Конные клубы и верховая езда в современной социокультурной жизни: комплексный социологический анализ досуга

В современном постиндустриальном обществе, где грань между работой и личной жизнью становится все более размытой, а темп существования ускоряется, досуг перестает быть просто «свободным временем». Он трансформируется в ключевую сферу самореализации, самовосстановления и конструирования идентичности личности. Актуальность изучения досуга, его форм и содержания, возрастает по мере того, как общество осознает его влияние на физическое, психологическое и социальное благополучие человека. В этом контексте конные клубы и верховая езда предстают как уникальное, многогранное пространство досуга, требующее комплексного социологического, культурологического и психологического анализа.

Традиционно верховая езда ассоциировалась либо с военным делом, либо с аристократическим спортом, либо с утилитарной сельскохозяйственной деятельностью. Однако в XXI веке она прочно закрепилась в нише рекреационного и оздоровительного досуга, привлекая все больше людей, ищущих нечто большее, чем пассивный отдых или стандартные спортивные занятия. Конные клубы сегодня — это не просто места для катания на лошадях; это социокультурные центры, где формируются сообщества, развивается личность, происходит глубокое взаимодействие с животным миром и природой, а также реализуются множественные функции досуга.

Целью настоящей курсовой работы является комплексный анализ конных клубов и верховой езды как формы досуга, с целью определения их места и роли в современной социокультурной жизни, выявления особенностей организации и влияния на личность. Исследование охватит теоретические основы досуга, историческую эволюцию конных клубов, факторы, определяющие выбор этой активности, а также детально рассмотрит организационные аспекты и функции, реализуемые в этом специфическом пространстве. Особое внимание будет уделено сравнительному анализу конных клубов и частных конюшен, а также тенденциям и перспективам развития данного вида досуга в России.

Теоретико-методологические основы изучения досуга

Изучение досуга, на первый взгляд кажущееся простым, на деле представляет собой сложную междисциплинарную задачу, объединяющую усилия социологов, культурологов, психологов и экономистов. Этот феномен, глубоко укорененный в повседневной жизни каждого человека, требует четкого определения и осмысления через призму различных теоретических подходов, ибо без такого фундаментального понимания невозможно адекватно оценить его влияние на общество и личность.

Понятие досуга: многообразие трактовок и сущностные характеристики

Что же такое досуг? Ответ на этот вопрос далек от однозначности, поскольку само понятие досуга, как отмечают исследователи, является «многомерным социальным феноменом», изучаемым в философском, историческом, социологическом и других контекстах. Разнообразие трактовок обусловлено его сложностью и способностью проявляться в различных аспектах человеческой жизнедеятельности, что, в свою очередь, затрудняет выработку единого исчерпывающего определения.

Тем не менее, можно выделить общие сущностные характеристики, присутствующие в большинстве определений:

• Свобода выбора и добровольность. Досуг — это «совокупность занятий, которым личность может предаваться по доброй воле», не по материальной необходимости или внешнему принуждению. Это время, когда человек свободен от выполнения профессиональных, семейных и общественных обязанностей, что позволяет ему быть истинным хозяином своих решений.
• Восстановление и развитие. Досуг позволяет человеку восстанавливать свою трудоспособность, снимать напряжение, а также удовлетворять потребности в саморазвитии, самообразовании и самосовершенствовании. Он «способствует саморазвитию личности, ее самоорганизации и самореализации», создавая условия для постоянного роста.
• Интеграция и самоидентификация. Досуг — это «сфера, где социальная принадлежность личности в определенной мере «размывается»», позволяя ей интегрироваться в общество по интересам, а не по ролевому или возрастному принципу. Это «время свободы личности, ее реальной, а не иллюзорной, самостоятельности в созидательной деятельности», что формирует уникальную идентичность.
• Единство деятельности и времени. Досуг не просто «свободное время», это «единство досуговой деятельности и досугового времени», которые взаимоопределяют друг друга. Время досуга наполняется определенными видами деятельности, которые, в свою очередь, формируют его содержание, делая его осмысленным и целенаправленным.
• Многофункциональность. Досуг — это «сложное социальное явление, своеобразный вид деятельности человека, интегрирующий отдых, развлечение, праздник, самообразование, творчество, реализующийся в соответствии с его интересами и предпочтениями», что подчеркивает его универсальность.

Таким образом, досуг — это гораздо больше, чем просто безделье. Это осознанный, добровольный и целенаправленный процесс, направленный на удовлетворение широкого спектра потребностей человека, от базового отдыха до высших форм самореализации и творчества.

Социология досуга: предмет исследования, историческое развитие и ведущие концепции

Социология досуга, как самостоятельная отрасль социологического знания, фокусируется на изучении «поведения индивидов и групп в свободное время, способы удовлетворения потребностей в отдыхе (рекреации), развлечении, общении, развитии личности, а также функционирование учреждений досуговых услуг, ‘индустрии досуга'». Эта дисциплина интересуется эволюцией современного досуга, его соотношением с трудом, семьей, социальной структурой, стадиями жизненного цикла и урбанизацией, а также ролью досуга в формировании современного образа жизни. Теоретико-методологическую базу социологии досуга обеспечивают теория социально-культурной, культурно-досуговой деятельности и социальная педагогика.

Исторический экскурс: От первых наблюдений к институционализации

Зарождение социологии досуга относится к 20–30-м годам XX века. Первоначально исследования проводились в США и Западной Европе в рамках более широких обследований массовых социальных феноменов. Ярким примером стали работы Роберта и Хелен Линд «Средний город» (1925–1929, 1935), которые, хотя и не были напрямую посвящены досугу, заложили основу для его дальнейшего изучения в контексте городской жизни. Самостоятельные исследования досуговой деятельности появились позже, как, например, «Городской досуг» Ландберга и других в 1934 году.

Активное изучение досуга и институционализация социологии досуга значительно усилились после Второй мировой войны, когда общество столкнулось с ростом свободного времени и необходимостью осмысления его роли. Среди ключевых работ этого периода можно выделить «Досуг в Америке» М. Каплана (1960), «Досуг» К. Робертса (1970) и «Досуг и общество в Британии» М. А. Смита (1973). Окончательное формирование социологии свободного времени как самостоятельной отрасли науки завершилось с публикацией таких фундаментальных трудов, как «Социология досуга» С. Р. Паркера (1976) и «Эмпирическая социология досуга» Ж. Дюмазедье (1974).

