Пример готовой курсовой работы по предмету: Философия
Оглавление
Введение
Глава I
Место метода и историческое развитие познания в философии
§ 1 Природа метода в философии
§ 2 Эволюция познания в философии
Глава II
Методы познания в учениях Фрэнсиса Бэкона и Рене Декарта
§ 1 Учение Ф. Бэкона о методе эмпиризма
§ 2 Проблема связи между методологией и теорией познания Рене Декарта
§ 3 Некоторые философские методы Рене Декарта
Заключение
Список использованной литературы
Содержание
Выдержка из текста
• господство эмпиризма над рационализмом (Англия стала редкой для своего времени страной, где в вопросах познания победил эмпиризм — направление философии, которое при познании ведущую роль отводило опыту и чувственному восприятию, а не разуму, как рационализм);
Главной функции философии является методологическая. Философия выступает, как всеобщий метод познания. Метод – это совокупность приемов и способов, теоретической и практически преобразующие деятельности людей.
Декарт представляет собой одного из самых видных философов, которому удалось последовательно развить дедуктивный принцип в философии и научном познании. Основными произведениями Декарта являются Рассуждение о методе (Discours de la methode, 1637) и Метафизические размышления (Meditations metaphysiques, 1647), Начала философии (Principesde la philosophie) и Правила для руководства ума (Regies pour la direction de I’esprit) .Главная цель работы – рассмотреть особенности концепции методического сомнения и достоверности cogito как основания научного познания в рационализме Р.
Проблема обоснования знания уже значительное время несколько десятков лет приняла обостренную форму и стала заменяться проблемой оправдания. Релятивизм, как особую разновидность скептицизма, К. Поппер назвал «главной болезнью современной философии» . В некоторых доктринах «жизнь в значительной степени обессмысливается и трактуется как игра, мнимость, иллюзия» .
В третье главе дана характеристика некоторых философских новшеств Августина Блаженного – одной из центральных фигур не только периода патристики, но и всей средневековой философии. Также в ней представлен небольшой конспект, содержащий выдержки из «Исповеди» – одной из самых известных работ Августина
Стоит обратить внимание на развитие методов познания в эпоху Нового времени. Томас Гоббс впоследствии расширил эмпиризм Бэкона посредством математики, а французский философ Ренэ Декарт, наоборот, поставил на первое место разум, сведя роль опыта к простой практической проверке данных интеллекта. Бэкона как метод познания действительности.
4) Неоплатонизм (3 в. до н.э. – 6 в. н.э).
(универсальный синтез, доведенный до представления о Едином Благе).
Особенностью неоплатонической системы было учение о первоначале всего сущего – Едином, которое превыше бытия и мысли и постижимо только в единении с ним (экстазе).
Как философское направление неоплатонизм отличался высоким уровнем школьной организации, развитой комментаторской и педагогической традицией.
Это мировоззрение, которое сформировалось у людей первобытного общества. Сущность мифологического типа мировоззрения заключается в оживотворении, одухотворении окружающего реального мира. При данном типе мировоззрения мир с точки зрения человека. Основой возникновения мифологического мировоззрения являлись эмоции человека, страх человека перед окружающим миром. Мифологическое мировоззрение выражается в символах.
Именно Декарту принадлежит идея создания единого научного метода, который у него носит название «универсальной математики» и с помощью, которого Декарт считает возможным построить систему науки, могущей обеспечить человеку господство над природой. Научное знание, как его предвидит Декарт, это не отдельные открытия, а создание всеобщей понятийной сетки, в которой уже не представляет никакого труда заполнить отдельные ячейки, то есть обнаружить отдельные истины. Согласно Декарту, математика должна стать главным средством познания природы.
Выдающими философами материалистами и атеистами 18 столетия были Дени Дидро (1713 — 1784), Жан Лерон ДАламберр (1717 — 1783), Поль Анри Гольбах (1723 — 1789), Клод Анри Гельвеций (1715 — 1771), Жюльен Офре де Ламетри (1706 — 1751) и их соратники. Марксизм считает, что его собственный материализм является логическим продолжением, усовершенствованием и завершением взглядов французских материалистов 18 столетия [5].
Методологическая база исследования достаточно многообразна. В основу методологии настоящего исследования положены методы и принципы диалектической и формальной логики . В частности применяются исторический, сравнительный метод и метод анализа, а также принципы объективности рассмотрения, конкретности, историзма, достаточного основания и другие.
Список использованной литературы
Монографии и специальная литература
1. Александров И.А. Начала космической философии: основы методологии познания и целостного мира. М., 1997. – 135 с.
2. Асмус В.Ф.Лекции по истории логики: Авиценна, Бэкон, Гоббс, Декарт, Паскаль. М., 2007. – 235 с.
