Пример готовой курсовой работы по предмету: Мировая культура
Оглавление
Введение 3
1. Особенности культуры эпохи Просвещения 5
1.2. Особенности формирования культуры эпохи Просвещения 5
1.2. Основные черты культуры Просвещения 9
1.3. Художественная культура эпохи Просвещения 11
2. Философия эпохи Просвещения 14
3. Идеология эпохи Просвещения 23
Заключение 27
Список литературы 29
Содержание
Выдержка из текста
Если XVII век стал периодом, когда под влиянием развития науки и отказа от религиозного взгляда на мир формируется новая система ценностей, то в XVIII веке перед культурой встала задача распространения новой системы ценностей на все сферы жизни. Такая деятельная установка стала основной для нового явления в западноевропейской культуре XVIII века, получившего название Просвещение. В то же время важным отличием культуры XVIII века от предыду
Особенностью современных научных и учебных публикаций, посвященных принципу разделения властей, является то, что эта теория излагается очень прямолинейно, а именно в таком виде, в котором ее разработали еще в XVII-XVIII столетиях, зачастую не учитываются политические реалии нынешнего общества. В исследованиях очень часто отсчет истории разделения властей ведут с работ Джона Локка и Шарля Луи де Монтескье. Аргументы этих двух великих французских философов эпохи Просвещения действительно очень известны, так как они начали популяризировать доктрину разделения властей, уже имевшую хождение в Англии XVII в.
Глубокие изменения в социально-политической и духовной жизни Европы, связанные с зарождением и становлением буржуазных экономических отношений обусловили основные доминанты культуры XVIII века. Особое место этой исторической эпохи отразилось и в полученных ею эпитетах: «век разума», «эпоха Просвещения». Секуляризация общественного сознания, распространение идеалов протестантизма, бурное развитие естествознания, нарастание интереса к научному и философскому знанию за пределами кабинетов и лабораторий ученых это лишь некоторые наиболее значимые приметы времени. XVIII столетие громко заявляет о себе, выдвигая новое понимание основных доминант человеческого бытия: отношение к Богу, обществу, государству, другим людям и, в конце концов, новое понимание, самого Человека.
В ряду данных эпох Просвещение занимает особенное место. Одно из наиболее авторитетных прогрессивных научных изданий так характеризует эпоху Просвещения: это период в истории Европы, хронологически заключенный между революциями в Великобритании (1640-1660) и во Франции (1789-1794) и ознаменованный становлением, расцветом и упадком того комплекса идей, публичных настроений, форм исторического поведения и культурных предпочтений, которые вошли в память человечества под именованием просветительских.Целью данной работы является изучение философии в эпоху Просвещения.
В последовательной череде исторически формировавшихся общественных идей и культурных явлений просветительская идеология и культура не стояли особняками: их истоки — в предшествующих веках. Каутский, имея в виду под первой формой Возрождение, вырастает на почве предыдущих этапов эволюции европейской идеологии и цивилизации.Социально-экономическими предпосылками культуры эпохи Просвещения являются кризис феодализма и начавшееся тремя веками ранее развитие капиталистических отношений в Западной Европе.
Эпоха Просвещения явилась важнейшим поворотным пунктом в духовном и эстетическом развитии Европы, повлиявшим практически на все сферы социально-политической и культурной жизни. Развенчав политические и правовые нормы, эстетические и этические кодексы старого сословного общества, просветители совершили титаническую работу над созданием позитивной, обращенной прежде всего к человеку вне зависимости от его социальной принадлежности системы эстетических ценностей, которая органически вошла в кровь и плоть западной цивилизации.
Теоретическую базу работы составляют работы таких авторов как: Ж.Ж. Руссо, Т. Гоббс, Дж. Локк, а также Сигалов К.Е., Грудцына Л.Ю., Лагуткин А.В., Загидуллин М.И., Стеняшина Н.Л., Гаджиев К.С., Нерсесянц B.C., Маркс К., Энгельс Ф., и др.