В отечественной социологии зарождение интереса к досугу датируется концом 1960-х годов, когда советские социологи активно включались в международные исследования бюджетов времени. Среди пионеров отечественной социологии досуга можно назвать Г. А. Пруденского («Опыт изучения внерабочего времени трудящихся», 1985), Б. Т. Колпакова («Культура досуга», 1990), А. С. Орлова и В. В. Прокофьева («Ленинградцы: типология досуга», 1990), Б. А. Трегубова (изучавшего свободное время молодежи, 1991), Т. Г. Киселеву (исследовавшую теорию досуга за рубежом, 1992), А. Э. Мурзина (поднимавшего вопрос актуальности изучения свободного времени, 1993) и А. С. Орлова (занимавшегося социологией рекреации, 1995).

Ключевые концепции и школы социологии досуга

Исследования досуга развивались в рамках различных теоретических подходов, которые можно условно разделить по основным школам и концепциям:

1. Теория праздного класса Т. Веблена (конец XIX в.). Одна из ранних работ, касающихся досуга, где Веблен рассматривает «праздность» как демонстративное потребление, свидетельствующее о социальном статусе и богатстве. Досуг здесь выступает не столько как саморазвитие, сколько как инструмент социального отличия, отражающий экономическое положение индивида.
2. Деятельностная концепция досуга. Рассматривает досуговую (рекреационную) деятельность в свободное от работы и непреложных дел время как неотъемлемую часть образа жизни человека. Акцент делается на активном участии личности в различных видах деятельности, способствующих ее развитию и удовлетворению потребностей, что подчеркивает проактивную роль индивида.
3. Техноэкономическая концепция досуга. Целью этого подхода является поиск оптимального взаимодействия производственной сферы и сферы быта. Досуг здесь подчинен восстановлению физических, интеллектуальных и эмоциональных сил человека, что в конечном итоге повышает его продуктивность в трудовой деятельности, превращая досуг в инвестицию в капитал человека.
4. Концепция досуга как способа существования (Дж. Гразия, А. Пак, Б. Рассел). Представляет досуг как действие, совершаемое в социуме, который предоставляет определенный круг возможностей. Досуг здесь не просто время, а модус бытия, наполненный смыслом и выбором, формирующий жизненную философию.
5. Концепция досуга как развития (Ж. Дюмазедье, Т. Киселёва, Ю. Красильников, Д. Шивере). Выступает как пространство повседневности, где благодаря процессам социализации приобретаются и совершенствуются знания, опыт. Досуг становится катализатором личностного роста и самоактуализации, являясь непрерывным образовательным процессом.
6. Теория социальной идентичности (П. Бурдьё, Т. Веблен). Акцентирует внимание на содержательной составляющей досуга, формируя концепцию «стиля» досуга. Досуг рассматривается как алгоритм действий человека в контексте его ролевого набора, социального статуса и идентичности, подчеркивая, как через досуг человек выражает свою принадлежность к определенной социальной группе и укрепляет свою самооценку.
7. Теория социального взаимодействия (М. Каплан, М. Сюрбер). Ассоциирует досуг с процессом, исследуемым в трех измерениях: времени, пространстве и социальной среде. Этот подход подчеркивает, что досуг редко бывает одиночным занятием, чаще всего он происходит в интеракции с другими людьми и окружающей средой, что усиливает его социальную функцию.
8. Институциональная теория (Г. Беккер, Т. Киселёва, Ю. Красильников). Рассматривает досуг как социальный институт, имеющий свои нормы, правила, специализированные организации и структуры. Конные клубы, в этом смысле, являются ярким примером таких институционализированных пространств досуга, где деятельность строго регламентирована.
9. Критическая теория и постмодернизм. Эти подходы рассматривают досуг не только как пространство свободы, но и как потенциальный инструмент манипуляции, эксплуатации и контроля. В эпоху массовой культуры и потребления, досуг может быть коммерциализирован и стандартизирован, превращаясь в «общество спектакля» (Ги Дебор), где мир становится шоу, а СМИ создают искусственный мир.
10. Концепция «Цивилизация досуга» Ж. Дюмазедье (70-е гг.). Предполагает, что люди стремятся меньше работать и больше отдыхать, даже в ущерб себе. Дюмазедье отмечал переход от просветительской концепции пассивного участия к гедонистической концепции активного участия в социально-культурной деятельности, где удовольствие не грех, а цель, определяющая выбор активности.

Современные тенденции. В XXI веке социология досуга продолжает развиваться, адаптируясь к новым реалиям. Возникают теории цифрового досуга (связанного с онлайн-активностями), эко-досуга (акцент на взаимодействии с природой и экологической осознанности), креативного досуга (направленного на самовыражение и творчество), а также теория платформенного капитализма, анализирующая, как онлайн-платформы формируют и монетизируют досуговую активность.

В зарубежной социологии распространен подход, противопоставляющий досуг обязанностям, считая, что любое проникновение обязанностей в свободное время делает досуг неполноценным, превращая его в «полудосуг». Современная западная социология стремится утвердить досуг как «истинное время жизни», едва ли не единственный смысл человеческого существования, развивая идеи «общества досуга», сторонниками которого были Ж. Дюмазедье, Р. Ли, М. Каплан, К. Робертс.

Таким образом, социология досуга предоставляет мощный аналитический инструментарий для понимания того, как люди проводят свое свободное время, какие мотивы ими движут, и как это влияет на их личность и общество в целом.

Функции досуга в современном обществе: теоретический взгляд и практическое измерение в конных клубах

Досуг, будучи многомерным и динамичным феноменом, выполняет в современном обществе целый ряд жизненно важных функций, которые способствуют гармоничному развитию личности и поддержанию социального равновесия. Эти функции не существуют в изоляции, а тесно переплетаются, образуя сложный комплекс воздействия на человека.

