Содержание
Введение…………………………………………………………………………3
Благодарная кошка………………………………………………………………4
Женитьба дракона……………………………………………………………….6
Тенгу………………………………………………………………………………8
Отчего жизнь богов на земле стала короткой…………………………………10
Явление Ниниги на землю………………………………………………………10
Посланцы Аматэрасу…………………………………………………………….11
О-кунинуси в подземной стране………………………………………………..12
Восемьдесят против одного……………………………………………………..14
Заключение………………………………………………………………………16
Список литературы………………………………………………………………17
Содержание
Выдержка из текста
Первые годы пребывания в Италии (1624-1630) были для художника временем неутомимых исканий, отразивших многообразие окружавшей его художественной жизни. Многие произведения Пуссена этих лет носят несомненную печать влияния современного ему итальянского искусства: Караваджо и, одновременно, мастеров барокко.
Вильгельма Кейтеля генерал — фельдмаршала начальника Верховного главнокомандования вооружённых сил рейха, (сокращённо ОКВ). Этот источник примечателен тем, что наглядно отражает процесс проникновения нацизма в среду консервативного офицерства и высших кадров армии Третьего рейха. Стоит отметить, тот факт, что данные мемуары писались перед казнью, в ожидании возмездия и этим духом проникнута практически каждая страница. Автор мемуаров осознавал свою роль в машине войны рейха, стремится взять на себя ответственность за те последствия, к которым привели военные действия. В тоже время подчеркивается Кейтелем роль «исполнителя приказов фюрера».
Размышления Жоржа Сореля об эволюции человека и о природе социального пожалуй впевые привнесли в интеллектуальный дискурс Просвещения идею социального мифа как фактора общественной организации и изменения человеческих сообществ. Разрабатывая эту тему, Сорель показывает, что просвещенческое разведение разума и мифа, возвеличивающее первое, и уничижающее второе, не вполне корректно. Это так хотя бы потому, что мифы обладают существенно большим потенциалом социальной мобилизации, способностью управлять и конструировать социальную реальность. Сорелю кажется неоспоримым тот факт, что черты социального в значительной мере определяются иррациональными движениями души, мистифицированными представлениями о справедливом, нежели идеями рассудка, бесчувственными и строгими аналитическими расчетами. При всей ординарности этой идеи (по меркам сегодняшнего дня), ее появление именно в ту эпоху было аномальным, парадоксальным для интеллектуальной традиции Нового времени, чьим основанием была «религия Разума». Если говорить в целом, в представлениях Сореля миф неявно уподобляется хтоническому действию в античной космологии: извержение вулкана есть лишь видимое проявление, эпифеномен некоей сакральной активности, происходящей в недрах земли.
Список литературы
1.Самурский, Кирилл Человек с двумя мечами. «Вокруг Света» (февраль 2002). Архивировано из первоисточника 11 марта 2012. Проверено 30 марта 2008.
2.ИДЗАНАГИ И ИДЗАНАМИ // Япония от А до Я. Популярная иллюстрированная энциклопедия. (CD-ROM). — М.: Directmedia Publishing, «Япония сегодня», 2008.
3.Мифы, боги и демоны древней Японии. GodsBay.ru. Архивировано из первоисточника 11 марта 2012. Проверено 30 марта 2008.
4.АМАТЭРАСУ // Япония от А до Я. Популярная иллюстрированная энциклопедия. (CD-ROM). — М.: Directmedia Publishing, «Япония сегодня», 2008.
5.Японская мифология: энциклопедия / Составление, общ. ред. Ильиной Н. и Юрьевой О.. — Москва: Эксмо. — С. 42-43. — 464 с
список литературы