Содержание
Содержание
Введение 4
Глава 1. Особенности мусульманского права 8
1.1. Становление и развитие мусульманского права 8
1.2. Организация и система судопроизводства в шариате 10
Глава 2. Действие мусульманского права и основы кодификации мусульманского права в современном мире 14
2.1. Кодификация мусульманского права 14
2.2. Шариат в современном мире и проблемы неверного истолкования норм мусульманского права 19
Заключение 23
Список источников и литературы 25
Выдержка из текста
Введение
Из всех социальных норм религия по степени своей формализованности, нормативности наиболее приближена к праву. Религия представляет собой ориентир пути, который избирается той или иной цивилизацией по вполне определенным, обусловленным исторически причинам. Поэтому религиозные наставления — способ в доступной и понятной форме сформулировать в сакрализированных категориях, имеющих непреходящий характер, основные цивилизационные ценности, объясняющие политику, право, мораль, основы житейской мудрости. Как отмечает В.П. Малахов, "скорее не право произошло из религии, а первоначальная форма духовного существования права — религия… Только религиозность сообщает доверию, солидарности, отношениям, требованиям, оценкам, мотивам и т.д. подлинность и полноценность" . Не стоит забывать, что крупнейшие мировые цивилизации относятся к культурам аврамистского типа, для которых право – это несомненная ценность. В основании же философии данных цивилизаций лежат монотеистические религии, которые представляют собой учение о существовании единого Бога. Бесспорными представителями данного религиозного представления являются иудаизм, христианство и ислам. Также, стоит отметить, что перечисленные религии связаны между собой генетически, так представляют собой вид религиозного представления происходящий один из другого. Например, иудаизм сыграл огромную роль в зарождении и развитии христианства. Иудейское религиозное право лежит в основе всех западных правовых систем. Самой молодой религией современности является ислам, соответственно мусульманское право является самой молодой религиозно-правовой системой современности, которую нам и будет необходимо рассмотреть.
Целью настоящей работы является исследование основ мусульманского права и процесса его кодификации в современном мусульманском мире.
Актуальность проблемы вызвана тем, что она заслуживает подробного изучения и оценки, так как без изучения отдельных вопросов процесса кодификации мусульманского права в современно мире невозможно дальнейшее представление о государстве и праве мусульманских стран. Если конкретизировать актуальность, базируясь на действие мусульманского права в современном мире, то стоит указать на то, что:
— во-первых, религиозное право обладает персональным, а не территориальным характером юрисдикции, что, соответственно не может напрямую влиять на формирование правового законодательства в той или иной стране, но, не стоит забывать и о том, что в настоящее время существует немало таких мусульманских государств, которые не только соблюдают и чтят нормы религиозного права, но и провозглашают их как основы действия всего законодательства;
— во-вторых, религиозное право не может не влиять на формирование правового сознания, так как именно религия была основой зарождения права в государствах, и именно религиозные правовые семьи стали родоначальниками развития и совершенствования современного права.
Разработанность темы курсовой включает в себя достаточно много работ, т.к. тема подразумевает большой временной промежуток и научные труды многих иностранных и отечественных ученых. Проблему разрабатывали: Давид Р., Крашенникова Н.А., Батыр К.И., Клочков В.В., Козлов Т.Л., Малахов В.П., Шарль Р. и многие другие.
Большое внимание уделял изучению мусульманского права Р. Шарль, который в своей работе отмечает, что «исторически мусульманское право берет свое начало не непосредственно из Корана, оно развивается на основе практики, которая часто отходила от священной книги, а высшая степень развития священного закона совпадает с появлением мазхабов» . Также данной проблеме посвятил свои исследования Козлов Т.Л., а Винников А.Я. попытался дать краткую характеристику преступлениям совершаемым на почве принадлежности к мусульманкой диаспоре.
