Введение
Глава 1. Постмодернизм как современная культурная парадигма
1.1. Философия постмодернизма
1.2. Отражение постмодернизма в культуре
Глава 2. Специфика неомифологии в творчестве группы AESF
2.1. Характеристика группы AESF
2.2. Характеристика творчества AES F
Список литературы
Содержание
Выдержка из текста
Примечателен тот факт, что современная постмодернистская картина мира в культуре уже не считается конечным образованием.Начав свое развитие в декадансном мышлении начала ХХ века, постепенно культура пришла к постмодерну, который в наше время переходит во что-то принципиально новое, еще не описанное в философских терминах. Проанализировать особенности деятельности группы AESF.
For our theoretical basic we use critical articles and reviews created by K. Klaasmeyer (Danse Macabre: AESF), L. Coirier (Aeroplastics Stages The Trilogy Plus by AESF), P. Clark (Interview AESF), F. Cuevas, P. Javier (AESF: Seduction and Amorality), G. Ridsdale and L. Slade (AESF: THE REVOLUTION STARTS NOW!), C. A. Xuan Mai Ardia (A New Silk Road: Russian Art Collective AESF’s on “Allegoria Sacra” in Asia).
Тема античности, использование мифологии в качестве основы произведений искусства одна из самых центральных в развитии мировой культуры, в настоящее время обращение к наследию античной эпохи мы можем наблюдать во всех видах искусства, будь то живопись, кинематограф или же литературное творчество. В данной работе нас интересует проблема, как образ античности изображен в творчестве И.Для достижения поставленной цели и решения проблемы в изучении образа античности и выявления его особенностей в творчестве И.
В качестве методологической основы исследования использованы принципы анализа художественного текста, заложенные работами М. М. Бахтина, анализа неомифологического текста (Д. Е. Максимов, 3. Г. Минц), методы мотивного анализа (А. Н. Веселовский), анализа символистского текста (С. П. Ильев), элементы структурального анализа (Ю. М. Лотман), принципы рассмотрения эстетических категорий (А. Ф. Лосев), методы историко-литературного анализа текста (С. С. Аверинцев, А. В. Лавров, Л. К. Долгополов, В. А. Келдыш, Д. М. Магомедова, Е. М. Мелетинский, И. С. Приходько и др.).
Одним из главных орудий авангардистов был манифест, объясняющий позиции художников. Второе важное понятие — жест, своего рода произведение искусства, всегда сопровождающее его. Это, например, яркие одежды или раскраска лица; всевозможный эпатаж, задевающий и сбивающий с толку публику, оскорбляющий мещанский вкус.
Гипотеза исследования: идея русского национализма в философской системе И. Ильина обладает ярко выраженным религиозно-духовным содержанием, русский национализм выступает в качестве важнейшего способа сохранения русской культуры, ее приумножения и развития России, ее социального и духовного прогресса. Русский национализм Ильина не имеет ничего общего с идеей превосходства и исключительности одной нации.
Список источников информации
1. Аверинцев С. С. Авторство и авторитет. // Историческая поэтика. Литературные эпохи и типы художественного сознания. — М., 1994. — С. 105 — 125.
2. Аверинцев С. С., Андреев М. Л., Гаспаров М. Л., Гринцер П. А., Михайлов А. В. Категории поэтики в смене литературных эпох. // Историческая поэтика. Литературные эпохи и типы художественного сознания., 1994. — С. 3-38
3. Азеева К.В. Игровой дискурс русской культуры конца XX века: Саша Соколов, Виктор Пелевин: Автореф. дис. . канд. культурол. Наук. Ярославль, 1999. -22 с.
4. Арнольд И. В. Проблемы диалогизма, интертекстуальности и герменевтики (в интерпретации художественного текста). — СПб., 1995. – 317 с.
5. Барт, Ролан. Избранные работы. Семиотика. Поэтика. — М., 1994. – 417 с.
6. Корнев С. Интернет как место обитания литературы // http://www.netslova.ru/kornev/kornev.htm#ch6
7. Козловский П. Современность постмодернизма // Вопросы философии. 1995. № 10. С. 85-94.
8. Козловский П. Культура постмодерна. М., 1997. — 260 с.
9. Куделин А. Б. Автор и традиционалистский канон. // Историческая поэтика. Литературные эпохи и типы художественного сознания. Стр. 222 — 266.
список литературы