Молодежные политические субкультуры современной России: всесторонний анализ для академического исследования

В современном мире, где политические ландшафты меняются с беспрецедентной скоростью, а информационные потоки формируют общественное сознание, молодежь выступает не просто как пассивный объект воздействия, но как активный актор, способный влиять на эти процессы. В России, где доля молодежи (от 18 до 29 лет) составляет примерно 17,5 миллиона человек на октябрь 2025 года, что является значительной частью населения, исследование ее политических ориентаций и форм активности приобретает особую актуальность. Этот демографический потенциал, являющийся одновременно и движущей силой, и порой источником вызовов, требует глубокого и всестороннего анализа. Молодежные политические субкультуры становятся уникальным зеркалом, отражающим не только текущее состояние гражданской идентичности, но и векторы будущего политического участия.

Цель данной работы — предложить исчерпывающий, многомерный анализ феномена молодежных политических субкультур в современной России. Мы стремимся не просто описать их многообразие, но и углубиться в теоретические основы, историческую динамику, факторы формирования и трансформации, а также методологические и этические аспекты их изучения. Особое внимание будет уделено не только внешним проявлениям, но и внутренним механизмам, которые определяют политические взгляды и поведение молодых людей.

Наш анализ будет строиться вокруг ключевых исследовательских вопросов: каковы современные теоретические подходы к определению и классификации молодежных политических субкультур в контексте российской действительности; какие основные типы и характеристики этих субкультур присутствуют в России; каковы ключевые факторы их формирования и эволюции в условиях цифровизации; каково их влияние на политическое участие и общественное мнение; и, наконец, какие существуют методологические подходы и этические аспекты исследования этого сложного феномена.

Структура работы продумана таким образом, чтобы обеспечить логическую последовательность и глубину раскрытия темы: от теоретических фундаментов к эмпирическим проявлениям, от факторов формирования к оценке влияния, и завершится обзором методических и этических вызовов. Каждый раздел призван не просто ответить на поставленные вопросы, но и расширить понимание этой критически важной области социополитических исследований.

Теоретико-методологические основы изучения молодежных политических субкультур

Для понимания молодежных политических субкультур необходимо прежде всего погрузиться в теоретические основы, которые определяют их место в более широком контексте политической культуры общества. Это позволяет не только систематизировать знания, но и выявить глубинные механизмы их формирования и функционирования.

Политическая культура и субкультуры: основные концепции

Политическая культура, в своем классическом понимании, представляет собой нечто большее, чем просто сумма индивидуальных позиций. Это совокупность устойчивых индивидуальных позиций и ориентаций участников данной политической системы, которые формируют основу для их политических действий и придают им определенное значение. В контексте отечественной политологии, это понятие раскрывает способ существования социальных агентов как субъектов политического процесса. Российские исследователи, такие как О.С. Фролова и С.В. Генералова, рассматривают политическую культуру как политическое измерение культурной среды в конкретном обществе, характеристику поведения народа, особенностей его цивилизационного развития. Это исторически сложившаяся система ценностей, норм и моделей поведения, которые оказывают непосредственное влияние на политические отношения в государстве. Она выступает как взаимосвязанная, взаимозависимая, многоуровневая и динамичная совокупность элементов, включающая культуру политического сознания, политического поведения и функционирования политических институтов.

Наряду с доминирующей политической культурой, которая объединяет большинство граждан вокруг общих ценностей и норм, в любом обществе неизбежно существуют различные политические субкультуры. Они являются неотъемлемой частью политического ландшафта, включающей в себя как общие, характерные для политической культуры общества признаки, так и специфические черты, отличающие данную субкультуру. Политическая субкультура определяется как совокупность политических ориентаций, заметно отличающихся от ориентаций значительного большинства или от доминирующих в обществе культурных ориентаций. В отечественной политологической литературе, например, З.В. Сикевич (цит. по Пасынковой, 2002) характеризует субкультуру как культуру определенного молодого поколения, обладающего общностью стиля жизни, поведения, групповых норм, ценностей и стереотипов. Важно отметить, что политические субкультуры всегда характеризуются определенным социальным масштабом и являются совокупностью однородных ценностных ориентаций и соответствующих им форм политической активности граждан (групп).

