Пример готовой курсовой работы по предмету: Культурология
Оглавление
Введение
Глава
1. Концепты «предательство» и «обман» в культуре
1.1. Проблема предательства и обмана в мировой научной мысли
1.2. Русская мысль о предательстве
Глава
2. Тема предательства и обмана в русской художественной культуре
2.1. Русская культура XIX века
2.2. Проблема обмана и предательства в художественной литературе XIX — начала ХХ в.
Заключение
Список использованной литературы
Содержание
Выдержка из текста
Целью данной работы является рассмотрения языка культуры, анализ Золотого века русской культуры, изучение основных диалогических идей М.М. Бахтина, изучение концепции диалогизма на примере его работ.
Приобщаясь к богатому культурному наследию Европы, русские деятели в то же время опирались на коренные отечественные традиции, накопленные за длительный предшествующий период художественно-исторического развития, на опыт древнерусского искусства. Именно в силу этой глубокой преемственности Россия сумела в течение XVIII века не только принять активное участие в общем процессе движения мировой культуры, но и создать свои национальные школы, прочно утвердившиеся в литературе и поэзии, в архитектуре и живописи, в театре и музыке.
В России сложность состояла в том, что общественное сознание складывалось в условиях, еще более драматизирующих ситуацию. Послереформенная Россия переходила к новым формам экономических отношений. Рвутся традиционные общинные связи, процесс маргинализации захватывает все большее и большее количество людей. Российская интеллигенция оказалась почти беспомощной перед новыми требованиями политического развития: неотвратимо развивалась многопартийность, и реальная практика значительно опережала теоретическое осмысление принципов новой политической культуры. Русская культура в целом теряет один из основополагающих принципов своего существования — “соборность” (А. Лосев) — ощущение единства человека с другим человеком и социальной группой.
Это был первый век развития светской культуры, век решительной победы нового, рационалистического мировоззрения над суровыми, аскетическими, догмами религиозной морали. И вместе с тем русская культура XVIII века не отвергала своего прошлого. Именно в силу этой глубокой преемственности Россия сумела в течение XVIII века не только принять активное участие в общем процессе движения мировой культуры, но и создать свои национальные школы, прочно утвердившиеся в литературе и поэзии, в архитектуре и живописи, в театре и музыке.
В историю мировой культуры XVIII век вошел как эпоха больших идейных и общественно-исторических сдвигов, острейшей борьбы с феодально-монархическими устоями и религиозным догматизмом.В новый период вступает и русская культура, пережившая на рубеже XVII и XVIII столетии знаменательный перелом. Это был первый век развития светской культуры, век решительной победы нового, рационалистического мировоззрения над суровыми, аскетическими, догмами религиозной морали.
Это был первый век развития светской культуры, век решительной победы нового, рационалистического мировоззрения над суровыми, аскетическими, догмами религиозной морали.
Что касается литературы, то в качестве источников были использованы стихотворения Блока, Мандельштама, Вертинского и других поэтов, а также ряд текстов из хрестоматии «История отечественного кино» и материалы из антологий серии «Pro et Contra». В качестве критической литературы были использованы, в частности, статьи Р. М. Янгирова и У. Гуральника.
Ценности физической культуры…………………………………………. Ценности объективных форм физической культуры………………. Ценности субъективных форм физической культуры………………..
Список использованной литературы
1.Аверин В.А. Психологическая структура личности // Психология личности: Учебное пособие. – СПб.: Изд-во Михайлова В.А., 1999. – 89с.
2.Аксаков К.С. О современном человеке // Аксаков К.С. Эстетика и литературная критика /Сост., вступ. ст., коммент. В.А.Кошелева. – М.: Искусство, 1995. – С.457-458.
3.Алексеев П.В., Панин А.В. Философия: учебник для вузов. – М.: Высшая школа, 1986. – 203с.
4.Андреева Г.М. Социальная психология. – М.: Аспект Пресс, 1999. – 375с.
5.Арутюнова Н.Д. О стыде и совести // Логический анализ языка: Языки этики. – М.: Языки русской культуры, 2000. – 448с.
6.Бахтин М.М. Проблема речевых жанров // Эстетика словесного творчества. – М.: Искусство, 1986. – 391с.
