Пример готовой курсовой работы по предмету: Культурология
ВВЕДЕНИЕ
1. АНАЛИТИЧЕСКАЯ ПСИХОЛОГИЯ К.Г. ЮНГА:
- ОСНОВНЫЕ ПОЛОЖЕНИЯ КОНЦЕПЦИИ МИФА
1.1. Миф и теория архетипов в аналитической психологии Юнга
1.2. Типология архетипов
1.3. Мифологическое мышление в трактовке К.Г. Юнга
2. МИФ И РАЗВИТИЕ САМОСОЗНАНИЯ
В НАЛИТИЧЕСКОЙ ПСИХОЛОГИИ К.Г. ЮНГА
2.1. Героический миф и развитие индивидуального самосознания
в аналитической психологии К. Г. Юнга
2.2. Миф о Красавице и Чудовище и его связь с этапами развития женского самосознания в аналитической психологии К. Г. Юнга
3. ИЗУЧЕНИЕ МИФА: СРАВНИТЕЛЬНЫЙ АНАЛИЗ
3.1. К.Г. Юнг и К. Ясперс: концепция мифа
3.2. Мифологический символизм: К.Г. Юнг и Э. Кассиер
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
Содержание
Выдержка из текста
Юнг становится первопроходцем в рамках изучения психологических типов.Во времена Юнга мена психология была совсем юной наукой, а потому многие реалии нуждались в тщательном рассмотрении. Проанализировать андрогинность в трудах Юнга.
Искусство проявляет свои ценности за счет художественной деятельности, художественного освоения действительности. Задача искусства сводится к познанию эстетического, к художественной интерпретации автором явлений окружающего мира. Искусство обогащает культуру духовными ценностями через художественное производство, через создание субъективных представлений о мире, через систему образов, символизирующих смыслы и идеалы определенного времени, определенной эпохи.
И не исчезли доныне из обращения и некоторые поверья, идущие с самой седой древности: вера в домовых, в колдовство, в общение с духами мертвых…
Важную часть теории Юнга составляет его учение об архетипах. По Юнгу, «архетип в значительной мере представляет собой бессознательное содержание, которое изменяется через осознание и восприятие – и именно в духе того индивидуального сознания, в котором оно проявляется». На основе архетипов ученый выстраивает свою психоаналитическую теорию и практику.
Аналитическая психология К.Г. Юнга всегда являлась и является предметом внимания психологов, антропологов, социологов, анализу его концепции посвящено много работ, в том числе – диссертационного характера. Среди современных ученых, посвятивших свои работы аналитической психологии Юнга и ее взаимосвязи с другими сторонами жизнедеятельности индивида, общества, можно назвать О.А. Бойко, В.М. Исмиеву, А.Н. Майкову, С.А. Маленко, С.О. Раевского, Л.А. Хегай, А.Н. Рукавичникова, Н.В. Фишбейн. Среди отечественных учёных философско-антропологическую и психолого-практическую проблематику К.Г. Юнга изучали такие авторы как С.С. Аверинцев, Е.М. Бабосов, В.В. Бакусев, Г.Б. Бедненко, Л.И.Бондаренко, Н.В; Ветрова, Л.Г. Дмитренко и Г.Г. Воробьёв, Н.Л. Гиндилис, Е.Г. Грошева, П.С.Гуревич, И.Я.Ефимова, Т.Г. Захарова, В.В.Зеленский, В.М. Лейбин, Е.М. Мелетинский, Л.А. Мирская, Н.А.Орлова, Б. Парамонов, И.А. Петрикеева, A.M. Руткевич, Н.В. Рогова, Н.Э. Седаков, С. Яржембовский и другие.
В то же время,Карл Юнг знакомится с первыми работами австрийского психоаналитика и психиатра З. Юнг сформировал учение о коллективном бессознательном, в образах (архетипах) которого видел источник общечеловеческой символики, в том числе сновидений и мифов.