Основные социокультурные функции досуговой деятельности

Исследователи Ю. А. Стрельцов и Л. А. Акимова выделяют три основные социокультурные функции досуговой деятельности: рекреацию, развлечение и развитие. Однако, при более детальном рассмотрении, можно выделить более широкий спектр функций, каждая из которых играет свою роль:

1. Рекреативная функция. Эта функция является, пожалуй, наиболее базовой и общепризнанной. Она заключается в снятии физического, психического и интеллектуального напряжения, а также в восстановлении сил посредством отдыха, как пассивного, так и активного. В условиях современного стрессогенного мира потребность в рекреации становится особенно острой, что подтверждает её фундаментальное значение для благополучия человека.
2. Развлекательная функция. Связана с возможностью повеселиться, поднять настроение, получить эмоциональную подзарядку, уйти от рутины и повседневных забот. Развлечение приносит радость, стимулирует позитивные эмоции и способствует психологическому комфорту, отвлекая от монотонности.
3. Развивающая функция. Включает вовлечение личности в процесс непрерывного просвещения, развитие любительского творчества, обеспечение личностно значимого общения, реализацию компенсаторных возможностей, расширение сферы проявления личностных качеств, самоутверждения и самореализации творческих потенций. Досуг в этом контексте выступает как составляющий компонент непрерывного образования, подчеркивая важность самосовершенствования и духовного обогащения.
4. Гедонистическая функция. Напрямую связана с получением удовольствий – как физических, так и эстетических, эмоциональных. Это непосредственное переживание радости и наслаждения от процесса досуговой деятельности, что является мощным мотиватором.
5. Коммуникативная функция. Досуг предоставляет обширные возможности для общения, установления и поддержания социальных связей, формирования новых знакомств и укрепления существующих отношений. Он способствует интеграции человека в общество и удовлетворению потребности в принадлежности к определенному сообществу.
6. Когнитивная (познавательная) функция. Направлена на получение новых знаний, расширение кругозора, освоение новой информации и навыков. Это может быть изучение иностранных языков, освоение музыкального инструмента, чтение литературы или посещение образовательных лекций.
7. Креативная функция. Способствует развитию творчества, самовыражению через различные виды искусства, рукоделия или инновационной деятельности. Досуг становится полем для реализации творческого потенциала человека.
8. Компенсаторная функция. Позволяет восполнять сферы активности, которые не нашли применения в других областях жизни (например, в работе). Если человек испытывает недостаток физической активности, общения или творчества на работе, досуг предоставляет возможность компенсировать эти дефициты, восстанавливая баланс.
9. Функция самореализации. Дает возможность выражения своих интересов и потребностей, изменения и повышения качественного уровня этих потребностей. Через досуг человек может проявить себя так, как он не может или не хочет проявлять себя в других социальных ролях, раскрывая свой внутренний мир.

Конные клубы как пространство реализации функций досуга

Конные клубы и верховая езда представляют собой яркий пример досуговой активности, где практически все вышеперечисленные функции реализуются одновременно и взаимосвязанно.

• Рекреативная функция. Верховая езда — это активный отдых, который позволяет снять физическое напряжение после сидячей работы, улучшить осанку, укрепить мышцы. Одновременно, взаимодействие с лошадью, нахождение на природе и свежем воздухе способствуют глубокому психическому и эмоциональному расслаблению, снижению уровня стресса и тревожности. Звуки природы, мерный шаг лошади, тактильный контакт с животным — все это создает уникальную атмосферу для восстановления сил. Иппотерапия, как специализированное направление, является прямым подтверждением этой функции, доказывая её терапевтический эффект.
• Развлекательная и гедонистическая функции. Прогулки на лошадях по живописным маршрутам, участие в клубных мероприятиях, праздниках, костюмированных шоу – все это приносит огромное удовольствие и яркие эмоции. Ощущение скорости, ветра, единения с животным, преодоление препятствий (даже небольших) вызывают прилив адреналина и позитива. Для многих верховая езда становится источником неподдельной радости и способом «отключиться» от повседневных проблем.
• Развивающая и когнитивная функции. Обучение верховой езде – это непрерывный процесс, требующий освоения новых знаний и навыков: от правильной посадки и управления лошадью до понимания ее психологии и ухода за ней. Это стимулирует когнитивные процессы, развивает память, внимание, координацию движений. Изучение конного спорта, пород лошадей, истории верховой езды обогащает кругозор. Занятия конным спортом требуют дисциплины, стратегического мышления и постоянного совершенствования.
• Коммуникативная функция. Конные клубы традиционно являются местами формирования тесных сообществ. Общие интересы, совместные тренировки, прогулки, уход за лошадьми способствуют активному общению между единомышленниками. Здесь формируются дружеские связи, происходит обмен опытом, советами, переживаниями. Членство в клубе позволяет почувствовать свою принадлежность к определенному сообществу, удовлетворить потребность в социальном взаимодействии.
• Креативная функция. В конных клубах нередко проводятся тематические фотосессии с лошадьми, конкурсы костюмов, постановки конных номеров, выступления. Это дает возможность проявить свои творческие способности, фантазию, эстетический вкус. Даже выбор амуниции для лошади или создание уникального образа для выступления может стать полем для креатива.
• Компенсаторная функция. Для многих людей, чья профессиональная деятельность связана с умственным трудом или малоподвижным образом жизни, верховая езда становится идеальным способом компенсировать недостаток физической активности и взаимодействия с природой. Для тех, кто испытывает недостаток общения или возможности проявить лидерские качества, работа с лошадью и в коллективе клуба может стать важным компенсирующим фактором, приносящим гармонию в жизнь.
• Функция самореализации и самоидентификации. Успехи в освоении верховой езды, участие в соревнованиях, даже просто налаживание контакта с лошадью – все это способствует повышению самооценки, самоутверждению и самореализации. Человек может открыть в себе новые качества, например, терпение, настойчивость, смелость, ответственность. Верховая езда часто становится частью личной идентичности, формируя уникальный «стиль досуга».

Таким образом, конные клубы не просто предоставляют услугу, они создают комплексное досуговое пространство, где каждая из функций досуга находит свое яркое и многогранное воплощение, способствуя всестороннему развитию и благополучию личности.

Историческая эволюция и современное положение конных клубов как институтов досуга

История взаимоотношений человека и лошади насчитывает тысячелетия, трансформируясь от утилитарных и военных нужд до эстетических и рекреационных потребностей. Эта эволюция напрямую повлияла на становление конных клубов как уникальных институтов досуга.

От древности до современности: верховая езда как культурный феномен

Верховая езда в истории человечества играла ключевую роль. Сначала это было средство передвижения и охоты, затем — мощное военное оружие, определявшее исход битв и формировавшее империи. Образ всадника, олицетворяющего силу, скорость и грацию, прочно укоренился в мифологии и искусстве различных культур.

• Древний мир: В древних цивилизациях (Египет, Ассирия, Персия, Греция, Рим) лошади были неотъемлемой частью военной машины и символом статуса. Верховая езда и управление колесницами были высоко ценимыми навыками.
• Средневековье: Рыцарская культура Европы сделала верховую езду и искусство владения конем вершиной воинского и дворянского мастерства. Турниры, охота, дальние походы – все это формировало конную культуру.
• Эпоха Возрождения и Новое время: Появляются первые школы верховой езды, систематизирующие обучение и развивающие классические методы. Конная выездка становится искусством, а лошадь – не только средством передвижения, но и объектом эстетического наслаждения, символом благородства. В XVII–XVIII веках верховая езда становится частью светского этикета и образования аристократии.
• XIX век: С развитием железных дорог и автомобилей утилитарное значение лошади постепенно снижается. Однако именно в это время зарождается современный конный спорт и рекреационная верховая езда. Появляются первые скаковые клубы, охотничьи общества, а верховая езда становится популярным видом досуга среди буржуазии. Это время, когда формируется концепция «лошадь-компаньон», а не просто средство труда.
• XX век и современность: Конный спорт получает международное признание и становится олимпийским видом. В то же время, благодаря доступности и росту благосостояния, верховая езда перестает быть прерогативой элиты и становится доступной широким слоям населения как форма активного отдыха, хобби и даже терапевтическое средство (иппотерапия).