Молодежная субкультура, в свою очередь, является более узким понятием, чем молодежная культура в целом. Она характеризует особенности конкретного вида молодежного субкультурного сообщества – будь то панки, рокеры, металлисты или, в политическом контексте, члены «Молодой Гвардии Единой России» или «Союза коммунистической молодёжи Российской Федерации». В современной России к политическим молодежным субкультурам относят не только прямые молодежные организации политических партий, но и так называемые «подкрышиные» политизированные движения, а также леворадикальные организации (такие как анархисты, национал-большевики, экологи) и «поколение Рубежа» (антифашистское молодежное движение, «Молодежная солидарность»), которые выражают свои политические взгляды через специфические формы активности и ценностные установки.

Классические и современные подходы к изучению молодежных субкультур

Исследование феномена молодежных субкультур имеет давнюю и богатую историю, начавшуюся во второй половине XX века, когда молодежь начала играть заметную роль в общественной жизни, особенно на фоне «студенческой революции» 1960-х годов. Классические подходы часто рассматривали субкультуры либо как «побочное явление капитализма» (например, «паразитические», гедонистические, криминальные), либо как «внеклассовое образование», выражающее оппозицию или амбивалентность к социальной классификации. Также выделялись трактовки субкультур как проявления территориальной идентичности, социальной реакции на личный кризис или потребность в принадлежности, а также как формы эскапизма или противостояния повседневности и массовой культуре.

Среди более систематизированных классических теоретических подходов к исследованию феномена молодежных субкультур выделяются:

• Синергетический подход: Анализирует самоорганизацию и эмерджентность систем, где субкультуры рассматриваются как саморазвивающиеся образования.
• Когнитивный подход: Фокусируется на познавательных процессах, формирующих картину мира у представителей субкультур, их восприятии и интерпретации политической реальности.
• Классовый подход: Включает неомарксистские трактовки, критикующие понимание молодежной субкультуры исключительно как проявления социокультурной идентификации рабочего класса и потребления как основополагающего фактора. Этот подход также отмечает урбанизированный и контркультурный характер ранних движений (битники, хиппи), подчеркивая обострение культурно-ценностного конфликта с господствующим контекстом.
• Расовый и гендерный подходы: Исследуют, как расовая и гендерная принадлежность влияют на формирование субкультурных идентичностей и политические ориентации.
• Теории девиантного поведения: Рассматривают субкультуры как проявление отклоняющегося поведения, особенно если они идут вразрез с общепринятыми нормами и правилами.

Одним из наиболее влиятельных и подробно разработанных является функционалистский подход. Его разработка была начата американским социологом Т. Парсонсом во время Второй мировой войны и получила развитие в работах Ш. Айзенштадта в 1956 году. В рамках этого подхода молодежная культура объясняется через решение молодежных проблем. Т. Парсонс рассматривал молодежную культуру как независимое социальное пространство для обретения аутентичности и самоидентификации. Ш. Айзенштадт, в свою очередь, акцентировал внимание на групповой активности в «равных группах», где молодежь находит поддержку и понимание. М. Мэрдок обобщил этот подход, определив молодежные субкультуры как «системы значений и способов выражения, развитые молодежными группами в определенной части социальной структуры в процессе их коллективных попыток прийти к соглашению с противоречием их определенного социального положения».

Функционалистский подход рассматривает молодежную субкультуру как социальный институт, выполняющий критически важные функции:

1. Социализация: Помогает молодому человеку интегрироваться в общество, усваивать нормы и правила, необходимые для полноценного вхождения в социальную жизнь.
2. Адаптация: Способствует адаптации молодежи к изменяющимся условиям жизни и социальным нормам.
3. Преодоление трудностей: Помогает в преодолении социальных и психоэмоциональных трудностей, предлагая поддержку и идентичность в группе.

В России, например, Антон Райхштат активно применяет структурный функционализм для изучения влияния молодежных субкультур, подчеркивая их роль в адаптации и интеграции молодых людей в сложную социальную реальность. Таким образом, функционализм предлагает ценную оптику для понимания того, как субкультуры не просто отражают социальные процессы, но и активно формируют их, выполняя при этом важные адаптивные и социализирующие функции. Что из этого следует? Понимание этих функций позволяет государственным и общественным организациям более эффективно взаимодействовать с молодежными сообществами, направляя их энергию в конструктивное русло и предлагая адекватные механизмы поддержки.

