Пример готовой курсовой работы по предмету: История Мировая
Введение 3
1. Формирование кастовой системы Индии 7
2. Религиозная основа кастовой системы Индии 12
3. Содержание кастовой системы в средневековой Индии 16
Заключение 26
Список используемых источников и литературы 32
Содержание
Выдержка из текста
2. Кудрявцев М. К. Кастовая система в Индии: данная монография посвящена становлению, развитию и современному (на время издания труда) положению кастовой системы. Автор уделяет особое внимание развитию кастовых отношений после получении Индии независимости. Каста рассматривается как социальное расслоение, когда каста приравнивается к профессии и месту в обществе, и как семейная ячейка – «джати».
Варно-кастовая система в целом именно благодаря своей жесткой иерархичности составляла костяк социальной структуры Индии; уникальная по форме, она не только оказалась эффективной альтернативой слабой политической администрации, но и успешно компенсировала эту слабость, хотя такого рода компенсация никак не способствовала политической стабильности государств в Индии. Взаимоотношения внутри их системы.
Вторая половина XVII стала для жителей Педжаба временем противостояния под знаменами сикхизма мусульманским правителям Индии. Тогда десятый гуру – Говинд Сингх – внес ряд изменений в учение сикхизма и организацию общины. Было провозглашено, что высшая духовная и светская власть переходит из рук гуру к хальсе («ордену чистых»).
Тогда была прервана линия живых гуру, сам гуру стал членом хальсы, таким же как все. При Говинде Сингхе, имевшем представление о том, что Бог реализует себя в слове, священный канон высказываний гуру, запечатленных в книге «Ади-Грантх», стал почитаться сикхами живым Богом и последним гуру. Отныне в роли гуру стал выступать мистический союз «Ади Грантх» и хальсы.
В Древней Индии взаимодействие закона и права определялось спецификой цивилизационного характера: на первый план выдвигались религиозно-духовные проблемы, подчеркнутый пиетет к которым является квинтэссенцией духовной культуры Индии. Возникновение и развитие правовой системы государства свидетельствуют о том, что «на ее содержание и динамику воздействует духовная культура общества в целом: религия, философия, мораль, художественная культура, наука».
Проблема социального неравенства является ключевой при исследовании различных государственно-правовых институтов Древней Индии. Вопрос возникновения социального неравенства напрямую связан с варново-кастовым делением, имеющим глубокие исторические корни, без выяснения которых трудно понять роль каст в современной Индии, а также закономерности развития всей системы индусского права. Соотношение варн, каст и классов в их историческом развитии — одна из нерешенных проблем истории. Концепция варнашрамы — религиозно-морального и правового статуса индуса — основа ортодоксального индусского права.
Также изучение истории древневосточной деспотии дает возможность более глубокого понимания смысла, истоков деспотии в истории государства и права. Следует также отметить, что древневосточная деспотия функционировала в одно время с тиранией, наиболее развитой в древнегреческой цивилизации.Цель данной работы заключается в выявлении характерных признаков древневосточной деспотии как политического режима, а также определении ее отличий от той формы правления, которая была распространена в условиях древнегреческой цивилизации – тирании.
В Древней Индии первые государства появились в 1 тыс.В целом, варново-кастовая система, благодаря своей жесткой иерархичности составила костяк социальной структуры Индии.Актуальность темы настоящего исследования обусловлена, прежде всего, тем, что кастовая система сквозь века не утратила своего значения и в Индии существует по сегодняшний день.
В рамках поставленных нами задач — раскрыть общие зако-номерности развития культуры Средневековья и определить специфические особенности, в частности историческое развитие средневековых Индии, Китая, стран Дальнего Востока и Юго-Восточной Азии, воспользуемся методом типологизации. Своеобразная восточная периферия Юго-Восточная Азия, входила в средневековье исподволь, самостоятельно, или же «второй волной», опираясь на достижения более развитых стран.
В Древней Индии понятие права как совокупности самостоятельных норм, регулирующих общественные отношения, было неизвестно. Все известные нам древние источники права Индии представляют собой запись правил поведения человека — дхармы.
Ни философия, ни современная наука, ни религия до сих пор не могут в полной мере выявить все тайны человека. Фило-софы разных эпох отвечали по-разному на этот вопрос, поскольку очень многое зависит от общей мировоззренческой установки того или иного ис-торического этапа, в частности от того, что господствующее в той или иной эпохе религиозное или философское направление провозглашает «вечной ценностью». д., мы в значительной мере ограничены как уровнем естественнонаучных знаний своего времени, так и условиями исторической эпохи, взглядами на мир, доминирующей системой ценностей и т.
Социально-политическая мысль Древней Индии формировалась и развивалась под заметным влиянием мифологических и религиозных представлений. Этим и объясняется актуальность данной работы – политическое наследие современной Индии складывалось из мировоззрения предыдущих поколений, основу которым дали взгляды на миропорядок именно в Древней Индии. Предметом – брахманизм и буддизм – основные мировоззренческие направления, которые существенно повлияли на определение социально-политических идей народа Древней Индии.
