Пример готовой курсовой работы по предмету: История политических и правовых учений
Введение 3
1. Предпосылки создания концепции «Москва-третий Рим» 5
1.1. Византийская империя накануне крушений 5
1.2. Крещение Руси 7
1.3. Попытки возвеличивания власти московских князей 16
1.4.Филофей Псковский 17
2. Общая характеристика концепции «Москва-третий Рим. Тенденции ее развития 20
2.1. Сущность концепции «Москва-третий Рим» 20
2.2 Преемство наследования 20
2.3 Царская власть 23
Заключение 26
Источники и литература 28
Содержание
Выдержка из текста
Целью настоящей работы является рассмотрение концепции Филофия «Москва-третий Рим» в контексте влияния ее на становление государства Российского и с позиции модели государственно-церковных отношений данного исторического периода.- источники, в которых излагается сущность концепции «Москва-третий Рим»; в частности «Послание старца Филофея к великому князю Василию» , «Послание о Мономаховом венце».
Целью настоящей работы является рассмотрение концепции Филофия «Москва-третий Рим» в контексте влияния ее на становление государства Российского и с позиции модели государственно-церковных отношений данного исторического периода.- в анализе развития концепции «Москва-третий Рим», а также влияния на становление государства.- источники, в которых излагается сущность концепции «Москва-третий Рим»; в частности «Послание старца Филофея к великому князю Василию» , «Послание о Мономаховом венце».
Основные исторические источники по данной теме: предисловие митрополита Зосимы к его труду «Изложение Пасхалии» (1492) и два послания старца Филофея Псковского Елеазарова монастыря конца 1523-начала 1524 гг. Первое послание адресовано дьяку Михаилу Григорьевичу Мисирю Мунехину и посвящено астрологии и проблемам летоисчисления. Второе послание адресовано великому князю Василию Третьему и касается совершения крестного знамения и распространения гомосексуализма. Но затем концепция развивается во многих произведениях, например, в переписке Ивана Грозного.
В связи с последними политическими событиями, происходящими в России идея «Москва — Третий Рим» и воплощение ее в истории стала очень популярной темой современных исторических и культурологических исследований. Иконников считал, а за ним и все остальные, что первоначально идея о Москве как Третьем Риме была сформулирована в письмах монаха Псковского Елизарова монастыря Филофея, но есть мнение, что эта концепция выдвигалась намного раньше митрополитом Зосимой в труде «Изложение Пасхалии», а Филофей затем обосновал эту идею исходя от господствовавшего в его время мировозрением и духовными запросами народа.Предмет: Различное понимание идеи «Москва — третий Рим» в XVI-XVII вв.
Прежде всего необходимо выделить работы, посвященные исторической связи Русской церкви с Византией и концепцией «Москва-Третий Рим», которая возникла после падения Константинополя как мирового оплота православия. При этом исследователи едины в своём мнении, что во многом, именно концепция «Москва-Третий Рим» явилась основой для формирования в дальнейшем мессианской внешней политики Русского государства и способствовала укреплению власти монарха, поскольку предполагалось, что он получил её от Бога.
Автор теории, вошедшей в историю политической мысли под названием “Москва—третий Рим”, был иосифлянином по своей идеологической направленности.
В XIII в. под ударами монгольских войск пала Киевская держава, чему предшествовало все большее обособление отдельных ее частей. Нашествие свирепых, спаянных железной дисциплиной кочевников было воспринято европейцами как апокалиптическое событие вселенского масштаба, о котором пророчило «Откровение Мефодия Патарского» и другие эсхатологические произведения. Европа в силу своего выгодного геополитического положения устояла, а Русь была разгромлена и подчинена. Западные ее земли вместе с Киевом, Черниговом, Смоленском попали под власть Великого княжества Литовского, а после его унии с Польшей вошли на несколько веков в состав Речи Посполитой, став ближе к католическому миру и подвергшись полонизации.
Причины формирования и развития древнерусской политико-правовой идеологии:
1. Образование в 882 г. государства – Киевская Русь
2. Принятие в 988 г. христианства
3. Развивающиеся социальные противоречия
4. Упрочнение независимости Киевской Руси
Список источников информации
1. Повесть о взятии Царьграда турками // Памятники литературы Древней Руси. Вторая половина ХV века. [Текст]
Учебное пособие М., 1982.
2 Послание о Мономаховом венце . История русской литературы X — XVII вв. [Текст]
Учебное пособие для студентов пед. ин-тов / Под ред. Д. С. Лихачева
3. Послание старца Филофея к великому князю Василию. // Памятники литературы Древней Руси: Конец XV — первая половина XVI века. [Текст]
Учебное пособие М., 1984.
Литература
1. Архимандрит Амвросий. Св. Марк Ефесский и Флорентийская уния. [Текст]
/ Архимандрит Амвросий. Jordanville, 1963.
2.Бердяев Н. А. Русская идея // О России и русской философской культуре. [Текст]
/ Бердяев Н. А М., 1990.
3. Бердяев Н. А. Истоки и смысл русского коммунизма. . [Текст]
/ Бердяев Н. А М. ,1998 .
4. Кириллов И. Третий Рим. Очерк исторического развития идеи русского мессианизма. [Текст]
/ Кириллов И. М., 1914
5. Лебедев В. Державный орел России. . [Текст]
Справочное пособие/ Лебедев В М., 1995.
6. Нерсесянц В.С История политических и правовых учений. [Текст]
Учебное пособие/ Нерсесянц В.С М, 2000
7 Протоиерей Валентин Асмус. Падение Константинополя. [Электронное издание ]
/протоиерей Валентин Асмус http://www.pravmir.ru
8. Похлебкин В.В. Словарь международной символики и эмблематики. [Текст]Справочное пособие/ Похлебкин В.В М., 1995.
9. Рансимен С. Падение Константинополя в 1453 году. [Текст]
Учебное пособие/ Рансимен С— М.: Наука, 1983
10. Успенский Ф. И. Восточный вопрос // Успенский Ф. И. История Византийской империи XI–XV вв. Восточный вопрос. [Текст]
М., 1997
11. Шедер Х. Третий РИМ // Труды Отдела древнерусской литературы. [Текст]
/ Шедер Х М.; Л., 1960
список литературы
