Пример готовой курсовой работы по предмету: Зарубежная литература
Содержание
Введение
Глава
1. Картина Ада в комедии Данте
1.1. «Божественная комедия»: постижение тайн иного мира
1.2. Картина Вселенной в «Божественной комедии»
1.3. Девять кругов Ада
Глава
2. Общая концепция Ада
2.1. Представление об Аде в христианской мифологии
2.2. Дантовская концепция Ада
Заключение
Библиография
Содержание
Выдержка из текста
Традиционный архетип жанра видений дает автору возможность нарисовать огромный мир, через который проходит человек, впавший в летаргический сон. Спасителем человека, погрязшего в земных пороках, является Беатриче — именно она отправляет античного поэта Вергилия сопровождать героя в путешествиях по Чистилищу и Аду. Заблудившегося в лесу героя терзают лев (гордость), пантера (сладострастие) и волчица (алчность).
Грешники, с которыми он встречается в Аду, весьма разнообразны — здесь и Иуда, и Брут, и Кассий, и мифологические герои, и поэты — герой Данте проходит все девять кругов Ада. На пути встречаются и те, кому автор сочувствует, — это Франческа и Паоло, любившие друг друга, но осужденные на вечные муки.
В его произведении кипят страсти, которыми поистине одержимы и автор, и многие его персонажи. Эти страсти разноречивы, конфликтны, а подчас и катастрофичны. Данте представляли суровым и величественным, но в его натуре есть и мятежность, и неуспокоенность. И все же ведущим началом остается в нем стремление к гармонии, в которой разрешаются самые мучительные противоречия, жажда равновесия и соразмерностей. Поэтому и гармоничен, и соразмерен мир Данте, запечатленный в «Божественной Комедии».
Данте Алигьери, итальянский поэт, стоящий на рубеже средневековья и эпохи Возрождения, создал гениальную поэму «Божественная комедия», в которой максимально сумел охватить все стороны жизни Итальянского общества, причем не только своего времени. Произведение Данте – это, прежде всего, произведение о людях. Существенным элементом общества в произведении можно назвать постоянное присутствие в нем субъективизма автора, его «я».
Первая эклога из «Буколик» Вергилия со времён Данте была тем текстом, при посредстве которого впервые вводили ученика в таинство поэзии . Данте называл поэтами только древнеримских поэтов. Данте говорил, что чем мы ближе следуем поэтам, тем сочиняем стихи правильнее .
Актуальность данной курсовой работы состоит в том, что идеи и концепции гуманистов эпохи Возрождения не теряют своей положительной значимости на протяжение веков.Предметом исследования является гуманизм в культуре Возрождения, а объектом исследования – три зачинателя гуманизма и их наиболее значимые для нашего исследования произведения: Данте Алигьери, «Божественная комедия», Франческо Петрарка, трактат «О презрении к миру», Джованни Боккаччо, «Декамерон».
В ней великий поэт использует привычный для средневековья сюжет изображает себя путешествующим по Аду, Чистилищу и Раю, в сопровождении давно умершего римского поэта Вергилия. Несмотря на далекий от повседневности сюжет, произведение полно картин жизни современной ему Италии и насыщено символическими образами и иносказаниями.
Теологи утверждают, что каждый человек, без исключения, со времён Адама и Евы повреждён грехом, и поэтому нищ и жалок. Грех помрачает ум, ослабляет и пленяет волю, сдавливает сердце человека печалью и унынием. Прав тот, кто осознаёт причину своего горя — греховность, а не жизненные обстоятельства или действия других людей. Правильный диагноз ведёт и к исцелению, — через стремление к праведности, через смирение, покаяние и кротость. Семь смертных грехов выделены не потому, что это самые тяжкие или самые великие из всех грехов, а потому, что они неизбежно влекут за собой другие грехи.
В 1302 г. Данте был вынужден отправиться в изгнание, которое продолжалось девятнадцать лет. Он писал новеллы, философские трактаты, но главным его произведением стала «Божественная комедия». Данте так и не смог вернуться в родной город. Умер итальянский гений в Равенне в 1321г .
У русского религиозного мыслителя В.С. Соловьева — вечная женственность получила бытийность, в философии и следом за ней в литературе она стала трактоваться как подлинная природа, одухотворенная материальность, воплощенная красота, проникнутая благостью и сущая истина. Коррелятами понятия стали притягательность и одухотворенность, красота и молодость. Вечная Женственность — это та часть единого Бога, которая выступает Вечной Возможностью, открывающей бесконечные горизонты для божественной Действительности. В любви каждого мужчины происходит соединение с Вечной Женственностью, существующей как объективное идеальное начало в каждой женщине. В таком соединении мужчина и женщина преображаются и приобретают богочеловеческие черты. В этом — высший смысл любви .
Библиография
1.Бердяев Н. О назначении человека. – М.: Республика, 1993.
2.Всемирная литература. Ч. 1./Под ред. М.Д. Аксенова. – М.: Аванта+, 2000.
3.Голенищев-Кутузов И.Н. «Божественная комедия»//Данте. Божественная комедия. – М.: Наука, 1967.
4.Данте Алигьери. Божественная комедия. – М.: Худ. лит., 1980.
5.Лозинский М. Л. Данте Алигьери. – М.: Просвещение, 1988.
6.Луков В.А. История литературы. – М.: Академия, 2003.
7.Мокульский И.С. Данте // История зарубежной литературы. Средние века и Возрождения / М.П. Алексеев, В.М. Жирмунский, С.С. Мокульский, А.А. Смирнов. – 4 изд. – М.: Высшая школа, 1987.
8.Романчук Л. Аспекты потусторонности и концепция Спасения//Порог. – 2003. — № 10.
9.Романчук Л. Ад как правовое государство//От заката до рассвета. – 2005. — № 30.
список литературы