По своему замыслу и ближайшей цели фрейдизм ориентирован на изучение и излечение психики индивидов, но он с самого начала заключал в себе тенденцию объяснения общественного сознания в его настоящем и прошлом. «Запреты», которые, как считал Фрейд, вытесняют сексуальное влечение в сферу бессознательного и порождают неврозы, были, в сущности, ни чем иным, как социальными нормами нравственности и права, возникшими на заре человеческой истории. Фрейд назвал их «культурными запретами» и полагал, что чрезвычайно важно выяснить как, почему, при каких условиях они возникли, утвердились, эволюционировали. Внимание ученого было привлечено к проблемам формирования и сущности человеческой культуры. Как писал сам Фрейд, он стремился судить об общем развитии человечества по своему опыту, приобретенному … на пути изучения душевных процессов отдельных лиц за все время их развития от детского возраста до взрослого. Перенося отдельные характеристики с отдельного человека на все человечество, Фрейд пытался таким образом понять процесс эволюции общества.
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
1.Гайар К. Крл Густав Юнг. – М.: Изд-во АСТ, 2004.
2.Елизаров А.Н. Концепции и методы психологической помощи: Адлер, Хорни, Юнг: Учеб. пособие. 2-е изд., перераб. и доп. – М.: «Ось-89», 2007.
3.Карл Густав Юнг: Жизнеописание, мировоззрение, цитаты. – СПб.: Вектор, 2006.
4.Лейбин В.М. Фрейд, психоанализ и современная западная философия. М.: Политиздат, 1990.
5.Между Эдипом и Озириусом: Становление психологической концепции мифа / Сборник. – М.: Изд-во «Совершенство», 1998.
6.Мирская Л.А. Карл Густав Юнг. – М.: ИКЦ «МарТ», 2006.
7.Мисик М.А. Проблема мифа в текстах К.Г. Юнга и К. Ясперса // Историческая наука на рубеже веков: Мат. Всерос. науч. конференции. В 3-х т. Т. 1. / Под ред. Б.Г. Могильницкого. – Томск: Изд-во ТГУ, 1999. – С. 216-220.
8.Руткевич А.М. К.Г. Юнг об архетипах коллективного бессознательного // Вопросы психологии. 1989. № 1. – С. 124-133.
9.Рябова С.В. Научные подходы К.Г. Юнга и А.Ф. Лосева к изучению архетипов в мировой культуре // Культура и образование: Сб. ст. Вып. 6 / Под ред. В.Л. Бенина. – Уфа: Изд-во БГПУ, 2004. – С. 125-134.
10.Седаков Н.Э. Архетипы бытия и символы культуры (Карл Густав Юнг и Мирча Элиаде).
Автореф. дис… канд. философ. н. – М., 2004.
11.Фишбейн Н.В. Философско-культурологические и религоведческие концепты теории К.Г. Юнга. Автореф. дис… канд. философ. н. – Белгород, 2002.
12.Человек и его символы. / К.Г. Юнг, М.-Л. фон Франц, Дж.Л. Хендерсон и др. – М.: Серебряные нити, 1998.
13.Эдингер Э.Ф. Творение сознания. Миф Юнга для современного человека. – СПб.: Б&К, 2001.
14.Юнг К.Г. Алхимия снов. Четыре архетипа: Мать, дух,
трикстер, перерождение. – СПб.: Timothy, 1997.
15.Юнг К.Г. Аналитическая психология: Прошлое и настоящее / Сост. В.В. Зелинский, А.М. Руткевич. – М.: Мартис, 1995.
16.Юнг К.Г. Архетип и символ. – М.: Renaissance: JV EWOSD, 1991.
17.Юнг К.Г. Душа и миф: Шесть архетипов. – М.: Совершенство, 1997.
18.Юнг К.Г. Либидо, его метаморфозы и символы. – СПб.: Вост.-Европ. ин-т психоанализа, 1994.
19.Юнг К.Г. Один современный миф: О вещах, наблюдаемых в небе. – М.: Наука, 1993.
20.Юнг К.Г. Проблемы души нашего времени. – М.: Прогресс, 1993.
список литературы
