Оглавление
Введение……………………………………………………………………….3
Глава1. Проявления магии в культуре Европы и античного мира…………………………………………………………………………………..5
1.1. Основные понятия и сущность магических проявлений….…………4
1.2. Проявление магических элементов в культуре дохристианской Европы ………………………………………………………………………………..7
Глава 2. Сохранение элементов магии в жизни и культуре христианского мира……………………………………………………………………..……12 2.1. Зарождение, основы и сущность христианства…………………….12
2.2. Элементы магии в христианстве ….…………………………………18
2.3. Магия в повседневной жизни средневековых обществ христианской Европы………………………………………………………………………………25
Заключение…………………………………………………………………. .29
Список использованных источников и литературы………………………30
Содержание
Выдержка из текста
Степень изученности данной проблемы представлена трудами таких учёных и специалистов, как Клод Леви-Стросс, Йохан Хёйзинги, Э.Б.Тайлор, Уильям Монтер. Процесс взаимоотношений церкви и магии представлен в работах Д.П.Шантени де ля Соссей, Г.Гегеля и Э.Дюркгейма. При анализе взглядов русских мыслителей на магию использовались труды Т.Б.Забозлаевой и В.П.Большакова.
Так кто же такие гладиаторы: Безвольные рабы, которых выгнали на арену, или авантюристы, жаждущие богатства и крови? Кем были гладиаторы Древнего Рима? Споры по этому вопросу продолжаются среди историков и по сей день. Исследования, проводимые в течение последних десятилетий, в значительной мере пролили свет на историю этого кровавого спорта.
Оригинальное, творческое начало покинуло эпигонов эллинизма и переместилось в труды христианских писателей и мыслителей, более многочисленных на Востоке. Христианство укрепляло свое влияние на фоне все разрушающих варварских вторжений, прокатывающихся одно за другим по всей Европе. Только Византия была стабильна и в раннее Средневековье сохранила свою государственность и унаследованную из античности культуру.
Эпоха Средневековья была проникнута своеобразным сочетанием христианских учений о едином Боге с языческим пантеизмом. Именно с этими вкраплениями язычества и вела борьбу католическая церковь. Вопросы веры, вопросы о Боге, об источнике грехов и пороков, о путях спасения души были самыми важными в духовной жизни людей того времени. Бог присутствовал в повседневной жизни, во всех делах человека, в конце концов, став частью реальной жизни, но все же достаточно абстрактной и далекой для него.
В значительной степени Средневековье унаследовало свои эстетиче-ские проблемы от античности, но христианское мировосприятие придало им новое значение, поместив их в окружение мирского и Божественного, воспринимавшегося через призму человеческих чувств. От библейской традиции и учения Святых Отцов Средневековье взяло целый ряд катего-рий, внедрив их в философские построения, предложенные новым, систе-матизированным сознанием.
«Начиная с середины тридцатых годов Пуссен получает все более и более настойчивые приглашения в Париж, постепенно приобретающие форму приказа. После долгих колебаний в октябре 1640 года он покидает Рим и направляется во Францию. В Париже ему оказывают торжественный прием. Король и всесильный Ришелье осыпают Пуссена милостями. Он получает звание «первого живоисца короля», ему поручают роспись и руководство всеми декоративными работами в только что отстроенной галерее луврского дворца» .
Совершение этого таинственного союза любви возможно лишь в духе христианской веры, в подвиге добровольного и жертвенного служения друг другу.Особая роль семьи — «домашней Церкви» в христианской культуре — .
Она создается параллельно с формированием эзотерического опыта как одним из условий его рефлексии и фиксации, эзотерической культуре свойствен идеал спасения.Специфику эзотеризма как явления культуры удачно подметил С. Особенное эзотерическое отношение к миру, резкая критика всех ценностей нашей культуры, уверенность в существовании истинного мира и истинных реальностей, в возможности отдельных людей войти в этот истинный мир проводится в эзотерических учениях с полной убежденностью и верой, тем более основательным
Аскетизм стал официальной идеологией, проповедуемой с церковных кафедр и пропагандируемой в такой специальной литературе того времени, как «жития святых». Религиозное мировоззрение легко заняло господствующие позиции, когда недостаточно развиты были точные науки, и илы природы казались грозным и непонятным явлением; на этой базе возникали суеверия, а ……………
Анонимность древнерусской культуры неразрывно связана с ее каноничностью, господством внеличностных форм и стилей. Именно через канонические нормы, правила, традиции, жестко зафиксированные во всех сферах художественной культуры, полнее всего выражалось ее соборное начало. Повторяемо приемов, заимствование из одного произведения в другое, устойчивость форм и ситуаций, каноничность идеализированных героев и сюжетов, абстрагирование от конкретных деталей были призваны продемонстрировать вечность и неизменность происходящего и изображаемого. Поэтому творения художников того времени, часто оставаясь безымянными, пережили века.
Список источников информации
Список использованных источников и литературы:
1. Болотов В.В. Лекции по истории древней церкви: Репринт.изд.В 4 т. — М.,2014.
2. Большая советская энциклопедия, 2014.
3. Джеймс Тейлор «Современная магия, 2009, с. 10.
4. Казаков М.М. Христианизация Римской империи в IV веке. — Смоленск, 2012.
5. Карташев А.В. Вселенские соборы.- М, 2011.
6. Косидовский З. Сказания евангелистов. — М., 2011.
7. Поснов М.Э. История христианской церкви. — Киев, 2014.
8. Ренан Э. Жизнь Иисуса. — М., 2013.
9. Свенцицкая И.С. Раннее христианство: страницы истории. — М., 2012.
10. Штраус Д.Ф. Жизнь Иисуса. — М., 2013.
9. Болотов В.В. Лекции по истории древней церкви. Электронный ресурс: Режим доступа: http://www.istmira.com/istoriya-drevnego-mira/460-vozniknovenie-xristianstva.html
12. Википедия. Большая электронная энциклопедия. Электронный ресурс. Режим доступа: https://ru.wikipedia.org/wiki/Магия#
13. История христианства. Электронный ресурс. Режим доступа:
http://www.tvoyhram.ru/hristianstvo/hristianstvo01.3.html
14. Электронный ресурс: http://www.ereading.by/chapter.php/86044/28/Eliade_-_Okkul’tizm%2C_koldovstvo_i_mody_v_kul’ture.html
список литературы