Источники:
1. Артхашастра, или Наука о политике. Перевод с санскрита: В.И. Кальянов. М., 1959. – 800 с.
2. Кудрявцев М. К. Кастовая система в Индии. М.: «Наука» Восточная литература РАН, 1992. — 264 с.
3. Литвинский Б.А. (отв. ред.).
Восточный Туркестан в древности и раннем средневековье. Этнос, языки, религии. М.: Наука, 1992. — 688 с.
4. Маринчев Н.В. О законах Ману // Правовая система общества: проблемы теории и практики: Труды международной научно-практической конференции. Санкт-Петербург,
1. ноября 2010 г.. — С.-Пб.: Издат. Дом С.-Петерб. гос. ун-та, 2011. — С. 404-407.
5. Массон В. М. Культурогенез Древней Центральной Азии. Монография. — СПб: Филол. ф-т СПбГУ; Изд-во СПбГУ. 2006. 384 с.
Литература:
6. Ашрафян К. З. Дели: история и культура / К. З. Ашрафян. – М.: Гл. ред. вост. лит. изд-ва „Наука”, 1987. – С. 10.
7. Балаболина А.В. Проблемы кастового строя Индии в освещении отечественной историографии XIX–XX вв./ Автореф. диссерт… к.и.н. Казань, 2006. – 27 с.
8. Бонгард-Левин Г.М, Антонова К.А. Котовский Г.Г. История Индии: «Мысль», М. 1973 г.
9. Бонгард-Левин Г.М., Грантовский Э.А. От Скифии до Индии. Древние арии: Мифы и история. М. 1983 г.
10. Васильев JI.C. История религий Востока: Учеб. пособие для вузов. 6-е изд. — М.: Книжный дом «Университет», 2001.
11. Давид Р. Основные правовые системы современности: (Сравнительное право): М.: Прогресс, 1967. — 496с.
12. Дьяконов И. М. Пути истории: От древнейшего человека до наших дней / И. М. Дьяконов. – [2 изд., испр.].
– М. : КомКнига, 2007. – С. 108.
13. Жирова А.А. Личное и имущественное положение замужней женщины в гражданском законодательстве Ману // Труды юридического факультета Ставропольского государственного университета. — Ставрополь: Сервисшкола, 2002, Вып. 1. — С. 9-11.
14. Кашанина Т. В. Происхождение государства и права. Современные трактовки и новые подходы. — М, 2004.С.72-78.
15. Кудрявцев М. К. Община и каста в Хиндустане. (Из жизни индийской деревни).
М., 1971. – С.193.
16. Куценков А.А. Эволюция индийской касты. М.,1983. – 327 с.
17. Левчук С.В. Религиозно-правовые особенности государственного и общественного строя Древней Индии по законам Ману // Вестник РГГУ. — М.: РГГУ, 2012, № 3 (83).
- С. 202-211.
18. Магидович И. П. Очерки по истории географических открытий. – В 5 т. – Т.
1. Географические открытия народов Древнего мира и Средневековья (до плаваний Колумба) / И. П. Магидович, В. И. Магидович. – [3 изд., перераб. и доп.].
– М.: Просвещение, 1982. – C. 139.
19. Маринчев Н.В. «Законы Ману» как источник священного закона // Правоведение. — С.-Пб.: Изд-во С.-Петербург. ун-та, 2010, № 4. — С. 157-163.
20. Оськина И.Ю., Лупу А.А. История государства и права зарубежных стран. Учебное пособие: конспект лекций. – М.: Проспект, 2011. Электронно-библиотечная система IPRbooks: .
21. Перзашкевич О.В., Прохорова А.А. «Страны Древнего Востока»: СПб. 2002г.
22. Рыбаков Р. Б. Социально-регулятивные функции индуизма. — В кн.: Индуизм. Традиции и современность. М., 1985, С. 28— 41.
23. Сидорова В. С. Художественная культура Древней Индии / В. С. Сидорова. – М.: Наука, 1972. – С. 71.
24. Скрипилев Е.А. История государства и права Древнего Мира: Учебное пособие М. 1993 г. -С. 113.
25. Ставиский Б. Я. К югу от Железных ворот / Б. Я. Ставиский. – М.: Советский художник, 1977. – С. 99 – 100.
26. Сюань-цзан. Записки о западных странах [эпохи]
Великой Тан (Да Тан си юй цзи).
М.: Восточная литература, 2012. 464 с.
27. Тематическая хрестоматия по истории древнего мира /Сост. Н.Н. Пикус. М., 1963, Вып. 1. С. 63 – 70.
28. Успенская Е. Н. Кодекс чести воина-раджпута в средневековой Индии. — В кн.: Этикет у народов Южной Азии. СПб., 1999, С. 137— 145.
29. Успенская Е.Н. Антропология индийской касты. СПб.: Наука, 2010. — стр. 134-135.
30. Эдвардс М. Древняя Индия. Быт, религия, культура [Пер. с англ. С. К. Меркулова]
/ М. Эдвардс. – М.: ЗАО Центрполиграф, 2005. – С. 32.
список литературы