Именно поэтому речь идет здесь о том, что Италия в время для останвки этой войны)">это время поставила для себя вопрос необходимости создания нового типа комедии, комедии нравов, которая поднимала бы вопросы просветительских идей и реформировала бы театр как таковой. К моменту спора о театре о полной гибели искусства говорить не приходится – был венецианский карнавал, который длился на протяжении полугода, когда осуществлялась комедия масок.
Самыми мощными средствами на тот момент для целей Просвещения стали литература и театр. Культура XVIII века создала научное, философское, мировоззренческое течение – модернизм, который, вобрав в себя основные прогрессивные черты предыдущих этапов культурного развития общества, стал определяющим направлением для культуры последующих двух столетий.Цель – характеристика темы «Философия эпохи Просвещения: идеи и проблемы»
Собственно термин просвещение пришёл в русский язык, как и в английский (The Enlightenment) и немецкий (Zeitalter der Aufklärung) из французского (siècle des lumières) и преимущественно относится к философскому течению XVIII века. Вместе с тем, он не является названием некой философской школы, поскольку взгляды философов Просвещения нередко существенно различались между собой и противоречили друг другу. Поэтому просвещение считают не столько комплексом идей, сколько определенным направлением философской мысли. В основе философии Просвещения лежала критика существовавших в то время традиционных институтов, обычаев и морали.
Общая характеристика культуры Нового Времени и Просвещения. Влияние классической науки и философии на мировоззрение эпохи. Критерием определения «нового времени», его «новизны» по сравнению с предшествующей эпохой, по мнению гуманистов, стал расцвет в эпоху Возрождения ветской науки и культуры, то есть не социально-экономический фактор, а духовно-культурный.
Подобный феномен был концептуализирован в философии, как «ускорение времени». Это представляется необходимым в виду того, что сама культурология, несмотря на то, что имеет культуру, как объект рассмотрения, все-таки не является выключенной из нее полностью. А именно в эпоху Просвещения и тех идей, которые были порождены этой эпохой и навсегда вошли в золотой фонд человеческой мысли.
Список литературы
1. Воротько, И.А. Феномен рококо в культуре европейского Просвещения. Дисс. канд. культурол. н. М., 2001 // http://cheloveknauka.com/fenomen-rokoko-v-kulture-evropeyskogo-prosvescheniya
2. Гуревич, П.С. Философия человека. Часть II. Глава
3. Эпоха просвещения: открытие субъекта // http://gtmarket.ru/laboratory/basis/6074/6086
3. Канке, В. Философия. Учебное пособие // http://www.gumer.info/bogoslov_Buks/Philos/kanke/03.php
4. Кассирер, Э. Философия Просвещения. М., СПб.: Центр гуманитарных инициатив, 2013. – 400 с.
5. Плеев, Г.И. Эпоха Просвещения: целостность цивилизации и тип человека. Автореф. дисс. К.ф. н. СПб., 1998 // http://www.dissercat.com/content/epokha-prosveshcheniya-tselostnost-tsivilizatsii-i-tip-cheloveka
6. Пугачев А.Н. Эпоха Возрождения и век разума накануне европейского Просвещения// Вестник Полоцкого государственного университета. Серия D: Экономические и юридические науки. 2014. — № 5. — с. 81-91.
7. Раков В.М. «Европейское чудо» (рождение новой Европы в XVI-XVIII вв.) Пермь: Изд-во Пермского ун-та, 1999. – 354 с.
8. Резвых, П.В., Ушакова Н.А. Западноевропейская культура Нового времени. Учебное пособие. М.: МАИ, 2000. – 48 с.
9. Садохин А.П. Мировая художественная культура: учебник для студентов вузов. М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2015. – 495 с.
10. Шоню, П. Цивилизация Просвещения / Пьер Шоню; пер. с фр. И. Иткина, М. Гистер. – Екатеринбург: У-Фактория; М.: АСТ Москва, 2008. – 688 с.
список литературы