Таким образом, верховая езда прошла путь от инструмента выживания до сложного культурного феномена, интегрирующего спорт, искусство, отдых и терапию.

Развитие конных клубов в России: социокультурный и исторический аспекты

История конных клубов в России неразрывно связана с историей страны, ее сословиями и политическими трансформациями.

• Императорская Россия (до 1917 г.): До революции конные клубы были тесно связаны с дворянской культурой и военным сословием. Офицерские конные собрания, скаковые общества, клубы любителей охоты на лошадях – это были преимущественно элитарные заведения. Они служили не только для занятий верховой ездой, но и как важные центры социального общения, формирования связей, демонстрации статуса. Развитие коннозаводства, проведение скачек и выставок были частью государственной политики и культурной жизни. Примеры: Санкт-Петербургский императорский яхт-клуб (имевший конное отделение), Офицерская кавалерийская школа.
• Советский период (1917-1991 гг.): После революции конный спорт и верховая езда были национализированы и идеологизированы. Лошадь по-прежнему играла важную роль в сельском хозяйстве и армии, но конные клубы стали частью системы массового спорта и военно-патриотического воспитания. Были созданы многочисленные детско-юношеские спортивные школы (ДЮСШ) по конному спорту, а также спортивные общества (ЦСКА, «Динамо»), которые развивали конный спорт как часть общественной физической культуры. Доступность занятий была значительно выше, но акцент делался на спортивных достижениях и подготовке резерва для армии. Именно в этот период зародилась концепция «народного» конного спорта.
• Постсоветский период (с 1990-х гг. по настоящее время): Распад СССР привел к кризису в конной отрасли, многие спортивные школы были закрыты, коннозаводство пришло в упадок. Однако с развитием рыночной экономики и ростом частной инициативы началось возрождение конных клубов, но уже в новом формате.
  • Коммерциализация: Конные клубы стали преимущественно частными предприятиями, ориентированными на предоставление услуг досуга, обучения и содержания лошадей. Появились клубы разных ценовых сегментов и направленности – от элитных до демократичных.
  • Диверсификация услуг: Помимо классического спорта, активно развиваются прогулки, иппотерапия, конный туризм, фотосессии с лошадьми, проведение корпоративных мероприятий.
  • Изменение целевой аудитории: Если раньше это были преимущественно спортсмены и военные, то сегодня конные клубы привлекают широкий круг людей, ищущих активный отдых, общение с природой, новые впечатления и способы снятия стресса.
  • Рост самоорганизации: Возникают общественные организации, такие как Федерация конного спорта России (ФКСР), которая играет ключевую роль в регулировании, развитии и популяризации конного спорта и досуга.
  • Связь с традициями: Современные конные клубы, особенно те, что специализируются на породах российских лошадей или определенных видах езды (например, джигитовке), играют важную роль в сохранении и передаче национальных конных традиций.

Таким образом, конные клубы в России прошли сложный путь, отражая социокультурные и экономические изменения в обществе. Сегодня они представляют собой динамично развивающиеся институты досуга, сочетающие спортивные, рекреационные, образовательные и социальные функции.

Конные клубы и верховая езда как специфическая форма досуговой активности

Верховая езда и конные клубы занимают уникальное место в спектре досуговых активностей, поскольку они предлагают нечто большее, чем просто физическую нагрузку или социальное взаимодействие. Они погружают человека в мир, где природа, животное и человек сливаются в единое целое, оказывая глубокое и многогранное влияние.

Социокультурные и экономические факторы выбора

Выбор конных клубов в качестве формы досуга обусловлен целым комплексом социокультурных и экономических факторов, отражающих современные тенденции и потребности общества.

1. Урбанизация и стремление к «возвращению к природе». Современные мегаполисы, с их постоянным шумом, загрязнением воздуха и дефицитом естественных ландшафтов, вызывают у жителей сильное стремление к бегству от городской суеты. Конные клубы, часто расположенные на окраинах городов или в пригородных зонах, предоставляют возможность оказаться в естественной среде, насладиться свежим воздухом, зеленью и общением с животными. Это своего рода «эскапизм», но не в виртуальный, а в природный мир, что особенно ценно для жителей «каменных джунглей».
2. Тренды здорового образа жизни (ЗОЖ). В последние десятилетия наблюдается повсеместный рост интереса к ЗОЖ. Верховая езда идеально вписывается в этот тренд, поскольку она сочетает в себе физическую активность, пребывание на свежем воздухе и позитивное психоэмоциональное воздействие. Это не просто спорт, но и holistic-подход к здоровью, охватывающий тело, разум и дух.
3. Специфика потребительского поведения и поиск уникального опыта. В условиях перенасыщенности рынка стандартными досуговыми предложениями (кино, кафе, фитнес-центры) люди ищут уникальные, запоминающиеся впечатления и необычные хобби. Верховая езда предлагает именно такой эксклюзивный опыт – возможность взаимодействия с крупным и красивым животным, освоение сложного навыка, приобщение к особой культуре. Это становится формой «статусного потребления», когда досуг служит не только отдыху, но и выражению индивидуальности и стремления к новому.
4. Экономическая доступность и престиж. Исторически верховая езда была элитарным занятием, ассоциирующимся с престижем и высоким социальным статусом. Хотя сегодня она стала значительно доступнее, определенный налет «элитарности» сохраняется. Стоимость занятий в конных клубах, содержания лошади, приобретения амуниции – все это требует определенных финансовых вложений, что может служить как барьером, так и привлекательным фактором для тех, кто стремится подчеркнуть свой статус или принадлежность к определенному социальному кругу. Однако появление более бюджетных вариантов, таких как разовые прогулки или абонементы, делает этот вид досуга более инклюзивным.
5. Культурное наследие и традиции. В некоторых регионах или социальных слоях интерес к верховой езде поддерживается за счет культурных традиций, связанных с казачеством, народными конными играми, или просто благодаря исторической памяти о роли лошади в жизни предков. Это создает дополнительный социокультурный фон для выбора данной формы досуга.