Политическая социализация российской молодежи: механизмы и влияние

Политическая социализация молодежи – это не просто процесс усвоения норм, но и сложный, многогранный путь формирования политической культуры и активности нового поколения. В современной России этот процесс приобретает особую значимость, поскольку молодежь является будущим страны и ее политической направленностью.

Особенности молодежи как объекта политической социализации

Молодежь в России – это не только значительная, но и динамичная часть населения, чье участие в политике критически важно для развития и стабильности государства. По состоянию на 1 октября 2025 года, численность молодежи в возрасте от 18 до 29 лет в России составляет 17 519 826 человек при общей численности населения 146 150 789 человек. Это почти 12% от всего населения страны, что подчеркивает ее демографическую и, как следствие, политическую значимость. В более широком возрастном диапазоне (например, до 35 лет, как это иногда трактуется в молодежной политике), численность молодежи достигает около 37,9 миллиона человек (данные Росстата на 1 января 2023 года), что составляет 26% населения РФ.

Однако, понятие «молодежь» не имеет единой универсальной формулировки, широко трактуясь различными социально-гуманитарными науками.

• Социологический подход: Рассматривает молодежь как особую социокультурную группу, объединенную общими возрастными рамками, социальным статусом, ролевыми функциями и ценностными ориентациями.
• Психологический подход: Акцентирует внимание на психофизических особенностях социализации, формировании личности, поиске идентичности и выработке жизненных стратегий.
• Политологический подход: Определяет молодежь как инновационный ресурс развития государства, потенциального электората и активного участника политических процессов.
• Государственная молодежная политика: В «Основах государственной молодежной политики в Российской Федерации до 2025 года» молодежь определяется как социально-демографическая общность в возрасте от 14 до 30 лет, обладающая специфическим социальным статусом, что отражает ее юридический и административный статус.

Это многообразие подходов подчеркивает сложность и многомерность молодежи как объекта политической социализации, требующей комплексного изучения.

Агенты политической социализации и их трансформация

Политическая социализация – это процесс интеграции индивидов в политические процессы, направленный на дальнейшее воспроизводство политической системы. Это широкое понятие, охватывающее усвоение индивидом норм и правил поведения в обществе для полноценного вхождения в него. В этом процессе ключевую роль играют различные агенты, как государственные, так и институты гражданского общества, чье влияние в современной России постоянно трансформируется.

К основным агентам политической социализации молодежи в России относятся:

1. Семья: Традиционно является первичным агентом социализации. Здесь формируются первые политические знания, ценностные установки и мировоззрение, часто определяемые традиционными ценностями семейного воспитания.
2. Образовательная система: Включает уроки обществознания, гражданского образования, внеурочные занятия, которые ознакамливают молодежь с основами политической системы России и принципами государственного устройства. С 1 января 2021 года в России реализуется федеральный проект «Патриотическое воспитание граждан Российской Федерации» в рамках национального проекта «Образование». Он направлен на развитие воспитательной работы в образовательных организациях и проведение патриотических мероприятий.
3. Медиа и Интернет: Цифровизация и медиапространство играют все более значимую роль. Интернет, в частности социальные сети, стал мощным источником информации и каналом коммуникации, однако неоднозначная подача информации о политических процессах и возможностях участия может приводить к проблемам недостаточного информирования и сложности выбора политической позиции. Молодежь активно использует социальные сети (до 98% пользователей), что, с одной стороны, открывает огромные коммуникативные и мобилизационные возможности, трансформируя политическое участие в цифровой формат, а с другой — создает риски воздействия недостоверной информации, нежелательного контента и манипулирования сознанием.
4. Политические партии и общественные организации: Им принадлежит ведущая роль среди непосредственных агентов социализации. Их влияние на молодежь значительно возросло за последние 5-7 лет. Молодежные парламенты также выступают как независимые структуры, транслирующие идеи партии или государства и служащие полезной социально-политической практикой для приобщения молодежи к политическим механизмам.

Отдельного внимания заслуживают государственные инициативы и программы, направленные на политическую социализацию и патриотическое воспитание:

• «Роспатриот»: Активно работает над увеличением охвата детей и молодежи (до 35 лет) патриотическими проектами, а также развивает систему межпоколенческого взаимодействия. Среди конкретных инициатив — проект «Диалоги с Героями», проведенный в 2022 году более чем в 44 субъектах РФ, Всероссийская акция «Вахта Памяти» и семинары по борьбе с фальсификацией истории.
• Национальный проект «Молодежь и дети» на 2025-2030 годы: В его рамках реализуются меры поддержки, такие как программа «Пушкинская карта», которая к июню 2023 года привлекла 8,9 млн молодых граждан, предлагая им доступ к культурным мероприятиям и тем самым формируя лояльность и гражданскую вовлеченность через культуру.

