В истории русской литературы образ «маленького человека» занимает особое место, воплощая глубинные размышления о человеческой судьбе, социальном устройстве и нравственных испытаниях. Он предстает перед нами то кротким чиновником, то униженным и оскорбленным жителем большого города, но всегда – фигурой, чья жизнь кажется незначительной на фоне больших исторических событий. Однако что происходит с этим архетипом, когда мир вокруг рушится под натиском войны, а само существование оказывается под угрозой? Может ли «маленький человек», лишенный внешней героичности и амбиций, обрести величие и проявить подлинный героизм?
Эта проблема трансформации «маленького человека» в условиях войны является одной из наиболее интригующих и глубоких в русской литературе. Она побуждает нас переосмыслить устоявшиеся представления о героизме, взглянуть на него не только как на исключительный подвиг выдающейся личности, но и как на внутреннюю силу, способность сохранять человечность и волю к жизни в самых бесчеловечных обстоятельствах. Актуальность данной темы возрастает в любые времена, когда общество сталкивается с вызовами и конфликтами, вновь и вновь обращаясь к осмыслению роли обычного человека в вихре исторических событий.
Представленная работа ставит своей целью осуществить углубленный сравнительный анализ концепции «маленького человека» и проявлений героизма на войне в двух знаковых произведениях русской литературы: романе-эпопее Л.Н. Толстого «Война и мир» и повести Б. Полевого «Повесть о настоящем человеке». Выбор именно этих текстов не случаен: они представляют разные исторические эпохи (Отечественная война 1812 года и Великая Отечественная война) и, как следствие, разные философские и художественные подходы к изображению человека на войне. Мы рассмотрим, как Толстой, с его «народной мыслью» и критикой культа личности, и Полевой, с его акцентом на волевом преодолении и идеологии «советского человека», раскрывают героический потенциал в, казалось бы, обычных людях.
Структура данной работы будет выстроена таким образом, чтобы последовательно провести читателя от теоретических основ к детальному анализу каждого произведения, а затем к их сравнительному сопоставлению. Вначале мы обратимся к литературоведческим дефинициям «маленького человека» и героизма, проследим их эволюцию. Далее будут подробно рассмотрены «Война и мир» Толстого, с акцентом на образы Платона Каратаева и капитана Тушина, а затем «Повесть о настоящем человеке» Полевого, с центральной фигурой Алексея Мересьева. Ключевым этапом станет сравнительный анализ, выявляющий сходства и различия в авторских трактовках, философских основаниях и художественных средствах. Завершит работу обзор критических интерпретаций и заключительные выводы о значимости исследуемых произведений.
Теоретические основы: «Маленький человек» и героизм в литературоведении
В литературоведении концепция «маленького человека» является одной из центральных для понимания развития русской прозы XIX века; этот тип литературного героя, как правило, невысокого социального положения, незнатного происхождения, небогатый и лишенный выдающихся способностей, впервые отчетливо обозначился в начале XIX века с расцветом реализма.
Если обратиться к истокам, то одним из первых и наиболее ярких воплощений «маленького человека» в русской литературе стал Самсон Вырин из повести А.С. Пушкина «Станционный смотритель» (1831 год). Этот скромный, безответный чиновник 14-го класса, чья жизнь проходит в унылой монотонности, становится жертвой обстоятельств, когда его дочь Дуня убегает с гусаром. Трагедия его судьбы — это не героическое падение, а тихое, незаметное угасание, вызванное несправедливостью и безразличием окружающего мира. Традиции Пушкина были блестяще продолжены Н.В. Гоголем в повести «Шинель» (1842 год), где Акакий Акакиевич Башмачкин, мелкий переписчик департаментских документов, становится символом обезличенности и уязвимости человека в бюрократической системе. Его единственная мечта – новая шинель – оказывается настолько хрупкой, что её потеря приводит к его трагической гибели.
Литературный термин «маленький человек» был впервые использован Виссарионом Белинским в статье «Горе от ума» (1840 год). Анализируя образ Городничего в «Ревизоре» Н.В. Гоголя, Белинский писал:
«…Сделайся наш городничий генералом — и, когда он живет в уездном городе, горе маленькому человеку, если он, считающий себя «не имеющим чести быть знакомым с г. генералом», не поклонится ему или на балу не уступит место, хотя бы этот маленький человек готовился быть великим человеком!.. тогда из комедии могла бы выйти трагедия для «маленького человека»»
Это определение подчеркивает уязвимость «простого человека» перед лицом власть имущих и обстоятельств.
Ключевые черты «маленького человека» включают страх перед жизнью, приниженность, кротость. Он часто оказывается жертвой обстоятельств, государственного устройства или злых сил. Однако эта кротость может сочетаться с ощущением несправедливости существующего порядка вещей и даже кратковременным бунтарским порывом, который, как правило, не приводит к изменению его положения. Судьба таких героев часто трагична, многие из них умирают от несправедливостей окружающих людей. К теме «маленького человека» также обращались писатели конца XIX и начала XX века, такие как Ф.М. Достоевский («Бедные люди», «Двойник»), А.П. Чехов («Человек в футляре», «Смерть чиновника»), а также А.И. Куприн, М. Горький, Л.Н. Андреев.