Психологические аспекты верховой езды: влияние на физическое и психоэмоциональное состояние

Влияние верховой езды на человека выходит далеко за рамки обычной физической активности, затрагивая глубинные слои психики и способствуя гармонизации личности.

1. Физическое здоровье:
   • Осанка и координация: Верховая езда требует поддержания правильной осанки и постоянной балансировки, что укрепляет мышцы спины, брюшного пресса и ног. Это естественным образом корректирует осанку, развивает чувство равновесия и координацию движений, что полезно для общего физического состояния.
   • Мышечный тонус: Работа внутренних мышц бедер, ягодиц, спины, которые задействуются при удержании равновесия, способствует их укреплению и повышению тонуса, делая тело более подтянутым.
   • Иппотерапия: Целенаправленное использование верховой езды в терапевтических целях для людей с ограниченными возможностями. Ритмичные движения лошади, передаваемые всаднику, оказывают массирующее и тренирующее воздействие, улучшают кровообращение, развивают вестибулярный аппарат и мелкую моторику. Психологический контакт с лошадью также играет огромную роль в реабилитации, обеспечивая комплексный подход к восстановлению.
2. Психоэмоциональное состояние:
   • Снижение стресса и улучшение настроения: Взаимодействие с лошадью, нахождение на природе и физическая активность способствуют выработке эндорфинов, снижают уровень кортизола (гормона стресса). Чувство контроля над таким крупным животным, а также сам процесс обучения и общения приносят удовлетворение и радость, отвлекая от повседневных забот.
   • Повышение самооценки и формирование волевых качеств: Успешное освоение навыков верховой езды, преодоление страха перед крупным животным, установление контакта с ним – все это значительно повышает самооценку и уверенность в себе. Верховая езда требует терпения, настойчивости, ответственности и решительности, формируя сильный характер.
   • Развитие эмпатии и ответственности: Лошадь – не спортивный снаряд, а живое существо со своим характером и настроением. Всадник учится понимать ее язык тела, предугадывать реакции, проявлять заботу и уважение. Это развивает эмпатию, эмоциональный интеллект и чувство ответственности за другое существо.
   • Гармонизация отношений с миром: Взаимодействие с лошадью и природой создает ощущение гармонии, приземленности и связи с естественными ритмами жизни. Это помогает снять напряжение от информационного перегруза и суеты современного мира.
   • Медитативный эффект: Ритмичные движения лошади и сосредоточенность на процессе верховой езды могут оказывать медитативный эффект, способствуя глубокому расслаблению и ментальному очищению.

Социальная идентичность и комьюнити в конных клубах

Конные клубы являются мощными пространствами для формирования социальной идентичности и развития комьюнити.

1. Формирование особой социальной идентичности: Люди, занимающиеся верховой ездой, часто воспринимают себя как часть особой группы. «Конники» или «всадники» – это не просто хобби, это образ жизни, который включает в себя определенные ценности (любовь к животным, природе, спорт), знания, навыки и даже свой сленг. Эта идентичность может быть источником гордости и принадлежности. Участие в соревнованиях, получение разрядов или просто регулярные занятия укрепляют эту идентичность, выделяя индивида.
2. Развитие социальных навыков и общение: Конные клубы – это места активного социального взаимодействия. Люди общаются во время тренировок, на конюшне, на прогулках, на клубных мероприятиях. Происходит обмен опытом, взаимная поддержка, формирование дружеских связей. Это особенно важно для детей и подростков, для которых клуб может стать первой значимой социальной группой вне семьи и школы. Взрослые находят здесь единомышленников и возможность расширить свой круг общения.
3. Создание сообществ и укрепление социальных связей: Конные клубы часто выступают как локальные сообщества, которые организуют совместные праздники, походы, выезды на соревнования. Это способствует укреплению горизонтальных связей между людьми разных возрастов, профессий и социального положения, объединенных общим интересом. Совместный уход за лошадьми, подготовка к соревнованиям, решение клубных вопросов – все это формирует чувство общности и взаимопомощи. В таких сообществах легко получить поддержку, совет, найти наставника или друга, что крайне важно для социальной адаптации.
4. Коллективное сотрудничество: Верховая езда, особенно в группе, требует коллективного сотрудничества и взаимопонимания. Участники учатся двигаться синхронно, помогать друг другу, соблюдать правила безопасности. Это развивает навыки командной работы и уважения к другим, что является бесценным опытом.

Таким образом, конные клубы не просто предоставляют услуги по верховой езде; они создают целостную экосистему, где человек не только физически и ментально восстанавливается, но и активно интегрируется в социальное сообщество, формируя уникальную идентичность и развивая широкий спектр личностных качеств.

Особенности организации деятельности конных клубов и частных конюшен: сравнительный анализ досуговых услуг

Организация досуга в конной сфере многолика и варьируется от ��рупных специализированных комплексов до небольших частных конюшен. Понимание различий между этими форматами критически важно для анализа их досугового потенциала и влияния на потребителя.

Модели организации конных клубов: инфраструктура и спектр услуг

Конные клубы, как институты досуга, имеют сложную структуру и предлагают разнообразный спектр услуг, который зависит от их специализации и масштаба. Можно выделить несколько основных моделей:

