Пример готовой курсовой работы по предмету: Политология
Содержание
Введение 3
Глава
1. Религиозные и светские основы взаимодействия шариата и иных культурно-правовых систем 6
Глава
2. Культурно-правовые особенности шариата в контексте европейского политического дискурса 10
Глава
3. Российский политический дискурс по вопросу укоренения шариата в современной России 16
Заключение 19
Список литературы 21
Выдержка из текста
Современный ислам – это не просто религиозная система, сводящаяся к правовой догматике и культу, но и целый комплекс норм и принципов, которые положены в основу организации и деятельности государственной власти и в то же время регулируют поведение мусульман. Статус мусульманина при этом включает в себя две взаимообусловленные стороны: его права и обязанности в качестве верующего и в то же время в качестве участника мирских (светских) отношений. Таким образом, взаимодействие мирского и религиозного, рационального и иррационального, материального и духовного, внешнего и внутреннего является важнейшей чертой мусульманского права (шариата), которое лишь отчасти включено в религию ислама, а в области светского поведения людей представляет собой преимущественно систему юридических норм. В данном смысле шариат является важнейшим элементом цивилизации ислама и всего исламского образа жизни.
Еще в эпоху Средневековья, в период активного распространения ислама на европейском и евразийском пространстве сформировался и стал функционировать в качестве единого комплекс разных норм, в значительной мере действующий и сегодня, направляющий индивидуальное поведение и определяющий общественные связи мусульман всего мира. Данная всеобъемлющая мусульманская система общественно-нормативного регулирования в целом вовсе не сводилась лишь к религиозному комплексу, ибо включала различные по своей сути регуляторы, в ряду которых, кроме собственно религиозных могли оказаться и юридические правила поведения, а также обычаи, нормы нравственности, правила вежливости и т.д. Данную систему условий можно именовать шариатом (мусульманским правом) в широком смысле этого слова, употребляя термин «право» не просто в юридическом, но в общесоциальном значении. В ХIХ столетии шариат подвергся серьезному реформированию, производимому под прямым воздействием европейской культурно-правовой традиции. Восприятие в указанный период странами исламского мира европейских культурно-правовых моделей обусловливалось историей развития их национальных правовых систем (и правовых семей), объясняясь характерными признаками самого шариата, который всегда был открыт к заимствованию чужого опыта . В свою очередь, европейское право на протяжении веков обогащалось разными достижениями шариата: перевод долга, вексель, морская авария либо правовое положение военнопленных. Указанные обстоятельства подтверждают актуальность темы исследования.
«Дискурсом» называется система репрезентации, поддерживающая когерентный набор смыслов в отношении определенного предмета . В этой связи дискурс-анализ нацелен на изучение создания и циркуляции определенных значений. Данная интерпретация дискурса и анализа открывает саму проблематику соотношения реальности с репрезентацией, акцентируя внимание на восприятии знаков («языков» и дискурсов) в качестве инстанции, опосредующей обыденное восприятие реальности.
Целью настоящего исследования является определение культурно-правовых особенностей шариата в международном политическом дискурсе. В современных условиях глобализации шариат как самостоятельная культурно-правовая система тесно взаимодействует с иными культурно-правовыми системами (в том числе с правовыми семьями), при этом его культурная адаптивность состоит не просто в результате многовекового развития своего содержания, но еще и в возможности нахождения точек взаимодействия с иными культурно-правовыми системами. Данный процесс носит обоюдный векторный характер. Достижение указанной цели представляется возможным путем решения ряда научно-теоретических задач:
1) анализ религиозных и светских основ взаимодействия шариата и иных культурно-правовых систем;
2) исследование культурно-правовых особенностей шариата в контексте европейского политического дискурса;
3) изучение российского политического дискурса по вопросу укоренения шариата в современной России.
Объект данного исследования – шариат, его культурно-правовые особенности.
Предметом исследования выступает международный политический дискурс о культурно-правовых особенностях шариата.
Методологические основы исследования представлены комплексом общенаучных и частных методов познания.
Структурно работа состоит из введения, трех глав, заключения и списка литературы.
Список использованной литературы
1) Саидов А.Х. Введение в сравнительное правоведение. – М., 1988.
2) Сюкияйнен Л.Р. Мусульманское право и российское законодательство // Государственно-правовое значение России. – М., 1998.
3) Сюкияйнен Л.Р. Шариат и мусульманско-правовая культура. – М., 1997.
4) Шариат и европейские законы построены на одних и тех же принципах [Электронный ресурс]
http://islam.in.ua/ua/node/41
5) Dien M.I. Islamic Law: From Historical Foundations To Contemporary Practice. – Notre Dame: University of Notre Dame Press, 2004.
6) Fiske J. Television Culture. – London: Routledge, 1987.
7) Rehman J. The Sharia, Islamic Family Laws and International Human Rights Law: Examining the Theory and Practice of Polygamy and Talaq // International Journal of Law, Policy and the Family. – 2007. – № 21 (1).
– P. 108-127.
8) Tibi B. Political Islam, World Politics and Europe. – L.: Routledge, 2008.
9) Wael B.H. Sharī'a: Theory, Practice, Transformations. – London: Cambridge University Press, 2009.