Эти программы и агенты в совокупности формируют сложную систему политической социализации, которая в современной России нацелена на формирование гражданской позиции, патриотизма и лояльности к государственным институтам, одновременно сталкиваясь с вызовами цифровой эпохи и плюрализации ценностей.

Типология и характеристики молодежных политических субкультур в современной России

Молодежная субкультура в России представляет собой не монолитное образование, а огромную палитру сообществ, каждое из которых обладает своими уникальными характеристиками и степенью политизированности. Понимание этой многогранности требует использования различных классификаций.

Классификации молодежных субкультур по различным критериям

Для систематизации многообразия молодежных субкультур исследователи используют различные критерии, позволяющие выделить наиболее характерные типы. Среди наиболее распространенных типологий выделяются следующие:

1. По идеологической принадлежности:
   • Политизированные субкультуры: Это сообщества, которые активно участвуют в политической жизни и имеют четкую идеологическую принадлежность. Примеры включают «Молодую Гвардию Единой России», «Союз коммунистической молодёжи Российской Федерации» и «Авангард красной молодёжи». Эти группы не просто выражают политические взгляды, но и активно стремятся к их реализации через организованные действия, акции и пропаганду.
   • Эколого-этические субкультуры («зеленые»): Ориентированы на защиту окружающей среды, устойчивое развитие, этичное отношение к животным и природе. В России активно действуют такие движения, как «Молодежное экологическое движение ‘Зеленый мир’ Пермского края», «Дружина охраны природы МГУ», «Союз охраны птиц», а также инициативы «Мусора. Больше. Нет.» и «Разделяй и здравствуй». Всероссийское молодежное экологическое движение «Экосистема» (2025) вовлекает молодежь в лесовосстановление, реализацию климатической политики и популяризацию экопривычек. Движение ЭКА реализует программы по экологическому просвещению, формированию ответственного обращения с отходами и защите экологических прав граждан. Планируется создание всероссийского молодежного экологического движения на базе патриотизма, а также запуск проекта «На связи с природой» движением «Движение первых» для формирования более 5 тысяч экологических отрядов в школах и техникумах. Эти движения, хоть и не всегда прямо политические, часто формируют политическую повестку и оказывают влияние на общественное мнение.
   • Нетрадиционные религиозные субкультуры: Распространились в России с середины 1980-х годов на фоне социально-экономического и идеологического кризиса. Эти движения, часто называемые «новыми религиозными движениями», включают как привнесенные из-за рубежа (например, некоторые протестантские группы, течения ислама и буддизма), так и возникшие в последние 100-150 лет «религии Нового века». Они активно пропагандируют свои воззрения среди молодежи, заполняя духовный вакуум и предлагая проекты радикального переустройства мира, что может иметь политические последствия.
2. По отношению к базовой культуре общества:
   • Просоциальные: Ориентированы на поддержку и развитие доминирующих социальных норм и ценностей, активно участвуют в общественно полезной деятельности.
   • Асоциальные: Проявляют безразличие к общественным нормам, избегают активного участия, но не выступают против них.
   • Антисоциальные: Открыто противостоят доминирующей культуре, пропагандируют девиантное поведение или деструктивные идеологии.
3. По социальному составу:
   • Элитарные: Формируются в кругах с высоким социальным статусом, часто имеют специфические интересы и формы досуга.
   • Среднего класса: Наиболее распространенные, отражают ценности и интересы широких слоев молодежи.
   • Массовые: Широко распространены, часто заимствуют элементы массовой культуры.
   • Маргинальные: Формируются в условиях социальной отчужденности, могут проявлять девиантные или протестные настроения.
   • Смешанные: Объединяют черты нескольких типов.

Профессор А.В. Толстых предлагает более комплексную типологию, включающую политизированные, эколого-этические, религиозные, радикальные субкультуры, а также субкультуры образа жизни, по интересам и «золотой молодежи». И.Ю. Сундиев классифицирует молодежные субкультуры по основной деятельности на агрессивные, эпатажные, альтернативные, социальные и политические. Л.А. Поломошнов (2017) предлагает многоступенчатую классификацию по социальному составу, сфере деятельности (в том числе гражданско-общественные или политические) и отношению к базовой культуре общества. Какой важный нюанс здесь упускается? Условность этих типологий обусловлена многопризначностью молодежных субкультур и их динамичной природой, что требует от исследователей гибкости и постоянной актуализации классификационных подходов.