Параллельно с развитием образа «маленького человека» в литературе формировалось и переосмысливалось понятие героизма. Героизм — это, прежде всего, способность к жертве, будь то личные интересы, материальные блага или даже жизнь. Он проявляется как исключительная храбрость, самоотверженность и готовность жертвовать собой ради других или великой цели. Для героизма необходимы не только физическая сила, но и моральная устойчивость, глубокое чувство долга и нравственное мужество.
Трансформация понятия героизма в русской литературе многогранна. В древнерусских былинах о богатырях (Илья Муромец, Алеша Попович, Добрыня Никитич) героизм выражался в защите Руси и стольного града Киева, в слитности личных деяний с историческими событиями и защитой родной земли. В XIX веке, с развитием реализма, понятие героизма стало включать в себя внутреннюю стойкость и способность «маленького человека» противостоять несправедливости или сохранять человечность в трудных условиях, как это показано в «Полтаве» А.С. Пушкина, где изображен героический дух народа, и в «Бородино» М.Ю. Лермонтова, где Отечественная война 1812 года представлена как подвиг русского народа за свободу. В советское время, особенно в литературе о Великой Отечественной войне, героизм «маленького человека» часто связывался с его активным преодолением трудностей и сознательным подвигом во имя Родины. Героизм в русской литературе отражает героизм русского народа, несет любовь к Родине и призыв к патриотизму.
Наконец, для понимания исследуемых произведений важно определить их жанровые особенности. Роман-эпопея, к которому относится «Война и мир» Л.Н. Толстого, – это жанровая разновидность эпического произведения, обладающая чертами романа и эпопеи. Он с особой полнотой охватывает исторический процесс, имеет многослойный сюжет, повествует о судьбах многих людей и событиях исторического масштаба. Характерные черты включают формирование характеров героев под влиянием исторических событий, масштабный охват событий, большое количество персонажей с глубокой индивидуальностью, описание социальных, культурных, политических аспектов, философский контекст, сочетание разных жанров в одном романе и внимание к деталям.
«Повесть о настоящем человеке» Б. Полевого, в свою очередь, относится к документальной прозе – особому литературному жанру, для которого характерно построение сюжетной линии исключительно на реальных событиях, с редкими вкраплениями художественного вымысла. Она основана на воспоминаниях очевидцев и документах, а также может использовать воспоминания самого автора. Авторская точка зрения в документальной прозе проявляется в отборе и структурировании материала, а также в оценке событий, что делает её мощным инструментом для формирования общественного сознания.
Л.Н. Толстой, «Война и мир»: «Народная мысль» и стихийный героизм «маленького человека»
Лев Николаевич Толстой (1828-1910) — фигура, чье имя неотделимо от золотого века русской литературы. Один из самых известных писателей и философов в мире, Толстой оказал колоссальное влияние на мировую культуру, а его взгляды и убеждения даже легли в основу целого религиозно-философского течения, называемого толстовством. Ранняя потеря родителей — мать, княгиня Мария Николаевна Волконская, умерла, когда ему было 2 года (в 1830 году), а отец, граф Николай Ильич Толстой, скончался, когда писателю было 9 лет (в 1837 году) — возможно, сыграла значительную роль в формировании его глубокого и порой трагического мировоззрения, обострив чувство справедливости и сострадания к человеческим страданиям.
Толстой был одним из первых русских писателей, кто яростно протестовал против романтизации войны, показывая ее «в настоящем ее выражении — в крови, в страдании, в смерти». Уже в своих ранних произведениях, таких как «Севастопольские рассказы» (1855-1856), «Набег» (1852), «Рубка леса» (1855) и «Встреча в отряде с московским знакомым» (1856), а также в повести «Казаки» (1863), он меняет устоявшиеся представления о войне, обнажая ее жестокость и бессмысленность. Он подчеркивает, что необходимо ценить жизнь, а не лишать ее людей. При этом Толстой оправдывает только освободительную войну, восхищаясь патриотизмом народа, что особенно ярко проявилось в его главном произведении — романе-эпопее «Война и мир».
Работа над «Войной и миром» началась в феврале 1863 года и завершилась в 1869 году. Изначально Толстой задумывал произведение о декабристе, возвращающемся из ссылки в 1856 году, затем перенёс действие к 1825 году, и лишь после этого углубился в события 1812 и 1805 годов. Роман описывает русское общество в эпоху войн против Наполеона, охватывая не только Отечественную войну 1812 года (с такими ключевыми событиями, как Бородинское сражение, военный совет в Филях, сдача Москвы), но и предшествующие ей кампании 1805 и 1807 годов, включая битвы под Аустерлицем и Шенграбеном.
Основная идея произведения, по определению самого автора, — «мысль народная». Толстой был глубоко убежден в определяющей роли народа в истории. По его философии, истинная история создается не только великими личностями, но и множеством незаметных действий обычных людей. Успех в исторической жизни, по Толстому, зависит от того, насколько действия людей отражают стихийную подкладку исторических событий, а не от воли одного полководца или императора. Писатель верит в некую высшую силу, которая направляет ход истории, проявляющуюся в стихийных процессах и народном духе. Он подвергает резкой критике культ личности, отрицая возможность отдельного человека сознательно управлять ходом событий, и показывает, что решения даже самых могущественных людей часто продиктованы обстоятельствами и случайностями. Человек должен смириться с тем, что он не может полностью понять или контролировать ход истории. Одним из важнейших критериев в оценке людей для Толстого является их родство с патриархальным крестьянством, понимание естественного течения жизни.
