Пример готовой курсовой работы по предмету: Философия
Содержание
Введение
Тело без органов
Философия Спинозы в интерпретации Делеза.
Заключение
О чем Жиль Делез и Феликс Гваттари говорят в самом начале ?
Повсюду мы имеем дело с машинами производства желания и других машин. Машины производят другие машины. Мы тоже машины и это не метафора. Люди это желающие бинарные машины. Это значит, что большинство людей мыслят в рамках формальной логики бинарных оппозиций — добро/зло, здоровый/больной и т.д. Всякая машина это машина машины. Желающие машины делают нас организмом как организацией органов, замешанных в производстве. Производство это потребление и регистрация желаний и самого производства. Производство ради производства. Поток непрерывного производства стыкуется с объектами посредством желания. Поток всегда непрерывен объект всегда фрагментарен. Объект никогда не дан нам полностью Шизофрения — это универсум желающих машин. Тождество производства и произведенного образуют третий объект не поддающийся определению
вида S есть P.
Выдержка из текста
Делез изобретает концепт «тело без органов» в книге «Анти-Эдип. Капитализм и шизофрения» написанной в соавторстве с психоаналитиком и философом Феликсом Гваттари. Впервые этот термин прозвучал в творчестве Делеза еще в книге «Логика смысла», но тем не менее широкую известность он получил только после публикации книги «Анти-Эдип». Книга «Анти-Эдип. Капитализм и шизофрения» в целом направлена против господства психоаналитического дискурса. Среди французских интеллектуалов сложилось двойственное отношение к психоанализу. С одной стороны философы хорошо видели его недостатки и необходимость критики, а с другой стороны почти все французск- -ие философы так или иначе использовали психоаналитический понятийный аппарат в своем творчестве. Использовали термины, заимствованные из психоанализа. Вместе с этим, почти никто не предлагал отказаться от психоана- -лиза совсем, но тем не менее фрейдовский и позже лакановский психоанализ должен был быть переосмыслен и изменен с учетом появившейся критики. Фрейд, вероятно, не сказал ничего принципиально нового, но он дал философам в руки инструмент — как еще можно говорить о мире и человеке. Фрейдовское «Я» не тождественно декартовскому «Я мыслящий». После Фрейда стал возможен вопрос к Декарту о том, что такое «Я мыслящий» ?
Чему это Я тождественно ? Если «Я» в дофрейдовском понимании больше не существует, значит нужно понять, что теперь появилось на его месте.
Список использованной литературы
1. Антонен Арто. «Театр и его двойник» Издательство «Симпозиум», 2000
2. Грицанов А.А. Жиль Делез Минск: Книжный дом, 2008. — (Мыслители ХХ столетия)
3. Дьяков А.В. Жиль Делез. Философия различия. — СПб.; Алетейя, 2012
4. Психоанализ : учебник для бакалавриата и магистратуры /
М.М. Решетников, С.В. Авакумов, Ю.А. Баранов {и др}: под ред.
М.М. Решетникова . — М. : Издательство Юрайт, 2016.
5. Спиноза Бенедикт «Этика» Издательство «Азбука» 2015
6. Жиль Делез «Спиноза и проблема выражения» — М; Институт общегуманитарных исследований 2014
7. Жиль Делез Феликс Гваттари «Анти-Эдип Капитализм и Шизофрения» Екатеринбург: У-Фактория. 2008
8. Эслин Мартин. Арто (Главы из книги).
Театральная библиотека. Http://lib.vkarp.com/2010/06/04/мартин-эсслин-арто-главы-из-книги/
9. «Метаморфозы телесности» Сборник статей по редакцией
И.В. Кузина. Серия социальная аналитика. Санкт-Петербург 2015
(Йен Бьюкенен «Проблема тела у Делеза и Гваттари, или что может делать тело?»)
10. Фрейд Зигмунд Основные психологические теории в психоанализе. Очерк истории психоанализа: Сборник., «Алетейя», 1998. / Фрейд З.
Влечение и их судьба. С 124 — 150.