Специфика политизированных молодежных субкультур

В современной России политизированные молодежные субкультуры играют особую роль. Они не просто являются группами по интересам, а активно вовлечены в политический процесс, часто выступая рупором определенных идеологий и мобилизующей силой.

Наиболее ярким примером является «Молодая Гвардия Единой России» (МГЕР), основанная 16 ноября 2005 года. Это всероссийская общественная организация, тесно связанная с партией «Единая Россия», численность которой превышает 170 тысяч человек. Идеология МГЕР часто ассоциируется с «Путинизмом», что подчеркивает ее прогосударственную направленность. МГЕР не ограничивается заявлениями, а активно участвует в:

• Организации патриотических акций: Например, «Стена памяти», «Вальс Победы» ко Дню Победы, акции ко Дню воссоединения ЛДНР, Херсонской и Запорожской областей с Россией. Эти мероприятия направлены на укрепление патриотических чувств и формирование позитивного образа государственной политики.
• Социальных программах: Таких как сбор игрушек для детей из новых регионов, в котором участвовало более 1000 активистов, демонстрируя социальную ответственность и вовлеченность.
• Образовательных проектах: Проект «ПолитЗавод» привлек более 15 тысяч участников, предлагая обучение по направлениям политического спикера и менеджера общественных проектов, а также стажировки в органах власти и партии. Это свидетельствует о целенаправленной работе по формированию кадрового резерва и повышению политической грамотности молодежи в русле доминирующей идеологии.

Помимо МГЕР, в России действуют и другие, менее масштабные, но идеологически четкие политизированные субкультуры, такие как «Союз коммунистической молодёжи Российской Федерации» и «Авангард красной молодёжи». Эти движения представляют левую часть политического спектра, выступая за социалистические и коммунистические идеи.

Также существуют «подкрышиные» политизированные движения, которые зачастую являются молодежными организациями политических партий, но формально могут быть отделены от них. Они выполняют функции поддержки партийных инициатив, проведения акций и привлечения новых сторонников.

На другом фланге находятся леворадикальные организации, такие как панки, анархисты, национал-большевики и некоторые экологические группы. Эти субкультуры часто выражают протест против существующей системы, капитализма, глобализации или экологических проблем, используя более радикальные формы выражения и действия. Например, панки и анархисты известны своим нонконформизмом и прямым действием, а национал-большевики объединяют элементы националистической и социалистической идеологий.

Наконец, выделяется «поколение Рубежа», включающее антифашистское молодежное движение и «Молодежную солидарность». Эти группы активно противостоят расизму, ксенофобии и ультраправым идеологиям, участвуя в акциях и просветительской деятельности.

Политическая апатия и новые формы гражданской активности

Несмотря на существование активных политизированных субкультур, общая картина политической вовлеченности российской молодежи неоднозначна. Исследования Фонда имени Фридриха Эберта и «Левада-Центра» (2019) показали, что более 80% российской молодежи (14-29 лет) либо не интересуются политикой, либо не имеют определенного мнения. Лишь 19% проявляют к ней интерес, а только 1% активно участвует в политической жизни, преимущественно через онлайн-петиции и волонтерство. Низкий уровень политической активности подтверждается и другими опросами, демонстрирующими, что до 70% молодых людей не хотят вступать в политические партии, и лишь 4% являются членами молодежных политических организаций.

Таблица 1: Уровень политического интереса и участия российской молодежи (14-29 лет, по данным 2019 года)

Показатель	Процентное соотношение
Не интересуются/не имеют мнения	>80%
Проявляют интерес к политике	19%
Активно участвуют в политике	1%
Не хотят вступать в политические партии	До 70%
Являются членами молодежных политических организаций	4%

Основные барьеры политического участия среди молодежи включают:

• Незаинтересованность: Политические вопросы не являются приоритетными в повседневной жизни, уступая место личному развитию, карьере и досугу.
• Неинформированность: Сложность ориентироваться в политическом информационном потоке, а также недоверие к официальным источникам информации.
• Бесперспективность единичного участия: Ощущение, что индивидуальное участие не может существенно повлиять на политические процессы.

