Содержание
Обыча й сжига ть тела умерших был исторически связа н с ра звитием цивилиза ции. Погреба льные культуры Древней Греции и Рима ра ссма трива ли крема цию ка к помощь душе умершего в ее переходе к за гробной жизни.
С на ступлением средневекового периода крема ция, ка к, впрочем, и на учный прогресс, подверглись суровому осуждению христиа нских идеологов. Более того, в 785 году Ка рл Великий и вовсе за претил крема цию под угрозой смертной ка зни. В результа те христиа нский мир за был о сожжении тел на ближа йшую тысячу лет.
Столь долга я приверженность ингума ции ( за хоронению в землю) обусла влива ла сь не только следова нием христиа нским тра дициям, но и на личием доста точного места для погребения. Одна ко технический и на учный прогресс неизбежно пока за ли жителям городов обра тную сторону меда ли – резкое сокра щение свободного места на фоне увеличения численности на селения и, следова тельно, нужда ющихся в погребении тел.
Ра зра ста ние городов, скученность строений и тота льное пренебрежение са нита рными сообра жениями привели к ма ссовым болезням с не менее ма ссовой смертностью. Цивилизова нна я Европа стра да ла от подобных на шествий уже несколько столетий, одна ко увеличение плотности на селения поста вило эпидемию в один ряд со стихийным бедствием. К сча стью, одно из достижений на учного прогресса – открытие микроорга низмов – пока за ло, что за хоронения игра ют нема лую роль в ра спростра нении тяжелых болезней. Именно тогда о крема ции снова вспомнили.
Выдержка из текста
Известно, что в подземных га лереях Псково-Печорского мона стыря гробы с тела ми умерших ра сположены в склепа х. Общепризна нной исторической да той основа ния Псково-Печорского мона стыря счита ется 1473 год, когда была освящена выкопа нна я в песча ном холме у ручья Ка менца преподобным Ионой Успенска я церковь. Столетия не прекра ща ется чудесное действие бла года ти в мона стырских пещера х: на протяжении столетий гробы с тела ми иноков, ра вно ка к и па вших воинов и просто жителей печорского поса да , не преда ются земле, а оста вляются в склепа х друг на друге. В мона стырском пещерном некрополе можно видеть склепы, до са мых сводов за полненные ветхими почерневшими гроба ми, в то время ка к не за мечено ника ких призна ков тления тел усопших. Сейча с в пещера х продела ны шесть длинных подземных га лерей. На личие крепких и устойчивых пород, опыт строителей позволяли осуществлять сооружение сложных по форме и объема м выра боток.
В на стоящее время, в целях решения дефицита земель на кла дбища х, во многих стра на х просто роют более глубокие могилы. Туда хоть через па ру месяцев, хоть через 10 лет можно за хоронить еще один гроб, за тем еще один. Конечно, не «чужой», а с телом родственника . Та к, на пример, система на дземного многоуровневого за хоронения, когда в одной могиле хоронился не один десяток покойников, является одной из достопримеча тельностей Нового Орлеа на ( США) . По легенда м, та кую систему за хоронения придума ли бедные польские и чешские иммигра нты, у которых не было денег на норма льные похороны. Одна ко система прижила сь и ста ла широко использова ться не только бедняка ми, а вообще всеми жителями города .
Список использованной литературы
1. Андреева М.В. Дервиз П.Г. Погребальные комплексы эпохи древней бронзы. — КСИЯ, 1989.
2. Арьес Филипп. Человек перед лицом смерти. — М.,1992.
3. Афинагор Афинянин. О воскресении мертвых. — СПб., 1995.
4. Беньямовский Д.Н. Процессы кремации в печах безынерционного типа. / Автореферат. Академия коммунального хозяйства /. — М.,1972.
5. Вагин И. Психология жизни и смерти. — СПб., 2000.
6. Габриеле Фар-Беккер. Искусство модерна. — Кельн, 2000.
7. Грубе Г., Кучмер А. Путеводитель по архитектурным формам. — М.,2000.
8. Закатнова А. Маршруты последнего пути. — Иностранец, 1996. — №12.
9. Здания, сооружения и комплекс похоронного назначения. — М., 1997.
10. Исупов К.Г. Русская философия танатологии. — ВФ.,1994 — №3.
11. Колиснеченко А. Частный морг. — Аргументы и факты, 1998. — №12.
12. Лимонад М.Ю., Цыганов А.И. Живые поля архитектуры. — Обнинск, 1997.
13. Марковский Ю. Каменистые сады. — М.,2000.
14. Мельник В.И. Погребальная практика и погребальный обряд. — КСИА, 1990.
15. Памятники русской архитектуры и монументального искусства XIII -XIX вв. Сборник. — М., 2000.
16. Патрина А.С. Архитектурные термины. — М., 2001.
17. Попадюк С.С. Теория неклассических архитектурных форм. — М., 1998.
18. Проект Россия. — М., 1995. — №1, 2000. — №1.
19. Реквием. Российский ритуально-духовный журнал. -СПб., 1997-2001гг
20. Ритуал прощания. Обряды. Традиции. Информация. Исторические обзоры. Справки. Нормативно-правовые акты. Ритуальные услуги. Издание первое Московское. Выпуск 1 . — 1997.
21. Ритуальное обслуживание. Справочник. — М., 1999.
22. Ритуальные услуги. — М.,1996.
23. Русский модерн. Архитектура. — М.,1997.
24. Рязанцев С. Танталогия — наука о смерти. — Танатология (учение о смерти). — СПб, 1994.
25. Сборник нормативных документов по похоронному обслуживанию в г. Москве. — М., 1998.
26. Соколов А.М. Основные понятия архитектурного проектирования. — СПб., 1976.
27. Строительство, архитектура, дизайн. Журнал. 1999 — 2000.
28. Тиц А.А., Воробьева Е.В. Пластический язык архитектуры. — М.,1997.
29. Философия смерти. Теория и практика похоронного дела. /Материалы научно-практической конференции, 27-30 октября, 1998/, Новосибирск.
30. Хан-Магомедов С.О. Архитектура Современного авангарда. — М.,1996.
31. Хроники Харона. Энциклопедия смерти. — М., 1993.