Пример готовой курсовой работы по предмету: Культурология
Содержание
Введение
Глава
1. Тенденции развития моды в период Великой французской революции
1.1.Модные тенденции конца XVIII столетия: увлечение античным стилем, англомания
1.2. Воплощение идеалов революции в мужском костюме
Глава 2. Женский костюм периода Великой французской революции
2.1.Стилевые особенности женского костюма эпохи Великой французской революции
2.2. Аксессуары, ювелирные украшения эпохи революции
Заключение
Список литературы
Приложение………………………………………………………………………………………..32
Содержание
Выдержка из текста
В период Великой Французской революции публицистика имела важнейшее значение, так как основной фронт борьбы был идеологический. Крупнейшими публицистами периода Великой Французской революции были: О. Воздействие Великой французской революции на общественную жизнь страны сказалось в подлинном расцвете публицистики.
В разных областях страны население было неоднородно по своему социальному и половому признаку, вследствие чего происходящие революционные события воспринимались народом по-разному, соответственно и реакция масс была менее или более бурная. Франция конца XVIII века находилась в состоянии глобальных преобразований, которые часто происходят на рубеже веков. Религия и государственное устройство требовало от их представителей решительных действий. То есть революция была, по сути, неизбежна. Можно сказать, что церковная система была уже готова к перестройке, и утверждения о революционном ее перевороте не правомерны. Революция, возможно только лишь ускорила этот процесс, возведя религиозный институт в рамки государственного контроля.
Из отечественных дореволюционных исследователей Великой Французской революции широкую известность получили историки «русской школы» начала XX века — Н. Одним из известных советских историков, исследовавших проблемы государственности в период Французской революции XVIII века, был А.Проанализировав весь комплекс указанных источников, автор пришел к выводу, что, несмотря на значительно число работ по истории французской буржуазной революции, отдельные вопросы эволюции французской государственности революционного периода оказались недостаточно осмыслены отечественной исторической и историко-правовой наукой, что оказало влияние и на выбор темы настоящего исследования, которое, в силу этого, является актуальным.
Очень часто открытое народное выступление начиналось ударом колокола. Фраза «бунтовщики собрались по звуку колокола» общее место в отчетах представителей полиции и администрации на местах о народных волнениях. Роль колокола в жизни коммун была настолько велика, что, по сути, он имел для жителей сакральное значение. И в деревне и в городе колокола приходских церквей играли не только символическую роль, но и выполняли в жизни коммуны практические функции. Бой набата являлся, прежде всего, традиционным знаком какой-либо опасности. К нему издавна прибегали в случае пожара, наводнения, града, засухи. В колокол звонили при приближении разбойников, банды нищих, во время жеребьевки при наборе солдат в территориальную милицию, с его помощью предупреждали расположившихся в деревне контрабандистов о приближении габелеров.
По существу это был традиционный знак начала массового коллективного действия. Естественно, власти хорошо осознавали эту особенную роль коммунального колокола, символизировавшего локальную солидарность жителей определенного городка, квартала, прихода. Во второй половине XVIII в., когда при наказании бунтовщиков неуклонно соблюдался принцип коллективной ответственности, в первую очередь при отказе от уплаты налогов, власти наказывали всю коммуну, оставляя ее на время без колокола. Во время карательной акции при подавлении восстания в Виваре в 1670 г. колокольни были объявлены преступными, а их колокола спущены. Кузен короля герцог Шольн, возглавивший подавление восстания в Бретани в 1675 г., в постановлении от 15 сентября приказывал жителям всех приходов епархии Гренье не только сдать в течение 24 часов все оружие, но и приходские колокола для коммун, которые били в набат во время восстания.