1. Спортивные клубы. Ориентированы на подготовку спортсменов по различным дисциплинам конного спорта (выездка, конкур, троеборье).
   • Инфраструктура: Обширные манежи (крытые и открытые), выездковые поля, конкурные поля с препятствиями, поля для троеборья, современные конюшни с денниками (индивидуальными стойлами) для спортивных лошадей, тренажерные залы для всадников, раздевалки, душевые, кабинеты для ветеринаров и ковалей.
   • Спектр услуг: Индивидуальные и групповые тренировки с профессиональными тренерами, участие в соревнованиях различного уровня, подготовка лошадей к стартам, берейторские услуги (профессиональная работа с лошадью), постой лошадей (содержание частных лошадей), специализированные семинары и мастер-классы.
   • Досуговый аспект: Досуг здесь тесно переплетается со спортом – это участие в клубных соревнованиях, просмотр выступлений, общение в спортивном коллективе.
2. Рекреационные (прогулочные) клубы. Основная цель – предоставление услуг для отдыха и релаксации.
   • Инфраструктура: Часто имеют более скромные манежи или небольшие плацы, но акцент делается на наличии живописных маршрутов для прогулок (по лесу, полям, к водоемам), уютные конюшни, зоны отдыха (беседки, кафе), иногда мини-зоопарки или детские площадки.
   • Спектр услуг: Прогулки на лошадях различной продолжительности и сложности, обучение основам верховой езды для начинающих, фотосессии с лошадьми, проведение корпоративных мероприятий, детских праздников. В некоторых клубах предлагаются услуги иппотерапии.
   • Досуговый аспект: Максимально ориентирован на получение удовольствия от общения с лошадью и природой, снятие стресса, активный семейный отдых.
3. Туристические (конные походы) клубы. Специализируются на организации многодневных конных походов и туров.
   • Инфраструктура: Акцент на оборудовании для длительных маршрутов, наличии крепких, выносливых лошадей, возможности размещения для туристов (гостевые дома, кемпинги), полевая кухня.
   • Спектр услуг: Разработка и проведение конных маршрутов различной сложности по живописным местам, обучение основам походной верховой езды, аренда снаряжения, питание и проживание в пути.
   • Досуговый аспект: Приключенческий досуг, возможность глубже погрузиться в природу, освоить навыки выживания, испытать себя.
4. Конные центры (многофункциональные). Сочетают в себе элементы всех вышеперечисленных моделей.
   • Инфраструктура: Часто это крупные комплексы с развитой инфраструктурой, включающей спортивные манежи, поля, прогулочные маршруты, гостиницы, рестораны, магазины конной амуниции, банные комплексы, детские клубы.
   • Спектр услуг: Полный спектр услуг – от профессиональных тренировок и соревнований до рекреационных прогулок, иппотерапии, обучения детей и взрослых. Проведение крупных мероприятий, фестивалей.
   • Досуговый аспект: Предлагают комплексный досуг для всей семьи, удовлетворяя разнообразные потребности – от спортивных амбиций до спокойного семейного отдыха.

Независимо от модели, современные конные клубы стремятся предоставить не только возможность покататься на лошади, но и создать комфортную среду для общения, обучения и отдыха, что делает их полноценными пространствами досуга.

Конный клуб vs. Частная конюшня: различия в организации досуга

Различия между конным клубом и частной конюшней лежат не только в масштабе, но и в самой философии организации досуга и влияния на потребителя. Разве не стоит разобраться в нюансах, чтобы сделать осознанный выбор?

Критерий	Конный клуб	Частная конюшня (небольшая, семейная)
Масштаб и инфраструктура	Крупные или средние комплексы с развитой инфраструктурой: несколько манежей, левад, специализированные поля, большая конюшня, зоны отдыха.	Небольшая конюшня, часто с одним плацем или без него, ограниченное количество денников, простая инфраструктура.
Доступность услуг	Широкий спектр услуг для массового потребителя: разовые занятия, абонементы, групповые и индивидуальные тренировки, прогулки, иппотерапия.	Чаще всего ориентирована на ограниченный круг клиентов, постой частных лошадей, иногда индивидуальные занятия. Реже – разовые прогулки.
Профессионализация	Высокий уровень профессионализации: сертифицированные тренеры, берейторы, ветеринары. Четкая система обучения и подготовки.	Уровень профессионализации может варьироваться, часто зависит от владельца. Менее формализованная система обучения.
Социализация и сообщество	Активное формирование сообщества, клубная жизнь, мероприятия, соревнования, возможность найти единомышленников. Развитая коммуникативная функция.	Сообщество более закрытое, камерное, формируется вокруг владельца или нескольких постоянных клиентов. Меньше возможностей для широкой социализации.
Уровень сервиса	Более высокий и стандартизированный уровень сервиса: расписание, администраторы, кафе, прокат амуниции.	Сервис более индивидуальный, но менее стандартизированный. Часто отсутствует развитая инфраструктура для клиентов (кафе, раздевалки).
Гибкость и индивидуальный подход	Большая структура может быть менее гибкой в плане индивидуальных запросов (например, время тренировок).	Большая гибкость и возможность договориться об индивидуальных условиях, но ограниченность ресурсов.
Атмосфера	Более формальная, ориентированная на правила и расписание. Может быть оживленной, «многолюдной».	Более домашняя, камерная, семейная атмосфера. Меньше людей, больше индивидуального внимания.
Влияние на потребителя	Предоставляет больше возможностей для спортивного роста, широкого социального взаимодействия, участия в разнообразных мероприятиях. Формирует более «клубную» идентичность.	Предлагает более спокойное, уединенное общение с лошадьми, тесные личные связи с владельцами и персоналом. Может быть более расслабленным и менее ориентированным на достижения.
Ценовая политика	Обычно более высокие цены за счет инфраструктуры и штата, но есть опции абонементов.	Цены могут быть ниже за базовые услуги, но специфические запросы могут быть дорогими или недоступными.

Выводы из сравнительного анализа:

Конные клубы, благодаря своей развитой инфраструктуре и широкому спектру услуг, являются более универсальными и доступными институтами досуга. Они предлагают богатые возможности для социализации, профессионального роста в спорте и активного участия в клубной жизни. Они идеально подходят для тех, кто ищет разнообразие, структурированность и широкий круг общения.

Частные конюшни, напротив, предлагают более интимный, камерный опыт. Они могут быть идеальным выбором для людей, предпочитающих уединение, более тесное взаимодействие с животными и персоналом, а также более гибкий, индивидуальный подход. Однако они часто ограничены в инфраструктуре и возможностях для широкой социализации или участия в крупных мероприятиях.

Выбор между клубом и частной конюшней зависит от личных предпочтений потребителя, его целей (спорт, релакс, общение), финансовых возможностей и желаемого уровня сервиса и взаимодействия. Оба формата вносят свой вклад в развитие конного досуга, но предлагают принципиально разные досуговые опыты.

Тенденции и перспективы развития конных клубов в России

Современный мир стремительно меняется, и вместе с ним трансформируются запросы общества на досуг. Конные клубы в России, как и другие институты досуга, сталкиваются с новыми вызовами, но одновременно открывают для себя и значительные перспективы развития.

