Введение
1.Теория культурогенеза З. Фрейда
1.1 Социокультурные воззрения Фрейда.
1.2 Влияние психоанализа на искусство
2.Сравнительная характеристика теории культурогенеза З. Фрейда с психоаналитическими теориями Юнга и Фромма.
2.1 Культурологические воззрения К.Г. Юнга
2.2 Э. Фромм и его взгляды на культуру
Заключение
Библиография
Содержание
Выдержка из текста
Модель психической структуры личности сложилась в психоанализе Фрейда не сразу, а в процессе длительной психотерапевтической практики. На ее сущностное и мировоззренческое обоснование оказали воздействие философские теории Ф. Ницше, А. Шопенгауэра, Э. Гартмана, влиянию которых Фрейд был подвержен в наиболее поздний период своей деятельности.
Таким образом, именно данный период характеризуется определенными задачами, рассматриваемыми в трудах Зигмунда З. Фрейда, Эрика Эрик Эриксона и Жана Поль Ж. Фрейда, Э.
Данному направлению З. Но значение концепции Фрейда о человеке выходит далеко за пределы медицины: философское обобщение психоанализа — фрейдизм — стало учением, которое вторглось в сферу философии и культурологии.Цель данной работы рассмотреть концепцию З.
Зигмунд Фрейд родился в Австро-Венгрии в 1956 году, учился в Вене на медицинском факультете Венского университета и там же работал какое-то время. Затем он уехал в Париж и работал там, в клинике под руководством известного невролога Ж. Шарко. Публикации того времени, отмечают практически все исследователи, указывают на высокую эрудированность и строгость мысли Фрейда. Затем Фрейд участвует в работах по развитию гипнотерапии и занимается вопросом возможности лечения истерических расстройств. На основании проведенных исследований он публикует работу «Проект», в которой сделана попытка истолковать работу мозга с позиций механистически трактуемой физиологии.
Анализ свободных ассоциаций пациентов привел 3. Фрейда к выводу, что болезни взрослой личности сводятся к переживаниям детства. Детские переживания, по 3. Фрейду, имеют сексуальную природу. Это чувство любви и ненависти к отцу или матери, ревность к брату или сестре и т.п. 3. Фрейд считал, что этот опыт оказывает неосознанное влияние на последующее поведение взрослого. Несмотря на то, что метод психоанализа был разработан на взрослых испытуемых и требует существенных дополнений для исследования детей, полученные 3. Фрейдом данные указывают на определяющую роль детского опыта в развитии личности.
Список источников информации
1.Берн Э. Введение в психоанализ и психиатрию для непосвященных. – СПб., 1991
2.Брайн Д. Психология Фрейда и постфрейдисты. – М.: Рефл-бук, 1997.
3.Виттельс Ф. Фрейд. Его личность, учение и школа. – Л.: Эго, 1991
4.Джонс Э. Жизнь и творения Зигмунда Фрейда. — М.: Гуманитарий, 1997.
5.Добреньков В.И. Неофрейдизм в поисках истины. — М., 1997
6.Коул М. Культурно-историческая психология. – М., 1997
7.Куттер П. Современный психоанализ.-СПб.: Б.С.К., 1997
8.Марсон П. 25 ключевых книг по психоанализу. – Свердловск: Урал Ltd, 1999
9.Между Эдипом и Озирисом: Становление психоаналитической концепции мифа (З. Фрейд, К. Абрахам, О. Ранк, Г. Закс, К. Юнг). М., 1998
10.Романова И.Ю. Психоанализ: культурная практика и терапевтический смысл. – М.: Интерпракс, 1994
11.Соколов Э.В. Введение в психоанализ. Социокультурный аспект. – СПб.: Лань, 1999.
12.Феррис Пол Зигмунд Фрейд.-М.: Попурри, 2001 г.
13.Философия культуры. Становление и развитие/под ред. М.С. Кагана.-Спб.:Лань,1998
14.Фрейд З. Введение в психоанализ. Лекции. – М.: Наука, 1989.
15.Фрейд З. По ту сторону принципа удовольствия. – М.: Прогресс, 1992
16.Фрейд З. Психоанализ. Религия. Культура. – М.: Ренессанс, 1992.
17.Фрейд З. Толкование сновидений. – Ереван, 1991.
18.Фрейд 3. Тотем и табу.- М.; Пб., 1914.
19.Фромм Э. Анатомия человеческой деструктивности. -М.:АСТ, 2006
20.Хрестоматия по культурологии /под. ред. А.А. Радугина.- М.:Центр, 1998
21.Юнг К. Г. Архетип и символ. М.: Ренессанс, 1991.
список литературы