Пример готовой курсовой работы по предмету: Культурология
Введение
1. Предпосылки изучения К. Г. Юнгом культуры в рамках психоаналитической концепции
2. Культура как феномен в исследованиях К. Г. Юнга
3. Архетип и коллективное бессознательное как основа концепции культуры К.Г. Юнга
4. Основные отличия концепции К. Г. Юнга от концепции З. Фрейда
Заключение
Список литературы
Содержание
Выдержка из текста
Как и в творчестве многих выдающихся психологов, в творчестве Юнга можно выделить ряд периодов, на протяжении которых он уделял внимание изучению различных вопросов, касающихся глубин психической жизни индивида. Основываясь как на времени написания работ, так и на общей логике построения Юнгом аналитической теории, начнем знакомство с ней с рассмотрения вопросов, касающихся структуры человеческой психики, соотношения в ней сознательных и бессознательных компонентов.
И второе исключение, которое делает Фрейд из своей теории, – это то, что он называет «готовыми темами». Это темы мифологические. Он ссылается на то, что они являются образованиями «народной психологии», пока еще не изученной. Для него это «желания – грёзы» целых народов. Как мы знаем, именно к этой теме – теме коллективного бессознательного – обратился Юнг, значение работ которого для развития психоанализа трудно переоценить. Поэтому закономерно, что открытия Юнга вскоре стали применять и в сфере изобразительного искусства.
Большинство современных психологических точек зрения характеризуется следующими теоретическими направлениями изучения процесса социализации, представленные в отечественной и зарубежной научной литературе: биогенетическим, социогенетическим, интеракционистским, социально-экологическим, социальным научением, психоаналитическим, когнитивистским. Юнга.
В наиболее чистом виде они проявляются в мифологии и поэтому в целом едины для первобытной стадии культур. К.-Г. По Юнгу, «коллективное бессознательное» наследуется, а не формируется на основании индивидуального опыта.
Таким образом, анализируя подходы А. Адлера и К. Юнга, можно заметить некоторое сходство в позициях обоих ученых. Так, например, понятия «прототипа» А. Адлера и «самости» К. Юнга при всех их различиях довольно близки. Процесс реализации прототипа, по А. Адлеру, происходит через стремление человека к совершенствованию, а у К. Юнга процесс реализации самости — через психологический механизм индивидуации. Но и в том, и в другом случае имеется некий потенциал ядра личности, который необходимо раскрывать, развивать, реализовывать на протяжении всего жизненного пути.
2 вопрос : «Структура личности в теории К.Г. Юнга »
Аналитическая психология К.Г. Юнга всегда являлась и является предметом внимания психологов, антропологов, социологов, анализу его концепции посвящено много работ, в том числе – диссертационного характера. Среди современных ученых, посвятивших свои работы аналитической психологии Юнга и ее взаимосвязи с другими сторонами жизнедеятельности индивида, общества, можно назвать О.А. Бойко, В.М. Исмиеву, А.Н. Майкову, С.А. Маленко, С.О. Раевского, Л.А. Хегай, А.Н. Рукавичникова, Н.В. Фишбейн. Среди отечественных учёных философско-антропологическую и психолого-практическую проблематику К.Г. Юнга изучали такие авторы как С.С. Аверинцев, Е.М. Бабосов, В.В. Бакусев, Г.Б. Бедненко, Л.И.Бондаренко, Н.В; Ветрова, Л.Г. Дмитренко и Г.Г. Воробьёв, Н.Л. Гиндилис, Е.Г. Грошева, П.С.Гуревич, И.Я.Ефимова, Т.Г. Захарова, В.В.Зеленский, В.М. Лейбин, Е.М. Мелетинский, Л.А. Мирская, Н.А.Орлова, Б. Парамонов, И.А. Петрикеева, A.M. Руткевич, Н.В. Рогова, Н.Э. Седаков, С. Яржембовский и другие.