Образ Платона Каратаева как воплощение «маленького человека» и народной мудрости
В контексте «народной мысли» Толстого образ Платона Каратаева занимает центральное место, воплощая идеал «маленького человека», в котором раскрывается подлинная русская народная мудрость и стихийный героизм. Платон Каратаев — простой крестьянин, солдат, которого Пьер Безухов встречает в плену у французов. Он описывается как невысокий, крепкий мужчина лет 50, с широкими плечами и большими круглыми руками. Его лицо, несмотря на мелкие морщинки, имело выражение невинности и юности, а большие карие глаза излучали свет и тепло. Он был одет в старую шинель, портки и грязную рубашку, что подчеркивает его принадлежность к народной массе, его непритязательность и обыденность. Каратаев является олицетворением всего русского, доброго, «духа простоты и правды», и именно эта его суть оказывает глубочайшее влияние на Пьера Безухова, становясь для него источником духовного перерождения.
Толстой акцентирует внимание на его «округлости» — как во внешности, так и в манере говорить и мыслить, что символизирует соразмерность жизни, доброту и гармонию с миром. Каратаев живет в согласии со всем, чувствует себя «частицей целого», без эгоизма, принимая свою судьбу такой, какая она есть. Он верит в Бога и торжество справедливости, не озлобляется на французов, даже находясь в плену.
Речь Каратаева — это отдельная стихия, насыщенная поговорками, присказками и афоризмами: «Без снасти и вша не убьёшь», «Всякому своя доля», «Не суди да не судим будешь», «Положи, Господи, камушком, подними калачиком», «Лег — свернулся, встал — встряхнулся». Эти изречения не просто украшают его речь, но и выражают глубокую народную философию, основанную на опыте поколений, принятии неизбежного и вере в естественный ход жизни.
Героический потенциал Каратаева проявляется не в демонстрации силы или совершении подвига в бою, а в способности сохранять человечность и доброту в бесчеловечных условиях плена. Его присутствие, его слова и сама его суть оказывают глубочайшее влияние на Пьера Безухова, становясь для него источником духовного перерождения. Смерть Каратаева, тихая и незаметная, как и его жизнь, становится глубоким внутренним потрясением, навсегда изменившим мировоззрение Пьера. Каратаев олицетворяет лучшие качества русского народа: мир, добро и душевность, показывая, что истинное величие может быть найдено в простоте и гармонии с миром.
Образ капитана Тушина как проявление неосознанного героизма
Еще одним ярким примером «маленького человека», проявляющего стихийный героизм, является капитан Тушин. Он — артиллерийский офицер, штабс-капитан, который на первый взгляд кажется совершенно негероическим персонажем. Тушин — робкий и скромный человек невысокого роста, его внешность «несколько комическая, но чрезвычайно привлекательная». Толстой описывает его как «маленького, грязного, худого артиллерийского офицера без сапог», что сразу же развенчивает любые представления о внешнем блеске героя.
Однако именно этот скромный и неприметный человек совершает выдающийся подвиг. Во время Шенграбенского сражения, произошедшего 4 (16) ноября 1805 года между русским арьергардом под командованием князя Багратиона и частью французской армии под командованием Мюрата, капитан Тушин со своей батареей остается без прикрытия и без приказа начальства. Один, он сдерживает наступление врага, проявляя исключительную храбрость. Он действует без страха, испытывая лишь «почти бессознательную радость» от возможности выполнять свой долг. В его образе соединяются фольклорные мотивы и реалии; он, например, называет свою большую пушку «Матвеевна», очеловечивая орудие и подчеркивая свою слитность с ним и с землей.
Контраст между внешней негероичностью и внутренним мужеством Тушина поразителен. Его подвиг величественен именно потому, что его совершает маленький и скромный человек, не стремящийся к славе. Однако после сражения, когда его несправедливо обвиняют в потере орудий, он вновь робеет и не может постоять за себя, демонстрируя свою обычную стеснительность. Этот эпизод подчеркивает толстовскую идею об истинном героизме, который проявляется не в показной отваге или стремлении к славе, а в естественном, порой неосознанном исполнении долга простым человеком, чья скромность и неприметность делают его самоотверженность еще более значимой.
Художественные средства Толстого: портрет, речь, пейзаж для раскрытия темы
Л.Н. Толстой мастерски использует разнообразные художественные средства для раскрытия темы «маленького человека» и его места в масштабах военных событий.
Портрет в «Войне и мире» часто служит для создания антигероических образов, которые, однако, парадоксальным образом раскрывают истинный героизм. Портрет капитана Тушина («Маленький, грязный, худой артиллерийский офицер без сапог») намеренно лишен всякой бравады, подчеркивая контраст между его неприметной внешностью и грандиозным внутренним мужеством. То же самое можно сказать и о Платоне Каратаеве: его «округлость», простота одеяния, отсутствие величественности в облике говорят о его органичной слитности с народной жизнью, а не о воинской доблести в традиционном понимании. Напротив, Толстой развенчивает традиционное понимание героя, изображая Наполеона как «потолстевшую, короткую фигуру с широкими толстыми плечами и невольно выставленным вперед животом и грудью», а князь Андрей Болконский, увидев его после Аустерлица, считает его «столь маленьким, ничтожным человеком», размышляя «о ничтожности величия». Толстой также показывает Наполеона как человека, обладающего «своей уверенностью в том, что не то хорошо, что хорошо, а то хорошо, что ему пришло в голову».