3. Бэкон Ф. Новая Атлантида. М., 1993. – 214 с.
4. Бэкон Ф. Сочинения в 2-х томах. М., 1977-1978. – 634 с.
5. Залетный А.А. Философская теология Декарта и постсоветское декартоведение. М., 2001. – 56 с.
6. Кабанов П.Г. Философия. М., 2004. – 436 с.
7. Кочергин А.А., Кочергин А.Н., Егоров А.Г. Концепции естествознания: история и современность. Ч.
1. Философия и методология науки. М, 1998. – 447 с.
8. Курашов В.И. Prima elementa научного познания: методология науки и концепции естествознания. Казань, 1998. – 160 с.
9. Лошаков Р.А. Отношение разума и веры в новоевропейской метафизике (Августин – Декарт – Паскаль).
Архангельск, 1999. – 119 с.
10. Маркс К., Энгельс Ф. Избранные произведения. М., 1952.
11. Михаленко Ю.П., Фрэнсис Бэкон и его учение М., 1975.
12. Радугин А.А. Философия. Курс лекций.Воронеж, 1995.
13. Субботин А.Л. Фрэнсис Бэкон, М., 1974.
14. Философия / Ред. Кононович Л.Г., Медведева Г.И. Ростов н/Дону, 1997. – 576 с.
15. Фишер К. История новой философии. Декарт. СПб, 1994. – 214 с.
16. Фишер К. Реальная философия и ее век. Франциск Бэкон Веруламский. Пер. с нем., Спб., 1870.
Авторефераты диссертаций
1. Барсуков И.С. Проблема классификации наук в философии Нового времени (от Бэкона до Ф. Энгельса): Автореферат дис. на соиск. учен. степ. канд. филос. наук (09.00.03).
М., 2000. – 28 с.
2. Махотин С.А. Сущее Аристотеля и учение о методе Декарта: типологический анализ: Автореферат дис. на соиск. уч. степ. канд. филос. Наук (09.00.03).
СПб, 2007. – 24 с.
Научные статьи
. Бессонов Б.Н. Философия Рене Декарта // Социально-гуманитарные знания. М., 1999. — № 6. С. 76-91.
2. Боровикова О.В. Методы Декарта / Человек и мир: сборник трудов Всероссийской научной конференции 23-24 июня 2004 г. Отв. Ред. Боровикова О. Рубцовск, 2004. Вып. 1. С. 131-134.
3. Бирюков Б.В. Мыслители, разделенные веками: Фреге и Бэкон // Вестник Московского университета. Серия
7. Философия. М., 2000. — № 6. С. 70-76.
4. Варели П. Взгляд на Декарта (фрагмент) // Вопросы философии. М., 2003. — № 10. С. 157-166.
5. Вахтомин Н.К. Творческая способность мышления в философии Декарта // Вестник Московского университета. Серия
7. Философия. М., 2000. — № 3. С. 78-83.
6. История философии и теория познания. Грани взаимодействия (по материалам конференции, посв. Дню философии в ЮНЕСКО: сборник) / Ред. Бансанов В.А. Ульяновск, 2005. – 119 с.
. Рахимов А.Р. Человек как «мыслящая вещь» и как «духовная монада» в метафизике Рене Декарта и Готфрида Вильгельма Лейбница / Человек в историко-философском измерении: Пятые Соколовские чтения: материалы регион.-научно-теоретической конференции. Нижневартовск, 30 сентября – 5 октября 2002. Екатеринбург, 2003. С 12-20.
. Розов Н.С. «Спор о методе», школа и перспективы познания // Общественные науки и современность. М., 2008. — № 1. С. 145-155.
. Ростовцева Т.А. «Идолы разума» Ф. Бэкона // Гуманитарные науки. Красноярск, 2003. — № 4. С. 5-10.
10. Липкин А.И. Фрэнсис Бэкон, Г. Галилей и современная философия науки // Философские науки. М., 1999. — № 3-4. С. 117-132.
11. Лосский Н.О. Декарт и современная философия // ГРААЛЬ. М., 2002. — № 1. С. 4-10.
12. Розин В.М. Декарт – эзотерик и реформатор мышления // Философские науки. М., 2002. — № 6. С 113-124.
. Секацкий А.К. Декарт в системе координат европейской метафизики // Метафизические исследования. СПб, 2000. Вып. 14. С. 24-45.
Литература на иностранном языке
1. Hesse M. Francis Bacon, in A Critical History of Western Philosophy, J.O’Connor, ed. London: Collier, 1964.
2. Quinton A. Francis Bacon, New York: Hill and Wang, 1980.
3. Urbach P. Francis Bacon’s Philosophy of Science: An Account and Reappraisal, La
Salle, Ill.: Open Court Press, 1987.
список литературы