Однако, политическая апатия не означает полное отсутствие гражданской активности. В условиях цифровизации появляются новые формы гражданской активности, которые могут не попадать в традиционные рамки политического участия:

• Онлайн-активизм: Подписание петиций в Интернете, участие в онлайн-дискуссиях, распространение информации через социальные сети. Это позволяет молодежи выражать свою позицию, не прибегая к офлайн-протестам или вступлению в партии.
• Волонтерство: Участие в экологических, социальных, благотворительных проектах, что часто является формой гражданской активности, не имеющей прямой политической окраски, но способствующей формированию гражданской ответственности.
• «Поколение Рубежа» и антифашистские движения: Хотя и являются политизированными, их активность часто направлена на конкретные социальные проблемы и может проявляться в формах, отличных от традиционного партийного участия.

Таким образом, молодежные политические субкультуры в России демонстрируют широкий спектр проявлений – от активно прогосударственных до леворадикальных и протестных, в то время как значительная часть молодежи сохраняет политическую апатию, предпочитая непрямые или онлайн-формы гражданской активности. А не является ли эта видимая апатия просто сменой парадигмы участия, где традиционные формы уступают место более гибким и сетевым? Это вопрос, который требует дальнейшего осмысления.

Факторы формирования и эволюции молодежных политических субкультур

Формирование и эволюция молодежных политических субкультур в России – это сложный процесс, обусловленный взаимодействием множества факторов: социально-экономических, политических, культурных и технологических. Эти факторы не просто влияют, а зачастую определяют специфику и динамику развития молодежных сообществ.

Историческая динамика и трансформация ценностей

Исторический контекст имеет решающее значение для понимания современных молодежных субкультур. Их существование в российском обществе на протяжении более полувека доказывает, что этот социальный феномен прочно вошел в современное общество.

• Советский период (конец 1940-х – 1980-е годы): Несмотря на идеологическую закрытость, контркультура начала проявляться в СССР уже в конце 1940-х годов с появлением стиляг. Они копировали западный образ жизни, выражая неявный протест против официальной культуры. В 1970-1980-е годы идеи западных хиппи оказали значительное влияние на советскую молодежь, привнося ценности свободы и пацифизма. В 1980-е годы протест формировался вокруг рок-культуры, ставшей символом инакомыслия и стремления к переменам.
• Постсоветский период (1990-е годы): Распад Советского Союза в 1990-х годах создал совершенно новую общественно-политическую и культурную ситуацию. Ослабление политического и идеологического давления, а также расширение социальной самостоятельности и инициативы открыли возможности для новой культурной самоидентификации под влиянием западной и восточной культур. В этот период сформировалась так называемая «система» – контркультурное движение, включавшее хиппи, панков, рокеров, байкеров и диссидентов, а также «нефоры» – общее название для неформалов. Российская молодежная культура 1990-х годов представляла собой уникальное сочетание советской массовой культуры, западных трендов и этой «системы».
• Современный период (с 2000-х годов): Сегодня молодежная культура в России более вестернизирована и потребительски ориентирована, особенно в крупных городах, где формы субкультур часто заимствуются с Запада и адаптируются. На смену классическим субкультурам приходят новые сообщества, часто реализующиеся в онлайн-пространстве, что позволяет молодежи не ограничиваться рамками одной субкультуры.

Параллельно с эволюцией субкультур происходила и трансформация ценностей российской молодежи. Динамика с 1960-х по 2010-е годы демонстрирует переход от «романтизма» к прагматизму. В период доперестройки (1960-1990 гг.) ценности были более традиционными (коллективизм, социалистические идеалы), однако уже к началу 1980-х годов наблюдалось постепенное разочарование в коммунистических целях и переориентация с общественных на индивидуальные цели, с усилением значимости семьи. Социально-экономический и политический кризисы последних десятилетий привели к духовному и мировоззренческому кризису, трансформировав систему ценностей молодежи. Исследования 2008-2023 гг. показывают, что основными ценностями для молодых людей являются мир и справедливость. С 2022 года мир и безопасность стали более важными, чем права человека, что отражает меняющуюся геополитическую обстановку и ее влияние на мировоззрение молодежи.