Речь персонажей является мощным инструментом для Толстого. Речевая характеристика Платона Каратаева, насыщенная поговорками, присказками и афоризм��ми, не просто индивидуализирует его, но и раскрывает его народную мудрость, глубокую философию жизни, основанную на смирении и гармонии с миром. Его речь — это голос самого народа, его вековых традиций и мироощущения.
Пейзаж также играет важную роль в романе. Толстой часто использует описание мирной природы перед или после сражений, чтобы усилить контраст с жестокостью и бессмысленностью войны. Ярким примером является сцена, когда князь Андрей Болконский после ранения на поле Аустерлица видит высокое, бесконечное небо и осознает тщетность своих прежних амбиций на фоне вечности природы. Этот прием позволяет Толстому подчеркнуть абсурдность человеческих конфликтов и утвердить ценность простой, естественной жизни, которую так органично воплощает «маленький человек».
Таким образом, в «Войне и мире» Толстой деконструирует традиционные представления о героизме, показывая, что истинное величие не в титулах и громких победах, а в способности сохранять человечность, доброту и веру в народный дух даже в самых страшных испытаниях. «Маленькие люди» Толстого, Каратаев и Тушин, становятся истинными героями, чьи поступки, хоть и стихийные и неосознанные, оказывают глубочайшее влияние на ход истории и судьбы отдельных личностей.
Б. Полевой, «Повесть о настоящем человеке»: Воля к жизни и героическое преодоление «маленького человека»
Перелистывая страницы истории и литературы, мы переносимся из XIX века в XX, из эпохи наполеоновских войн в суровые годы Великой Отечественной войны. Здесь, на Брянском фронте, советский писатель и журналист Борис Николаевич Полевой (настоящая фамилия Кампов, 1908-1981), работавший военным корреспондентом газеты «Правда» с начала войны, столкнулся с историей, которая потрясла его до глубины души. Летом 1943 года на Курской дуге он познакомился с летчиком Алексеем Маресьевым (прототипом главного героя своей будущей повести), и эта встреча стала отправной точкой для создания одного из самых вдохновляющих произведений советской литературы.
«Повесть о настоящем человеке» была написана в 1946 году, всего через год после Великой Победы, и была удостоена Государственной премии СССР в 1947 году. Она выдержала более 180 изданий на 49 языках, общим тиражом почти 10 миллионов экземпляров, что свидетельствует о ее широком распространении и использовании в воспитательных целях. Тысячи школьников России выбирают темы, связанные с этой повестью, для своих сочинений, поскольку она воспринимается как пример непридуманного героизма, учащего стойкости и умению не терять мужество и надежду. Полевой вернулся к замыслу повести после Нюрнбергского процесса, где бывший министр германской авиации Геринг со страхом описывал «загадочный советский характер», что стало для писателя дополнительным стимулом показать миру силу духа советского человека.
Основой сюжета послужил реальный подвиг Героя Советского Союза летчика-истребителя Алексея Маресьева. 4 апреля 1942 года самолет Як-1, на котором летел старший лейтенант, заместитель командира эскадрильи Алексей Маресьев, был подбит в районе Старой Руссы. Он провел 18 суток в лесу, прежде чем был найден местными жителями. После эвакуации в московский госпиталь ему ампутировали обе стопы из-за гангрены. Но Маресьев не сломался. В мае 1943 года, после длительной реабилитации и освоения протезов, он сумел вернуться в строй, совершил 86 боевых вылетов и сбил 7 самолетов противника (по некоторым данным, общее число сбитых самолетов за войну, включая доранения, составляет 10). За свои подвиги 24 августа 1943 года ему было присвоено звание Героя Советского Союза.
«Повесть о настоящем человеке» — это художественное произведение, которое отображает реальные события, почти без домысла автора. Однако, наряду с правдивыми фактами, в повести изложены и художественные вымыслы. Писатель сам признавал, что не мог строго придерживаться фактов, поэтому слегка изменил фамилию героя (с Маресьева на Мересьева) и дал новые имена тем, кто сопутствовал ему. «Журналистский подход» Бориса Полевого проявляется в опоре на реальные события и документальные свидетельства, что придает повести высокую степень достоверности. Это выражается в детальном изложении фактов, связанных с подвигом Маресьева, а также в передаче атмосферы военного времени и психологии героев, основанной на личных впечатлениях Полевого как военного корреспондента. В годы оттепели стремление авторов к правде и достоверности в художественно-документальной прозе стало одним из магистральных потоков в литературе о войне, что подтверждается появлением таких произведений, как «В окопах Сталинграда» Виктора Некрасова, «Батальоны просят огня» Юрия Бондарева, «Судьба человека» Михаила Шолохова, «Живые и мертвые» Константина Симонова.
Образ Алексея Мересьева как «настоящего человека» и активного героя
Алексей Мересьев — главный герой повести, олицетворяющий мужество, стойкость и истинные качества настоящего человека. Писатель характеризует его как скромного, порядочного и доброжелательного человека, и в то же время сильного, мужественного, волевого и целеустремленного, умеющего преодолевать любые трудности. Он — «маленький человек» в том смысле, что не обладает выдающимся социальным положением или внешней героичностью, но его внутренний мир наполнен несгибаемой волей к жизни и победе.
История Мересьева — это
«гимн несломленному духу и силе человеческой воли»
Он преодолевает невероятные физические и душевные мучения после ампутации обеих ног, учится ходить на протезах и, что самое поразительное, возвращается в авиацию. Этот путь от раненого, обездвиженного человека до действующего летчика, вновь поднимающегося в небо, становится примером истинного героизма, демонстрирующего, что настоящая победа возможна только через победу над собой.