Исходя из изучения теории взаимосвязи религии и права Клочкова, следует указать, что различные однородные и неоднородные элементы правовой и религиозной системы взаимодействуют друг с другом во всех сферах общественной жизни современного человека, и образуют совершенно новую религиозно-правовую систему, которая объединила в себе все аспекты, характерные для каждой системы в отдельности.
Работы Р.Давида посвящены исследованиям всех видов религиозных правовых семей.
Исходя из поставленной цели, были сформулированы конкретные задачи, которые нам необходимо решить, а именно:
1. Дать общую характеристику мусульманскому праву;
2. Определить сущность и особенности мусульманской правовой системы;
3. Исследовать процесс кодификации мусульманского права;
4. Выявить особенности кодификации мусульманского права в различных группах мусульманских стран с различным уровнем влияния на их правовую систему закона шариата;
5. Определить уровень воздействия мусульманского права в современном мусульманском мире.
Методологическую основу исследования составляют системный подход к изучению проблем определения влияния религиозных начал на становление права в мусульманских странах. При написании курсовой работы мы опирались на отечественные и зарубежные теоретические и методические разработки в области исследования религиозных правовых семей, материалы и рекомендации научных конференций, семинаров. Базой аналитической работы послужили исторические данные.
Структура курсовой работы. Курсовая работа состоит из введения, двух глав, параграфов, заключения, списка используемой литературы.
Список использованной литературы
Список источников и литературы
1. Бачинин В.А. Энциклопедия философии и социологии права. М., 2006.
2. Всемирная энциклопедия. Философия. М.-Минск, 2001.
3. Гольдман Б. Гражданское право Франции: история и современность. – М.: Книга, 2001. – 418 с;
4. Давид Р., Жоффре-Спинози К. Основные правовые системы современности. – М.: Международные отношения, 1996. – 546 с.;
5. Законы Ману (пер. Эльмановича С. Д.) Серия: Антология мудрости 2002.
6. История государства и права зарубежный стран – учебник для вузов. ч.1 Изд-е 2-е под ред. проф. Крашенниковой Н.А. и проф. Жидкова О.А. – М. Издательская группа НОРМА –ИНФА – 1999 – 480 с
7. Индия в древности. М., Главная редакция восточной литературы издательства «Наука», 1985 – 758 с.
8. Ислам. Проблемы идеологии, права, политики и экономики. Под ред. Кима Г. Ф. Москва. "Наука". 1995
9. Ислам. Религия, общество, государство. Под ред. Грязневича П. А., Прозорова С. М. Москва. "Наука". 1984
10. История государства и права зарубежных стран. Под ред. Жидкова О. П. Часть 1. Москва. "Норма". 1996
11. История государства и права зарубежных стран. Учебник. Под редакцией К. И. Батыра. М. Проспект, 2004.
12. История государства и права. Учебник. под редакцией Галанзы П. Н., Громакова Б. С. М. Юрид. Лит-ра 1980.
13. Клочков В.В. Религия, государство, право. М., 1978.
14. Книга о Коране. Его происхождение и мифология. Под ред. Климовича Л. И. Москва. "Издательство политической литературы". 1986
15. Козлов Т.Л. Религиозная правовая традиция. Мусульманское право // Право и государство. № 5, 2008.
16. Малахов В.П. Философия права. Идеи и предположения. М., 2008.
17. Омельченко И.А. Всеобщая история государства и права. Учебник в двух томах. Том 1. – М.: ТОН-ПРИОР, 2000;
18. Сулейманов Т.Ф. Религия и право // Онтология и аксиология права. – Омск: Изд-во Ом. акад. МВД России, 2007.
19. Сюкияйнен Р. Л. Мусульманское право. Вопросы теории и практики. Москва. "Наука". 1986
20. Тюлар Ж. Наполеон. – М.: Книга, 1996. – 314 с.
21. Шарль Р. Мусульманское право. М., 1959.
22. Шукуров Р. Битва и диалог // Знание — сила. 2008. N 4.