Содержание
Введение 3
Глава 1. Культ богов древней Греции 7
Глава 2. Практика культового поклонения 10
1. Праздники 10
2. Религиозные обряды 12
3. Храмы и жречество 13
Глава 3. Афина: культ и образы в мифологии 15
Заключение 23
Список источников и литературы 25
Выдержка из текста
Человек древнего мира в своем мировоззрении воспринимал жизнь как единую последовательность всех происходящих процессов. С каждым новым периодом жизни древний грек проходил религиозный церемониальный ритуал перехода – инициацию, благодаря которой восходил к духовному освящению. В процессе инициации происходило формирование нового личностного и социального восприятия человека. На религиозные и культовые ритуалы накладывалась божественная печать благодати богов, которая сопровождала древнего грека в божественном проведении. Потребность осмысления исторического опыта человечества диктует изучение древнегреческой религии. Древнегреческая религия не исчезла бесследно, а оказала значительное влияние на европейскую культуру. Поэтому научные изучения наследия древнегреческой цивилизации необходимы для понимания закономерности культурной эволюции, которая выражается в преемственности традиций прошлого и настоящего.
Объектом исследования данной работы является Древнегреческая мифология и религия.
Цель данной работы состоит в том, чтобы изучить религиозные представления древних греков, понять функцию культов богов и особенности древнегреческой мифологии.
Для достижения цели ставятся следующие задачи:
— изучить зарождение и развитие мифологии древней Греции;
— рассмотреть практику культового поклонения богам древней Греции;
— изучить культ богини Афины, ее роль в мифах и культуре древней Греции.
Историография данной темы достаточно широка. Существует множество научных работ и монографий как отечественных, так и зарубежных авторов, которые изучают, рассматривают, анализируют данную тему, естественно, каждый автор имеет в работе свое видение. Мифология Древней Греции была предметом изучения следующих работ:
1. Ф.Ф.Зелинский «Древнегреческая религия», где автор представил свое понимания античности и современности и, вместе с тем, попытался обосновать философски и исторически необходимость классического образования для культурной Европы.
2. Отечественный историк Н.А.Кун в своих работах, таких как «Мифы и легенды Древней Греции», «Что рассказывали древние греки о своих богах и героях», излагал мифы античной древности, давал различные версии одного и того же мифа, стараясь рассмотреть это историческое понятие со всех сторон.
3. Зарубежный ученый К.Юнг раскрывает в своем труде «Человек и его символы. Героические мифы» тему о том, кто такие древнегреческие герои, особенности мифов о героях, стадии эволюции героев.
4. Джозеф Л. Хендерсон. «Древние мифы и современный человек»-в этом произведении рассматривается особенность героического мифа, который определяет психологическое значение человека. В своей работе он указывает, что Героические мифы совсем не похожи в деталях, но при внимательном их изучении становится заметно, что они весьма сходны по структуре. У них, можно сказать, единая канва, несмотря на то, что они создавались в местностях и у народов, никак не контактирующих между собой: например, африканскими племенами и североамериканскими индейцами, жителями Греции и инками Перу.
Изучение Древней Греции означает понимание того, как каждый элемент культуры взаимодействует друг с другом. Изучение особенностей древнегреческой культуры может помочь нам в понимании собственной культуры. Снято много фильмов, сделано спектаклей на основе древнегреческих мифов, например, «300 спартанце», «Приключения Одиссея», «Ясон и Аргонавты». Множество мифов стали источником вдохновения для последующих эпох, на их основе происходило создание картин, музыки, постановок в театре. Греческие мифы берут на себя исследовательскую функцию. В мифах выявляются слабые места, переживания, противоречия, наполняющие окружающую структуру. С их помощью мы можем выявлять связи между природой и культурой. В мифах отражена проблематика человеческой сущности: граница между жизнью и смертью. К примеру, миф о Кроносе предоставлял возможность грекам задуматься о противопоставлении порядка и хаоса. Кронос был отражением бесчинства и насилия: он был виновен в том, что проглотил своих детей, чтобы не оставлять наследников. В конце концов, его место занял Зевс, чье правление характеризуется большей степенью упорядоченности. Но хаос может возникнуть в любой момент, что нашло свое воплощение в фестивалях, проводимых в честь Кроноса.
Все труды, рассматривающие историю древнегреческой религии на разных этапах, разделяются на теологическую и светско–академическую историографию.
Теологическая историография включает в себя исследования, главным образом ориентирующиеся на основную задачу теологии – обоснование истины религии как божественного откровения и важнейшего средства в достижении спасения души в потустороннем мире. Показательным примером теологического понимания истории мира является православная историография, которая рассматривает христианство как единственную истинную религию – «религию Нового Завета», открытую Богом людям. Религия древних греков, квалифицируется как «ненормальное явление в истории человечества»; как «печальные последствия уклонения людей от Божественного руководства», «искажения истинной религии».
Светско–академическая историография, которая ориентируется только на научно – исследовательские задачи, внесла значительный вклад в изучение полисной религии древних греков. Значительный вклад в этом отношении был сделан немецкими историками – Э. Роде, А. Дитрихом, Г. Узенером, французом А. Мори, англичанином Дж. Харрисоном, датскими исследователями Хр. Петерсоном, Э. Леманном. В 1857 г. очерк древнегреческой религии Э. Леманна был переведен на русский язык и опубликован в двухтомнике «Иллюстрированная история религий». Значительное внимание к изучению древнегреческой религии уделялось также со стороны российских историков. Вопросы полисной религии рассматривались в трудах В.П. Бузескула, Р.Ю. Виппера, Ф.Ф. Зелинского, Е.Е. Кагарова и ряда других. О религиозных верованиях древних греков повествуют многочисленные мифы, собранные и изданные в книге «Мифы Древней Греции». Значительный интерес представляют для исследователей законодательные акты полисного периода, опубликованные Пригоровским в специальном сборнике. В них содержится ценный материал о религиозных обрядах, о состоянии и функциональной направленности храмов, что позволяет судить о роли религии в жизнедеятельности полиса и межгосударственных отношениях.
Список использованной литературы
Источники
1. Зелинский Ф.Ф.Древнегреческая религия. Петроград, 1918. С.1.
2. Кун Н.А. Мифы и легенды Древней Греции. М., 2006. С.3.
3. Хендерсон Дж. Л. Древние мифы и современный человек. М., 2008. С.1.
4. Юнг К.Г. Человек и его символы. Героические мифы. М., 1995. С. 25.
Научная литература
1. Богаевский Б. Л. Земледельческая религия Афин. Пг., 1916.
2. Вейс Г. История культуры народов мира. Истоки европейской цивилизации. Древняя Греция. — М.: «Эксмо». — 2004.
3. Грейвс Р. Мифы Древней Греции. — М.:«Прогресс-Традиция». — 1999 — т.1.
4. Кун Н. А. Легенды и мифы Древней Греции. М., 1957.
5. Кэмпбелл Дж. Мифы, в которых нам жить. – Киев,: София, 2002.
6. Латышев В. В. Очерк греческих древностей, Ч. 2. Спб., 1889.
7. Лосев А. Ф. Античная мифология в ее историческом развитии. М., 1957.
8. Лосев А.Ф. Мифы народов мира: Энциклопедия в 2 тт. — М.: Советская Энциклопедия. — 1980. — т. 1.
9. Немировский А.И. Мифы и легенды народов мира. Древняя Греция. — М.: «Мир книги». — 2006.
10. Филиппова О.В. Афинский Акрополь // Преподавание истории в школе. – М., 1957.