Герой полон гуманизма, доброты и любви к Родине, что подчеркивает его нравственную чистоту. Героизм Мересьева стал символом мужества и оптимизма в трудные послевоенные годы, вдохновляя поколения на преодоление трудностей. Важную роль в его становлении играет поддержка, которую он получает от окружающих — медсестры, сослуживцы, незнакомые люди. Эта поддержка помогает ему не потерять надежду и веру в свои силы, демонстрируя важность человеческого соучастия в героическом пути.
Философия Полевого: победа над собой, сила духа, гуманизм, любовь к Родине
«Повесть о настоящем человеке» Бориса Полевого — это не просто хроника подвига, это «эпос о человеческой стойкости и силе духа». Писатель показывает, что истинная сила исходит не от физических возможностей, а от души и сердца. Он демонстрирует, как в решающую минуту каждый из нас может проявить самые лучшие качества и способен превзойти себя. Внутреннее мужество, несгибаемая воля и глубокое чувство долга способны превратить обычного человека в героя.
Философия Полевого пронизана идеей активного преодоления. Повесть учит находить в себе силы для преодоления сложностей, хранить веру и надежду, несмотря на любые испытания. Смысл жизни, по Полевому, обретается в борьбе и преодолении во имя Родины и человечности. Это произведение стало мощным воспитательным инструментом, формирующим в сознании читателя образ идеального героя — человека, способного на подвиг вопреки всему.
Художественные средства Полевого: детальное описание страданий, «журналистский подход», диалоги и внутренние монологи
Для создания столь убедительного образа героя Полевой активно использует ряд художественных средств.
Детальное описание страданий: Писатель не щадит читателя, подробно описывая физические и моральные мучения Мересьева: ползком через заснеженный лес, ампутация ног, мучительные тренировки по освоению протезов. Эти детали не просто шокируют, они позволяют глубоко прочувствовать масштаб подвига, понять, через какие нечеловеческие испытания прошел герой, чтобы вернуться в строй.
«Журналистский подход» Бориса Полевого, как уже отмечалось, проявляется в опоре на реальные события и документальные свидетельства, что придает повести высокую степень достоверности. Это выражается в детальном изложении фактов, связанных с подвигом Маресьева: конкретная дата падения самолета (4 апреля 1942 года), количество дней его скитаний (18 суток), а также в передаче атмосферы военного времени и психологии героев, основанной на личных впечатлениях Полевого как военного корреспондента. Такой подход делает повесть почти документальной, усиливая ее убедительность и воспитательное значение.
Диалоги и внутренние монологи в повести Полевого служат для раскрытия «внутренней борьбы человека, о том, как важно сохранять человечность даже в самых трудных обстоятельствах». Через размышления Мересьева, его беседы с другими героями, читатель видит не просто физическое преодоление, но и глубокую душевную работу, борьбу со страхом, отчаянием и болью. Эти элементы психологизма делают образ Мересьева многогранным и живым, показывая, что героизм — это не только внешнее действие, но и колоссальная внутренняя работа.
Таким образом, «Повесть о настоящем человеке» Бориса Полевого предлагает свой, уникальный взгляд на трансформацию «маленького человека» в героя, утверждая ценность волевого преодоления, несгибаемого духа и патриотизма как фундаментальных основ «настоящего человека» в условиях войны.
Сравнительный анализ: Сходства и различия в трактовке «маленького человека» и героизма
Глубокое погружение в романы Л.Н. Толстого и Б. Полевого позволяет нам не только оценить их индивидуальный вклад в русскую литературу, но и выявить интересные сходства и принципиальные различия в трактовке концепции «маленького человека» и проявлений героизма на войне. Оба автора, разделенные столетием и разными историческими эпохами, сходятся в одном: война является тем горнилом, которое выявляет в обычных людях скрытые возможности и героический потенциал. Однако пути, по которым они приводят своих «маленьких людей» к героическому измерению, существенно различаются.
Трансформация «маленького человека» в героическое
У Толстого трансформация «маленького человека» в героическую фигуру носит, скорее, стихийный и неосознанный характер. Героизм Платона Каратаева — это не активное действие, а скорее способность сохранять человечность, доброту и внутреннюю гармонию в бесчеловечных условиях плена. Он не стремится к подвигу, его величие проявляется в самом его существовании, в его «округлости», смирении и философии принятия судьбы как «частицы целого». Каратаев олицетворяет «дух простоты и правды», он не меняет мир, а живет в гармонии с ним, и именно эта гармония становится источником его героического влияния на Пьера Безухова. Какой важный нюанс здесь упускается? То, что эта «негероичность» по сути своей более глубока и универсальна, чем любой демонстративный подвиг, поскольку она проистекает из самой сути бытия, а не из внешних обстоятельств.
Капитан Тушин также проявляет героизм неосознанно, под влиянием момента и чувства долга, без показной бравады. Его подвиг в Шенграбенском сражении совершается стихийно, без приказа, и даже после его завершения он остается робким и скромным. Его героизм органичен и естественен, выражается в безукоризненном исполнении своего воинского долга, вопреки внешнему облику «маленького человека». Это героизм в рамках «народной мысли», где отдельная личность растворяется в общем потоке событий, становясь частью великого народного подвига.
