Пример готовой курсовой работы по предмету: История
Содержание
Оглавление
Введение 3
Глава
1. Служение епископа Амвросия до 1917 года 6
Глава 2.Служение еп. Амвросия в Свияжском монастыре 12
Глава 3.Второй арест епископа и кончина 26
Заключение 30
Список литературы 31
Выдержка из текста
Введение
Данная работа посвящена жизни священномученика епископа Амвросия Сарапульского. Изучение этой темы является особенно актуальным, поскольку жития святых представляют собой уникальный пример подлинного благочестия. В современном обществе обнаруживается то, что раньше в богоборческие времена говорили – для духа места нет. Это разрушительная концепция внедряется исходя из материалистических представлений о человеке. Все это сводится к тому, что происходит разрыв между духовной традицией и воспитанием. Мы являемся виновниками духовного голода.
Из вышесказанного можно прийти к такому заключению что единство и целостность современного воспитания и возрождения духовности находится под угрозой из-за отсутствия утраты идеала духовной жизни.
Единственным верным путем к восстановлению духовных основ является возрождение воспитательного значения, а для этого необходимо вернуться к святоотеческой традиции, образам и учению святых подвижников веры и благочестия.
Читая и изучая жития святых можно убедиться в уникальности образцов педагогической литературы, которые отвечают насущным проблемам общества не только древности, но и современности. Так, к примеру, читая поучения отцов Древнего патерика, Киево-Печерского патерика, Глинского патерика и в др. можно найти огромное количество примеров, как люди будучи живыми, служили духовным звеном, соединяющим древнейшее подвижничество с настоящим. Эти люди, будучи высокой, духовной жизни доносили до людей свет и тепло святоотеческого предания, при этом памятуя слова преподобного Серафима Саровского: Стяжи дух мирен и вокруг тебя тысячи спасутся.
Духовную теплоту несет Православие в наш оледеневший, осиротевший мир. Откуда источник такого тепла? Иисус Христос, это единственная вечно действующая совершенная Божественная Личность, с которой человек теснейшим образом имеет непосредственную связь и от Которой он может постоянно черпать воду живую (Ин. 4, 10).
Как показывает опыт, сама жизнь, опираясь на жизнеописания богоподобных мужей, жен и детей, побуждает задуматься о подлинных ценностях и цели жизни человека.
Суть христианства состоит в том, чтобы осознать глубокую ответственность за спасение не только своей души, но и тех, кто рядом с нами. Божественный ап. Павел и говорит: Что наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесной (Еф. 6, 12).
Каждый человек чувствует постоянную борьбу зла с добром, человек стремится познать направление и смысл этой борьбы, стремится к свету, осознавая духовную высоту и нравственность благодатных примеров святых подвижников.
Святость – это также и совершенный пример абсолютной веры. Духовная жизнь благотворно действует на человека, помогая ему осознать его природу, очиститься от греха. Посредством веры человек восстанавливает в себе утраченное единство и онтологически становится «самим собой», преодолевая в себе «иной закон, противоборствующий закону» его ума и делающий его пленником закона греховного, находящегося в его членах (Рим 7. 23).
Вера способствует формированию нового типа личности, которая живет в состоянии единства с самой собой, с Богом, с людьми, с окружающим миром. Процесс становления такой личности является духовным возрождением. Это способствует тому, что рассудок человека подчиняется разуму, ум становится более трезвым, прлисходит укрепление воли, очищение чувств. Происходит совершенствование веры. Духовное возрождение человека снимает проблему конфликтов между верой, разумом и знанием. Такие конфликты становятся немыслимыми, ибо человек, живущий в Боге, входит в единство бытия, богатство и многообразие которого исключает наличие в нем дисгармонии, раздоров и противоречий. Вера такого человека не претендует на право разума, а разум не домогается победы над верой. Истинной вере невозможно отказаться от разума. Несмотря на то, что вера и знание в духовной жизни выражают себя в двуедином процессе, тем не менее вера утонченнее ведения, как ведение утонченнее вещей чувственных (Sermo 28).
И именно такой вере нам надлежит учиться у великих святых, подвижников.
Житие епископа Амвросия также является высоким примером подлинной веры, христианской любви и мужества.
Главная цель работы – изучить житие епископа Амвросия Сарапульского.
В связи с поставленной целью необходимо выполнить следующие задачи:
1. Рассмотреть служение епископа Амвросия до 1917 года.
2. Изучить служение епископа Амвросия в Свияжском монастыре.
3. Рассказать о последнем этапе жизни и мученической смерти епископа Амвросия Сарапульского.
Список использованной литературы
Список литературы
1. АМВРОСИЙ // Православная энциклопедия. Т. II. — М.: Церковно-научный центр «Православная энциклопедия», 2001. — С. 137-138
2. Журавский А.В. Житие священномученика епископа Амвросия Сарапульского (Гудко).
Режим доступа: http://udmeparhia.ru/zhitie-svyashhennomuchenika-amvrosiya-gudko-episkopa-sarapulskogo/
3. Игнатий Брянчанинов, свт. Приношение современному монашеству, т. V. — М.: Правило веры, 1993. (Электронный ресурс).
– Режим доступа: http://azbyka.ru/otechnik/Ignatij_Brjanchaninov/prinoshenie-sovremennomu-monashestvu/2_33
4. Концевич И.М. Стяжание Духа Святого в путях Древней Руси. – М., 2009. (Электронный ресурс).
– Режим доступа: http://www.verapravoslavnaya.ru/?Koncevich_Styazhanie_Duha_Svyatago#
5. «Он вдохновлял на духовную брань….». http://vos.1september.ru/articlef.php?ID=200202903
6. Священномученик Амвросий, епископ Сарапульский. http://days.pravoslavie.ru/Life/life 4748.htm
7. Учение Православной веры. (Электронный ресурс).
- Режим доступа: http://ascent-gore.narod.ru/index.html