7.Берн Э. Игры, в которые играют люди. Люди, которые играют в игры. – СПб.: Специальная литература, 1995. – 388с.
8.Булгаков С.Н. Философия Имени. — СПб.: Наука, 1999. — 448с.
9.Быстрова А.Н. Мир культуры (основы культурологии).
– М.: Наука, 2004. – 256с.
10.Гордович К.Д. История отечественной литературы ХХ века. – СПб. СпецЛит, 2000. – 319с.
11.Горький М. Рассказы. – М.: Просвещение, 1996. – 89с.
12.Дженкова Е.А. Концепты «стыд» и «вина» в русской и немецкой лингвокультурах : диссертация канд. филологических наук. – Волгоград, 2005. – 237с.
13.Достоевский Ф.М. Дневник писателя 1877 (сентябрь– декабрь)– 1880 (август) // Полное собрание сочинений. – Л.: Наука, 1984. – Т. 26. – 398с.
14.Дубровский Д.И. Проблема сознания: опыт обзора основных вопросов и теоретических трудностей. – М.: ИИнтеЛЛ, 2006. – 448с.
15.Звада О.В. Фрейм «morality» и его объективация в языке: на материале английского языка: диссертация кандидата филологических наук. – Иркутск, 2003. – 173c.
16.Зиновьев А. Русская трагедия. – М: Исток, 2004. – 248с.
17.Знаков В.В. Понимание в познании и общении. – Самара: Самарский государственный педагогический университет, 1998. – 183с.
18.Золотухина-Аболина Е.В. Современная этика: Учебное пособие. 3-е изд., перераб. и доп. / Е.В. Золотухина-Аболина. – Ростов-на-Дону: МарТ, 2005. – 416с.
19.Кравченко А.И. Культурология: Учебное пособие для вузов.— 3-е изд. – М: Академический Проект, 2002. – 489с.
20.Культурология. История мировой культуры. // Под ред. А.Н. Марковой – М.: ЮНИТИ, 2000 — 600с.
21.Культурология: учебное пособие и хрестоматия. – Ростов-на-Дону: Феникс, 2003. – 468с.
22.Литвак Е.М. Психологический вампиризм. – Ростов-на-Дону: Феникс, 2007. – 347с.
23.Островский А.Н. Полн. собр. соч.: В 12 т., т. 8. – М.: Искусство, 1973 –– 472с.
24.Ошкина К.В. Способы языковой актуализации морального дискурса : на примере немецкоязычных СМИ : диссертация кандидата филологических наук. – Иркутск, 2007. – 218c.
25.Панова Л.Г. Грех как религиозный концепт (на примере русского слова «грех» и итальянского «peccato») // Логический анализ языка. Языки этики. – М.: Языки русской культуры, 2000. – С.167-177
26.Психологический словарь. / Под ред. В.В. Давыдова, А.В. Запорожца, Б.Ф. Ломова. – М.: НИИ общей и педагогической психологии Акад. пед. Наук СССР, 1983. – 175с.
27.Пушкин А.С. Собрание сочинений: В 4 тт. – М.: Правда, 1996. – Т.1. – 277с.
28.Соловьёв В. Сочинения в двух томах. – М.: Мысль, 1990. – 680с.
29.Столович Л. Н. Об аксиосфере // Вестник СПб. ун-та. Философия, политология, социология, психология, право, международные отношения. — 2001 – № 2. — С. 11-16.
30.Тимченко В.О. Английская синонимика в русле когнитивной лингвистики: опыт гештальтного анализа На материале прилагательных, вербализующих концепт моральные качества: диссертация кандидата филологических наук. – Владивосток, 2004. – 183с.
31.Толстой Л.Н. Война и мир.– М.: Дрофа, 1999. – 640с.
32.Толстой Л.Н. Избранное. – Л.: Лениздат, 1983. – 429с.
33.Шрейдер Ю.А. Лекции по этике. – М.: Центр, 1994. – 271с.
34.Экман П. Психология лжи. – СПб.: Питер, 2000. – 272с.
35.Юнацкевич П.И., Кулагин В.А.Психология обмана. Учебное пособие для честного человека. – СПб.: Фолио-Плюс, 2000. – 311с.
список литературы