У Полевого же трансформация «маленького человека» (Алексея Мересьева) в героя — это, прежде всего, сознательное, волевое преодоление и упорная борьба с обстоятельствами и собственным телом. Мересьев активно борется за жизнь, за возможность вернуться в строй, за свою мечту. Его путь — это череда целенаправленных усилий: ползком через лес, мучительные тренировки на протезах, настойчивое стремление к полетам. Это не стихийное проявление, а активное, целенаправленное стремление к подвигу, что превращает его в «настоящего человека» и символ несгибаемого духа. Здесь «маленький человек» сознательно превосходит себя, переходя от обычного человека к героическому символу.
Философские и идеологические основы
Толстой в «Войне и мире» проповедует глубокий скепсис к роли личности в истории. Он отвергает культ великих полководцев, таких как Наполеон, изображая его как «ничтожного и маленького» человека, чьи амбиции кажутся тщетными на фоне стихийного хода истории. Для Толстого движущей силой является «мысль народная», а истинный героизм присущ простым людям, действующим без пафоса и стремления к славе. Его философия утверждает стихийность истории и народный дух как определяющие факторы.
Полевой, в свою очередь, через образ Мересьева демонстрирует «советский характер» — несгибаемую волю, целеустремленность и патриотизм, вдохновленный борьбой с фашизмом в Великую Отечественную войну. Его произведение не только фиксирует подвиг, но и служит примером для воспитания молодого поколения, формируя идеалы мужества и стойкости. Философия Полевого подчеркивает активное вмешательство человека в свою судьбу, его способность сознательно влиять на события и преодолевать любые преграды во имя Родины.
Роль повседневности и внутреннего мира
В произведениях обоих авторов повседневные детали играют ключевую роль, но используются по-разному. У Толстого повседневные элементы, такие как трубка Тушина или поговорки Каратаева, подчеркивают их «обычность» и народность. Эти детали служат фоном, на котором их героические поступки выглядят еще более значимыми, ибо они совершаются не великими героями, а простыми людьми из народа. Внутренний мир Каратаева раскрывается через его речь, его смиренную философию, а Тушина — через его внутренний «почти бессознательный» порыв к самоотверженности.
У Полевого детальное описание повседневных мучений Мересьева (ползком через лес, обучение ходьбе на протезах) раскрывает его внутреннюю борьбу и формирует героический потенциал через преодоление нечеловеческих трудностей. Эти детали погружают читателя в его внутренний мир, показывая колоссальную работу духа, которая предшествует внешнему проявлению героизма. Это путь формирования героя через страдания и активное сопротивление судьбе.
Соотношение «маленького человека» и «героя»
Важно отметить, что в произведениях обоих авторов «маленький человек» не является антагонистом «герою», а может стать его воплощением. Однако способы достижения этого воплощения различны.
Толстой развенчивает традиционное понимание героя, изображая Наполеона как «потолстевшую, короткую фигуру с широкими толстыми плечами и невольно выставленным вперед животом и грудью», а князь Андрей Болконский, увидев его после Аустерлица, считает его «столь маленьким, ничтожным человеком», размышляя «о ничтожности величия». Толстой также показывает Наполеона как человека, обладающего «своей уверенностью в том, что не то хорошо, что хорошо, а то хорошо, что ему пришло в голову». Таким образом, истинный героизм, по Толстому, присущ простым людям, действующим без пафоса (Тушин) или олицетворяющим народный дух (Каратаев). Здесь «маленький человек» замещает традиционного героя. Какова практическая выгода такого подхода для читателя? Он учит нас видеть величие не во внешнем блеске и громких именах, а в обыденных поступках и внутренней гармонии, что меняет саму парадигму героического.
Полевой, опираясь на реальный подвиг, показывает, что «обычный человек» может стать «настоящим героем» благодаря несгибаемой воле и патриотизму, тем самым совмещая эти понятия. Мересьев — это «маленький человек», который через активное преодоление становится героем-символом. Его история доказывает, что герои не рождаются, а становятся ими, проявляя силу духа и волю к победе.
Таким образом, несмотря на существенные различия в философских и идеологических подходах, Л.Н. Толстой и Б. Полевой сходятся в идее о том, что подлинный героизм может быть присущ самым обычным людям. Однако Толстой подчеркивает стихийность и неосознанность такого героизма, его органичную слитность с «народной мыслью», тогда как Полевой акцентирует внимание на сознательном, волевом преодолении и активной борьбе, превращающей «маленького человека» в символ несгибаемого духа. Эти два подхода обогащают наше понимание эволюции образа «маленького человека» и его героического потенциала в русской литературе.
Критические интерпретации и литературоведческие дискуссии
Тема «маленького человека» является одной из «сквозных тем» русской литературы, пройдя путь от А.С. Пушкина («Станционный смотритель») и Н.В. Гоголя («Шинель») до Ф.М. Достоевского и А.П. Чехова. Каждое новое поколение писателей, критиков и исследователей переосмысливало этот архетип, наполняя его новыми смыслами и контекстами. В условиях войны, как показали Л.Н. Толстой и Б. Полевой, образ «маленького человека» претерпевает радикальную трансформацию, раскрывая свой героический потенциал.