Современные вызовы и проблемы

Несмотря на растущий интерес к верховой езде, конная индустрия в России сталкивается с рядом системных проблем:

1. Нехватка квалифицированных специалистов. Острая проблема касается не только спортсменов и тренеров высокого уровня, но и зоотехников, ветеринаров-иппологов, ковалей, берейторов. Отсутствие достаточного количества профильных образовательных учреждений, низкий престиж профессий и относительно невысокие зарплаты приводят к кадровому голоду, что напрямую влияет на качество предоставляемых услуг.
2. Недостаточное финансирование и инфраструктура. Развитие и содержание конных клубов требует значительных инвестиций. Строительство современных манежей, конюшен, закупка качественного оборудования и амуниции, содержание лошадей – все это дорогостоящие статьи расходов. Многие клубы, особенно в регионах, страдают от устаревшей инфраструктуры, что ограничивает их потенциал и комфорт для посетителей.
3. Отсутствие государственной поддержки в некоторых регионах. В отличие от многих европейских стран, где конный спорт и досуг получают существенную государственную поддержку, в России эта помощь часто носит эпизодический характер или вовсе отсутствует в регионах. Это затрудняет развитие детско-юношеского спорта, модернизацию инфраструктуры и популяризацию верховой езды как массового досуга.
4. Высокая конкуренция с другими видами досуга. В условиях современного рынка досуговых услуг конные клубы вынуждены конкурировать с широким спектром альтернатив – от фитнес-центров и спа-салонов до туристических поездок и виртуальных развлечений. Для привлечения клиентов клубам необходимо предлагать уникальные, высококачественные и клиентоориентированные услуги.
5. Географическая удаленность. Многие конные клубы расположены за пределами крупных городов, что создает логистические проблемы для жителей мегаполисов. Доступность транспорта и временные затраты на дорогу могут стать значимым барьером для регулярных занятий.
6. Экономическая чувствительность. Конный досуг, особенно в сегменте содержания частных лошадей и профессионального спорта, является достаточно дорогим. В условиях экономических кризисов или снижения доходов населения он может стать одной из первых статей расходов, от которой отказываются.

Перспективы развития: инновации и новые форматы

Несмотря на вызовы, конные клубы в России имеют значительный потенциал для развития, обусловленный рядом современных тенденций:

1. Рост интереса к активному и экологическому туризму. Пандемия COVID-19 и общий тренд на ЗОЖ и осознанное потребление стимулировали интерес к отдыху на природе, активным видам досуга и путешествиям по России. Конный туризм, включая многодневные походы и эко-туры, становится все более востребованным. Развитие этой ниши может стать драйвером роста для многих клубов.
2. Интеграция цифровых технологий. Цифровизация проникает во все сферы жизни, включая досуг.
   • Платформы для бронирования: Создание удобных онлайн-платформ для записи на занятия, бронирования прогулок, оплаты услуг, что упрощает взаимодействие с клиентами.
   • Онлайн-сообщества: Активное ведение социальных сетей, создание закрытых онлайн-групп для членов клуба, проведение онлайн-трансляций соревнований и мероприятий способствуют укреплению комьюнити и привлечению новой аудитории.
   • Виртуальная реальность (VR) и дополненная реальность (AR): Перспективы использования VR для обучения (например, имитация езды) или создания интерактивных конных шоу.
   • Системы управления клубом: Цифровые решения для учета лошадей, расписания, финансов, работы с персоналом повышают эффективность управления.
3. Развитие эко- и креативного досуга.
   • Эко-досуг: Предложение услуг, направленных на взаимодействие с природой, обучение основам экологии, проведение мероприятий по уходу за окружающей средой, организация образовательных программ по охране лошадей и дикой природы.
   • Креативный досуг: Расширение спектра услуг за счет проведения тематических фотосессий, мастер-классов по рисованию лошадей, уроков по созданию конной амуниции, организации театрализованных представлений с участием лошадей.
4. Развитие иппотерапии и реабилитационных программ. Растет понимание терапевтического потенциала верховой езды. Инвестиции в развитие иппотерапевтических центров, подготовку специалистов и интеграцию этих программ в систему здравоохранения и социальной поддержки могут значительно расширить социальную миссию и клиентскую базу конных клубов.
5. Повышение роли Федерации конного спорта России (ФКСР). ФКСР играет ключевую роль в продвижении конного спорта и досуга. Ее деятельность по стандартизации обучения, проведению соревнований, поддержке клубов, а также популяризации верховой езды через медиа и общественные кампании будет способствовать дальнейшему развитию отрасли. Укрепление связей ФКСР с государственными органами и бизнес-сообществом может обеспечить необходимую поддержку.
6. Развитие детско-юношеского конного спорта. Привлечение детей и подростков через доступные программы, летние лагеря, социальные проекты заложит основу для будущего развития как профессионального спорта, так и массового досуга.

Таким образом, будущее конных клубов в России связано с гибкой адаптацией к меняющимся социокультурным потребностям, активным внедрением инноваций и расширением спектра предлагаемых услуг, сохраняя при этом уникальную ценность взаимодействия с лошадью и природой.

Заключение

Проведенный комплексный социологический анализ конных клубов и верховой езды убедительно демонстрирует, что они являются не просто одним из видов досуговой активности, а многофункциональными институтами, играющими значимую роль в современной социокультурной жизни. От глубоких теоретических основ досуга, рассмотренных через призму множества концепций – от деятельностной до критической – мы проследили, как этот феномен интегрируется в жизнь человека, становясь не просто «свободным временем», но пространством саморазвития, самореализации и интеграции.

Верховая езда и конные клубы на практике реализуют широкий спектр досуговых функций: рекреативную, способствуя физическому и психическому восстановлению; развлекательную и гедонистическую, даря яркие эмоции и удовольствие; развивающую и когнитивную, стимулируя обучение и приобретение новых навыков; коммуникативную, формируя тесные сообщества и социальные связи; креативную, открывая простор для самовыражения; а также компенсаторную и функцию самореализации, позволяя восполнять дефициты других сфер жизни и утверждать свою личность.

Исторический экскурс показал, как верховая езда трансформировалась от утилитарной практики до сложного культурного феномена, а конные клубы в России прошли путь от элитарных дворянских собраний до массовых спортивных школ и современных коммерческих предприятий, сохраняя при этом свою уникальную идентичность.

Мы выявили, что выбор конных клубов в качестве досуговой активности определяется сложным переплетением социокультурных факторов (урбанизация, стремление к природе, тренды ЗОЖ, поиск уникального опыта), экономических факторов (доступность и престиж), а также глубокими психологическими аспектами. Взаимодействие с лошадью оказывает благотворное влияние на физическое здоровье (осанка, координация, иппотерапия) и психоэмоциональное состояние (снижение стресса, повышение самооценки, развитие эмпатии и ответственности). Конные клубы выступают мощными платформами для формирования социальной идентичности и развития комьюнити, где люди находят единомышленников, развивают социальные навыки и чувство принадлежности.

Сравнительный анализ конных клубов и частных конюшен позволил четко разграничить их досуговый потенциал, показав, что клубы предлагают более широкий спектр услуг, высокий уровень профессионализации и развитое сообщество, в то время как частные конюшни ориентированы на более камерный и индивидуальный опыт.