Аналитическая психология К.Г. Юнга всегда являлась и является предметом внимания психологов, антропологов, социологов, анализу его концепции посвящено много работ, в том числе – диссертационного характера. Среди современных ученых, посвятивших свои работы аналитической психологии Юнга и ее взаимосвязи с другими сторонами жизнедеятельности индивида, общества, можно назвать О.А. Бойко, В.М. Исмиеву, А.Н. Майкову, С.А. Маленко, С.О. Раевского, Л.А. Хегай, А.Н. Рукавичникова, Н.В. Фишбейн. Среди отечественных учёных философско-антропологическую и психолого-практическую проблематику К.Г. Юнга изучали такие авторы как С.С. Аверинцев, Е.М. Бабосов, В.В. Бакусев, Г.Б. Бедненко, Л.И.Бондаренко, Н.В; Ветрова, Л.Г. Дмитренко и Г.Г. Воробьёв, Н.Л. Гиндилис, Е.Г. Грошева, П.С.Гуревич, И.Я.Ефимова, Т.Г. Захарова, В.В.Зеленский, В.М. Лейбин, Е.М. Мелетинский, Л.А. Мирская, Н.А.Орлова, Б. Парамонов, И.А. Петрикеева, A.M. Руткевич, Н.В. Рогова, Н.Э. Седаков, С. Яржембовский и другие.
По своему замыслу и ближайшей цели фрейдизм ориентирован на изучение и излечение психики индивидов, но он с самого начала заключал в себе тенденцию объяснения общественного сознания в его настоящем и прошлом. «Запреты», которые, как считал Фрейд, вытесняют сексуальное влечение в сферу бессознательного и порождают неврозы, были, в сущности, ни чем иным, как социальными нормами нравственности и права, возникшими на заре человеческой истории. Фрейд назвал их «культурными запретами» и полагал, что чрезвычайно важно выяснить как, почему, при каких условиях они возникли, утвердились, эволюционировали. Внимание ученого было привлечено к проблемам формирования и сущности человеческой культуры. Как писал сам Фрейд, он стремился судить об общем развитии человечества по своему опыту, приобретенному … на пути изучения душевных процессов отдельных лиц за все время их развития от детского возраста до взрослого. Перенося отдельные характеристики с отдельного человека на все человечество, Фрейд пытался таким образом понять процесс эволюции общества.
Список литературы
1.Ахутин А. В., Воронин А. А. Теоретическая культурология. – М.: Академический Проект; РИК, 2005.
2.Белик А.А. Культурология. Антропологические теории культур. – М.: Российский гос. гуманит. ун-т., 1999.
3.Введение в философию: Учеб. пособие для вузов / Авт. колл.: Фролов И. Т. и др. — 3-е изд., перераб. и доп. – М.: Республика, 2003.
4.Гуревич П.С. Культурология. – М.: Юнити, 2005.
5.Добрынина В. И и др. Философия XX века. Учебное пособие. – М.: ЦИНО общества «Знание» России, 1997.
6.Драч Г. В. Учебный курс по культурологии. – Ростов-н/Д: Феникс, 1999.
7.Ильина Е. А., Буров М. Е. Культорология: Конспект лекций. – М.: МИЭМП, 2005.
8.Культурология: Учебное пособие / cост.: Бахмин В.И., Бергер Я.М. и др. – М.: РГГУ, 1999. – с. 94.
9.Культурология: Учебное пособие / Сост. А.А. Радугин. – М.: Центр, 2001.
10.Мамонтов С.П. Основы культурологии. – М.: Олимп, 1999. – с. 32
11.Мур Б.,Файн Б. Психоаналитические термины и понятия.– М.: Класс, 2000.
12.Юнг К.Г. Архаичный человек. / Проблемы души нашего времени. – М.: Прогресс, 1994.
13.Юнг К. Г. Архетип и символ. – М.: Ренессанс, 1991.
14.Юнг К. Г. Воспоминания, сновидения, размышления. – М.: Харвест, 2003.
15.Юнг К. Г. Зигмунд Фрейд как культурно-историческое явление // Юнг К. Г. Собрание сочинений: Дух Меркурий. – М., 1996.
16.Юнг К.Г. О психологии Восточных религий и философий. / Сост. В. Бакусев. – М.: Медиум, 1994
17.Юнг К.Г. Психологические типы. – СПб.: Ювента, 1995.
18.Юнг. К. Г. Психология и религия. / Пер. А. М. Руткевича. – Лондон, 1958.
список литературы