В советское время, в литературе, посвященной Великой Отечественной войне, «маленький человек» мог вырасти до героических размеров благодаря желанию учиться, преодолевать трудности и проявлять несгибаемую волю. Помимо «Повести о настоящем человеке» Бориса Полевого, эта тема нашла отражение в таких произведениях, как «Судьба человека» М.А. Шолохова, «В окопах Сталинграда» Виктора Некрасова и «Батальоны просят огня» Юрия Бондарева. Герои М.А. Шолохова в «Судьбе человека» испытывают мучения, соотносимые с переживаниями лучших героев Л.Н. Толстого, проявляя русскую национальную духовность. Это свидетельствует о том, что концепция Толстого, сочетающая панорамный взгляд на крупные исторические события с вниманием к судьбе отдельной личности, оказалась актуальной для писателей, стремившихся показывать военный быт рядовых участников сражений.
Однако, если «Война и мир» Толстого, несмотря на свои исторические неточности (которые не являются целью романа-эпопеи), в целом не вызывает серьезных дискуссий относительно достоверности образов Платона Каратаева и капитана Тушина как художественных обобщений, то «Повесть о настоящем человеке» Бориса Полевого стала предметом оживленных литературоведческих споров.
Существуют дискуссии о достоверности некоторых фактов в «Повести о настоящем человеке», поскольку наряду с правдивыми фактами изложены и художественные вымыслы. Писатель Борис Полевой сам признавал, что не имел возможности строго придерживаться фактов, поэтому слегка изменил фамилию героя и дал новые имена тем, кто сопутствовал ему. Исследователи проводят сопоставительный анализ биографических фактов об Алексее Маресьеве в повести и в исторических источниках, чтобы выявить создание и развеивание исторических мифов. Например, в книге Мересьев летал на И-16, тогда как на самом деле его самолет был Як-1. Также в повести присутствуют художественные детали, такие как встреча с партизанами, которой в действительности не было, или спасенная медсестра, а реальные обстоятельства обнаружения летчика местными жителями несколько отличаются. Эти расхождения, однако, не умаляют художественной и воспитательной ценности повести, но подчеркивают разницу между художественной правдой и фактологической точностью, характерную для жанра документальной прозы с элементами вымысла.
Критические интерпретации также затрагивают духовно-нравственный аспект героизма. Героизм рассматривается как «духовно-нравственное описание действия», что особенно ярко проявляется в русской литературе. В древнерусской литературе, как уже отмечалось, единство человека и мира, а также слитность личных деяний героев с событиями истории ярко прослеживается в таких произведениях, как «Слово о полку Игореве», «Повесть временных лет», а также в житиях святых и былинах о богатырях. Лев Толстой своим романом «Война и мир» изменил взгляд на войну, отказавшись от ее романтизации, и показал, что истинный героизм коренится не в демонстрации силы, а в глубокой нравственной основе, в способности сохранять человечность.
Таким образом, «маленький человек» и героизм в контексте войны — это не застывшие категории, а динамично развивающиеся концепции, постоянно переосмысливаемые в литературе. Дискуссии вокруг произведений Толстого и Полевого лишь подчеркивают их значимость и глубину, позволяя нам лучше понять, как менялось представление о человеке и его роли в истории в разные эпохи.
Заключение
Проведенный сравнительный анализ концепции «маленького человека» и проявлений героизма на войне в романе Л.Н. Толстого «Война и мир» и повести Б. Полевого «Повесть о настоящем человеке» выявил как значительные сходства, так и принципиальные различия в подходах этих выдающихся авторов. Оба писателя, разделенные столетием и контекстом разных войн, сходятся в одном: поле битвы становится тем испытанием, которое обнаруживает в самых обычных людях недюжинные способности и подлинный героический потенциал.
Мы увидели, как у Толстого «маленький человек» — Платон Каратаев, олицетворяющий «дух простоты и правды» и народную мудрость, и капитан Тушин, скромный артиллерист с негероической внешностью, совершающий стихийный, неосознанный подвиг, — проявляет героизм через сохранение человечности, смирение и безукоризненное исполнение долга. Их величие не в амбициях или внешнем блеске, а в органичной слитности с «народной мыслью» и в способности оставаться собой в хаосе войны. Толстой, критикуя культ личности и веря в стихийность истории, развенчивает традиционное понимание героя, находя его в неприметных фигурах.
В свою очередь, Борис Полевой, создавая образ Алексея Мересьева на основе реального подвига летчика Маресьева, демонстрирует иную трансформацию «маленького человека». Героизм Мересьева — это сознательное, волевое преодоление, упорная борьба с физическими страданиями и обстоятельствами. Это активное стремление к победе над собой и возвращению в строй, что превращает его в символ несгибаемой воли и «настоящего человека». Полевой, в рамках идеологии своего времени, подчеркивает «советский характер», патриотизм и силу духа как пример для воспитания.
Таким образом, тезис о трансформации «маленького человека» в героическую фигуру полностью подтверждается, но через различные художественные и философские парадигмы. Если Толстой видит героизм в пассивном, гармоничном принятии и сохранении человечности, то Полевой — в активном, волевом преодолении и борьбе. Оба автора используют художественные средства (портрет, речь, пейзаж у Толстого; детальное описание страданий, «журналистский подход», диалоги и внутренние монологи у Полевого) для глубокого раскрытия внутреннего мира своих персонажей и их героического потенциала.