Наконец, оценка тенденций и перспектив развития конных клубов в России выявила как серьезные вызовы (нехватка кадров, инфраструктурные проблемы, конкуренция), так и значительные возможности, связанные с ростом интереса к активному и экологическому туризму, внедрением цифровых технологий, развитием эко- и креативного досуга, а также возрастающей ролью иппотерапии.

Таким образом, конные клубы и верховая езда являются значимым компонентом современной социокультурной жизни, способствующим всестороннему развитию личности, укреплению физического и психического здоровья, а также формированию социальных связей и уникальной идентичности. Дальнейшие исследования могли бы сосредоточиться на более глубоком эмпирическом анализе мотивации посетителей конных клубов в различных регионах России, на изучении влияния цифровизации на развитие конного досуга, а также на разработке конкретных рекомендаций по повышению доступности и привлекательности этого вида досуга для разных социальных групп.

Список использованной литературы

1. Бруксмит, П. Все о лошади и пони. – Тверь: Печать, 2009.
2. Бурмистрова, А.С. Организация современного досуга. – 2011. – № 6. – С. 25-30.
3. Ганулич, А. Возьмемся за гуж // Конный мир. – 2003. – № 2.
4. Головачева, Я., Абдряев, М. Верховая езда. – М.: Дана, 2005.
5. Гусейнова, С.А. Социология досуга: теоретические подходы, исторический контекст и перспективы исследования. URL: https://rggu.ru/upload/iblock/c38/2021-3_8_Guseynova.pdf (дата обращения: 25.10.2025).
6. Дробинская, Е.И., Соколов, Э.В. Свободное время и развитие личности. – Л., 1983. – С. 7-17.
7. Дьяконов, М.Ю. Путешествие и туризм: внешнее подобие и сущностное различие в аспекте культурных ценностей // Социальная политика и социология. – М., 2009. – № 11, часть 1.
8. Дьяконов, М.Ю. Сфера досуга в обществе потребления: теоретические аспекты // Социальная политика и социология. – М., 2010. – № 5.
9. Еликоева, Т. Ретивый бизнес // Индустрия развлечений. – 2011. – № 21. – С. 20-21.
10. Елисеенко, О. В мире галопа. – М., 2004.
11. Ковалевская, В.Б. Конь и всадник. – М.: Наука, 1977.
12. Ливанова, Т.К., Ливанова, М.А. Все о лошади. – М.: Юнити, 2007.
13. Ливанова, Т.К. Лошади. – СПб.: Нева, 2004.
14. Миклем, У. Верховая езда. Полное руководство. – СПб.: Питер, 2005.
15. Моррисон, Л. Верховая езда. Простые шаги к успеху. – СПб.: Проспект, 2006.
16. Невзоров, В.Г. Лошадиная энциклопедия Александра Невзорова. – М.: Гардарика, 2005.
17. Понукалина, О.В. Досуг в теоретическом дискурсе социологии: подходы к исследованию. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/dosug-v-teoreticheskom-diskurse-sotsiologii-podhody-k-issledovaniyu/viewer (дата обращения: 25.10.2025).
18. Соколов, А.В. Феномен социально-культурной деятельности / А.В. Соколов. – СПб.: СПбГУП, 2003. – 204 с.
19. Социальная психология / Под ред. А.М. Столяренко. – М., 2001. – 291 с.
20. Сырцева, А.Г. Досуг как социологическая категория. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/dosug-kak-sotsiologicheskaya-kategoriya/viewer (дата обращения: 25.10.2025).
21. Харрис, М.С., Клегг, Л. Верховая езда. Полная энциклопедия. – СПб.: Нева, 2007.
22. Хермсен, Д. Лошади. Иллюстрированная энциклопедия. – М.: Пресс, 2007.
23. Холдернесс-Роддам, Д. Основы верховой езды. – М.: Гардарика, 2008.
24. Чебанов, А.А. Понятие и особенности культуры досуга. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/ponyatie-i-osobennosti-kultury-dosuga/viewer (дата обращения: 25.10.2025).
25. Четыре школы классической верховой езды в Европе // ЗМ №2 (46) 2005.
26. Лекция 7. Социология свободного времени | Институт социальных наук ИГУ. URL: https://isu.ru/ru/science/institutes/isn/library/sociology/lection7.html (дата обращения: 25.10.2025).
27. Досуг и его функции в современном обществе. URL: https://studfile.net/preview/1761623/page:14/ (дата обращения: 25.10.2025).
28. Современные концепции досуга и досуговой деятельности. URL: https://studfile.net/preview/1761623/page:17/ (дата обращения: 25.10.2025).
29. Социология досуга – это отрасль социологии, изучающая поведение людей и социальных групп в свободное время… URL: https://spbu.ru/sites/default/files/2016_sociology_leisure_time.pdf (дата обращения: 25.10.2025).
30. Теоретические подходы к изучению досуга в области социогуманитарного знания и их классификационные формы. URL: https://www.elibrary.ru/item.asp?id=42702985 (дата обращения: 25.10.2025).
31. 18.2.Современные концепции досуга и возможности их реализации в культурной жизни общества. URL: https://studfile.net/preview/9595829/page:18/ (дата обращения: 25.10.2025).
32. Диссертация на тему «Культура досуга как фактор развития личности в культурно-образовательном пространстве вуза». URL: https://www.dissercat.com/content/kultura-dosuga-kak-faktor-razvitiya-lichnosti-v-kulturno-obrazovatelnom-prostranstve-vuza (дата обращения: 25.10.2025).
33. Факторы становления содержательного досуга в социокультурном пространстве современного города. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/faktory-stanovleniya-soderzhatelnogo-dosuga-v-sotsiokulturnom-prostranstve-sovremennogo-goroda/viewer (дата обращения: 25.10.2025).
34. Какие функции выполняет досуг в современном обществе? URL: https://yandex.ru/q/question/kakie_funktsii_vypolniaet_dosug_v_sovremennom_10842277d337/ (дата обращения: 25.10.2025).
35. Конные клубы. URL: http://www.horseline.ru/address.php?chapter=astable&count=120 (дата обращения: 25.10.2025).
36. Конный спорт, конные прогулки и верховая езда для детей в Санкт-Петербурге. URL: http://www.kidsreview.ru/catalog/aktivnyi-otdykh-i-sport/konnyi-sport-konnye-progulki-i-verkhovaya-ezda-dlya-detei-v-sankt-peterburge-spb (дата обращения: 25.10.2025).
37. Верховая езда. URL: http://www.yell.ru/spb/top/verkhovaya-ezda/ (дата обращения: 25.10.2025).