В 1696 г. жители деревни Люзере (Берри) взбунтовались, отказались платить талью, «помяли» сборщика и представителя налогового ведомства г. Бурж. Президьяльный суд приговорил виновных к штрафу и возмещению убытков. Двое бунтовщиков, которым удалось скрыться, заочно были приговорены к смертной казни. Кроме того, колокола прихода были сняты и «должны были оставаться на земле в течение трех месяцев». В 1713 г. кюре местечка Маресини отказался укрыть в ризнице двух габелеров, которых жители деревни, собравшиеся по звуку колокола, грозили «разорвать на куски». В ходе следствия кюре привлекался к судебной ответственности как соучастник. В конце концов, он был освобожден, но колокола его церкви были опущены в течение месяца, и коммуна заплатила штраф (120 ливров).
В процессе подавления волнений в области Лабур в 1784 г. интендант приказал не только поставить сторожей около налоговых контор и разоружить жителей области, но и спустить колокола в церквях бунтовавших приходов .
Общественно-политическая мысль этого периода ощутила на себе влияние наследия Великой французской революции: речи и публицистика Робеспьера, Мирабо, Марата и других деятелей революционных изменений во Франции. До сих пор представляются актуальными вопросы о значении Великой французской революции – дискуссии на эту тему способны помочь более основательно подойти к рассмотрению изучаемого предмета: российского общества.
Распространение идей французских просветителей, Великая французская революция, якобинский террор, революционные и наполеоновские войны – все это вызывало ненависть и отпор реакционных классов феодальной Европы. За революцией последовали реставрации.
Первый был рожден героическими настроениями и идеями Великой французской революции, увлекшими Бетховена. В поисках жизненного героя, который отвечал бы его настроениям в период создания Третьей симфонии, Бетховен мысленно обращался к образу Наполеона Бонапарта.
Список литературы
1.Андреева А.Ю., Богомолов Г.И. История костюма. Эпоха. Стиль. Мода. – СПб., 2000.
2.Доброхотова Л. Беседы о моде, или зеркало, которое не лжет. — Алма-Ата. 1991.
3.Дудникова Г.П. История костюма. – Ростов н/Д, 2001.
4.Захаржевская Р.В. История костюма. От античности до современности. – М., 2008.
5.История моды. Всё о моде и стиле.// http://history-fashion.ru/history.html
6.История ювелирной моды.// http://www.dragkam.ru/statyau/su 1.html
7.Каминская Н.М. История костюма. – М., 1977.
8.Кассен-Скотт Дж. История костюма и моды. Иллюстрированная энциклопедия. – М., 2002.
9.Кибалова Л., Гербенова О., Ламарова М. Иллюстрированная энциклопедия моды. — Прага: Артия, 1987.// http://www.femalesecrets.ru/fashion/encyclopedia/21.htm
10.Киреева Е.В. История костюма. – М., 1976. [Ресурс локального доступа]
11.Клеменс. Мода Великой французской революции.// http://vienna 1814.ru/index.php/2010-05-25-14-03-47/2010-06-19-16-01-22/75-2010-06-19-16-13-07?showall=1
12.Комиссаржевский Ф.Ф. История костюма. – М., 2005.
13.Костюм периода Великой Французской революции.// http://vernisag.com.ua/18-vek/406—v-18-franhia
14.Мерцалова М.Н. История костюма. – М., 1972.
15.Нерсесов Я.Н. Мода. – М., 2002./Электронный ресурс// http://www.pettipond.ru/
16.Попова С.Н. История моды, костюма, стиля. – М.: Астрель, 2009. 272 с.
17.Сидоренко В.И. История стилей в искусстве и костюме. – Ростов н/Д, 2004.
18.Такер Э. История моды. – М.: Астрель, 2003. 144 с.
19.Терешкович Т.А. Словарь моды: терминология, история, аксессуары. – Минск: Хэлтон, 1999. 464 с.
20.Fashion. Mode. Мода: 1500-1954. — Paris : L’Aventurine, 2003. — 237. : ил. — Текст парал. рус., фр., англ., нем.
список литературы