Изучение этих произведений имеет непреходящую значимость для современного литературоведения и понимания человеческого духа в экстремальных условиях. Они позволяют нам не только проследить эволюцию одного из ключевых архетипов русской литературы, но и глубже осмыслить универсальные вопросы о природе героизма, о роли обычного человека в истории, о способности сохранять человечность и волю к жизни перед лицом неимоверных испытаний. В конечном итоге, «Война и мир» и «Повесть о настоящем человеке» напоминают нам, что величие духа может быть найдено в самых неожиданных местах и проявляться в самых разных формах, постоянно расширяя границы нашего понимания человеческого подвига.
Список использованной литературы
- Бегак, Б. Тропинками Тайны / Б. Бегак. – М., 1985. – С. 47–48.
- Бочаров, С. Г. Роман Л. Толстого «Война и мир» / С.Г. Бочаров. — М., 1978. – С. 34–68.
- Галанов, Б.Е. Борис Полевой: критико-биогр. очерк / Б.Е. Галанов. – М.-Л.: Детгиз, 1953. – 54 с.
- Горная, В.З. Война — противное человеческому разуму и всей человеческой природе событие / В.З. Горная // Русская словесность. — 1999. — №6. — С. 7–14.
- Долинина, Н.Г. По страницам «Войны и мира: заметки о романе «Война и мир» Л.Н. Толстого / Н.Г. Долинина. – Л.: Дет. лит., 1989. – 250 с.
- Железнова, Н.Л. Борис Полевой: проза, публицистика, мемуары / Н.Л. Железнова. – М.: Худож. лит., 1984. – 272 с.
- Лиханов, А. Времена жизни / А. Лиханов. – М., 1978. – С. 63–72.
- Озеров, В. Современники и предшественники / В. Озеров. – М., 1983. – С. 189–223.
- Опульская, Л.Д. Роман-эпопея Л.Н. Толстого «Война и мир»: кн. для учителя / Л.Д. Опульская. — М.: Просвещение, 1987. – 174 с.
- Полтавец, Е.Ю. «Война и мир» Л.Н. Толстого на уроках литературы: 10 кл. / Е.Ю. Полтавец. — М.: Дрофа, 2005. — 368 с. — (Библиотека учителя).
- Алексей Мересьев в «Повесть о настоящем человеке»: образ, характеристика, описание. URL: https://literaturus.ru/2016/09/aleksej-meresjev-povest-o-nastojaschem-cheloveke-polevoj-obraz-harakteristika-opisanie.html (дата обращения: 10.10.2025).
- Героизм в русской литературе // Справочник Автор24. URL: https://author24.ru/spravochniki/literatura/geroizm-v-russkoy-literature/ (дата обращения: 10.10.2025).
- Документальная проза // Википедия. URL: https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%94%D0%BE%D0%BA%D1%83%D0%BC%D0%B5%D0%BD%D1%82%D0%B0%D0%BB%D1%8C%D0%BD%D0%B0%D1%8F_%D0%BF%D1%80%D0%BE%D0%B7%D0%B0 (дата обращения: 10.10.2025).
- Жанр роман-эпопеи // Фоксфорд Учебник. URL: https://foxford.ru/wiki/literatura/zhanr-roman-epopeya (дата обращения: 10.10.2025).
- Капитан Тушин в романе «Война и мир»: образ, характеристика, описание // LITERATURUS.RU. URL: https://literaturus.ru/2016/09/kapitan-tushin-voina-i-mir-tolstoj-obraz-harakteristika-opisanie.html (дата обращения: 10.10.2025).
- Маленький человек // Википедия. URL: https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9C%D0%B0%D0%BB%D0%B5%D0%BD%D1%8C%D0%BA%D0%B8%D0%B9_%D1%87%D0%B5%D0%BB%D0%BE%D0%B2%D0%B5%D0%BA (дата обращения: 10.10.2025).
- Образ Платона Каратаева, характеристика, описание, портрет, смерть // «Война и мир» Толстого — Literaturus. URL: https://literaturus.ru/2016/09/platon-karataev-vojna-i-mir-tolstoj-obraz-harakteristika-opisanie.html (дата обращения: 10.10.2025).
- О жанре романа-эпопеи // Вопросы литературы. URL: https://voplit.ru/article/o-zhanre-romana-epopei/ (дата обращения: 10.10.2025).
- Повесть о настоящем человеке // Википедия. URL: https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9F%D0%BE%D0%B2%D0%B5%D1%81%D1%82%D1%8C_%D0%BE_%D0%BD%D0%B0%D1%81%D1%82%D0%BE%D1%8F%D1%89%D0%B5%D0%BC_%D1%87%D0%B5%D0%BB%D0%BE%D0%B2%D0%B5%D0%BA%D0%B5 (дата обращения: 10.10.2025).
- Повесть о настоящем человеке: анализ, герои и автор // Российское общество Знание. URL: https://znanierussia.ru/articles/povest-o-nastoyaschem-cheloveke-analiz-geroi-i-avtor-1076 (дата обращения: 10.10.2025).
- Толстой Л.Н. «Война и мир» // Фоксфорд Учебник. URL: https://foxford.ru/wiki/literatura/tolstoy-l-n-voyna-i-mir (дата обращения: 10.10.2025).
- Характеристика Тушина в романе Война и мир кратко, образ капитана с цитатами для сочинения в таблице // Образовака. URL: https://obrazovaka.ru/sochinenie/voyna-i-mir/harakteristika-tushina.html (дата обращения: 10.10.2025).
- Характеристика Платона Каратаева // Образовака. URL: https://obrazovaka.ru/sochinenie/voyna-i-mir/platon-karataev.html (дата обращения: 10.10.2025).