Влияние цифровизации и медиапространства

Цифровая эпоха кардинально изменила ландшафт формирования и функционирования молодежных субкультур. Цифровизация и медиапространство играют значительную роль в политической социализации российской молодежи, предоставляя как новые возможности, так и уникальные риски.

• Каналы политической социализации и мобилизации: Интернет и социальные сети стали мощными инструментами для распространения информации, формирования мнений и мобилизации. Они открывают огромные коммуникативные и мобилизационные возможности, трансформируя политическое участие молодежи в цифровой формат. Молодые люди могут легко объединяться по интересам, создавать сообщества, выражать протест или поддержку, не выходя из дома.
• Риски «плюрализации смыслов, симулякров и постправды»: Активное использование молодежью социальных сетей (до 98% пользователей) создает серьезные риски:
  • Недостоверная информация и нежелательный контент: Множество источников информации, часто непроверенных, приводит к путанице и сложности в формировании целостной картины мира.
  • Сетевое мошенничество и манипулирование сознанием: Информационно-психологические операции, направленные на деформацию сознания молодежи, создание информационных вирусов (например, через авторитетных блогеров), представляют серьезную угрозу.
  • «Клиповое мышление»: Распространение информации в социальных сетях способствует фрагментарному восприятию, препятствуя формированию целостной картины мира и осознанной гражданской позиции.
  • Снижение легитимности власти: Неконтролируемая сетевая коммуникация может способствовать распространению критических взглядов и снижению доверия к государственным институтам.

Важно отметить, что молодежь в Интернете преимущественно ищет информацию об отдыхе (53%), массовой культуре (52%) и хобби (47%), что указывает на приоритет развлекательного и досугового контента над политическим. Это усугубляет проблемы недостаточного информирования и сложности выбора политической позиции, несмотря на обилие информации.

Социально-экономические и культурные детерминанты

На формирование молодежных субкультур оказывают влияние социальные, экономические и политические условия города и страны.

• Социально-экономические условия: Национальные проекты и правительственные инициативы в России направлены на улучшение социального благосостояния, однако сталкиваются с проблемами, такими как иждивенчество. Экономическая нестабильность, ограниченные социальные лифты и неравенство могут порождать протестные настроения и способствовать формированию маргинальных или радикальных субкультур, ищущих альтернативные пути самореализации и выражения недовольства.
• Ослабление идеологического давления: Постсоветский период характеризовался ослаблением жесткого идеологического контроля, что предоставило молодежи большую свободу для экспериментов с идентичностью и присоединения к различным субкультурам. Однако, это также привело к «плюрализации смыслов», где множество конкурирующих идеологий и ценностей создают сложную среду для самоопределения.
• Воздействие западной культуры: На протяжении всей истории, начиная со стиляг в СССР, западная молодежная мода и культурные тренды оказывали значительное влияние на формирование российских субкультур. Многие современные формы субкультур в крупных городах заимствуются с Запада и адаптируются. С одной стороны, это обогащает культурный ландшафт, с другой – может вызывать вопросы о сохранении национальной идентичности и ценностей.
• Принцип патернализма: Унаследованный с советских времен, этот принцип продолжает влиять на государственную молодежную политику в постперестроечной России, стремясь к «опеке» и направлению молодежной активности, что иногда может вступать в противоречие с естественным развитием субкультур.

Таким образом, молодежные политические субкультуры являются результатом сложного взаимодействия исторического опыта, социокультурных трансформаций, технологического прогресса и социально-экономических условий, формируя уникальный и постоянно меняющийся ландшафт политического участия и самоопределения молодежи в России. Почему при этом так важно учитывать эти факторы? Игнорирование этих детерминант приведет к неэффективности любых государственных или общественных программ, направленных на работу с молодежью, поскольку они не будут учитывать реальные причины формирования и эволюции субкультур.

Влияние молодежных политических субкультур на политическое участие и общественное мнение

Молодежные политические субкультуры, несмотря на свою часто маргинальную или нишевую природу, играют важную роль в динамике политической жизни, влияя на формирование идентичности, гражданскую активность и, в меньшей степени, на общественное мнение. Их влияние многогранно и требует внимательного анализа.

Механизмы влияния на политическую идентичность и гражданскую ответственность

Молодежные движения и субкультуры выступают мощными катализаторами для формирования политической идентичности молодых людей и помогают им осознать свою гражданскую ответственность. Этот процесс происходит через несколько ключевых механизмов:

1. Принадлежность и самоопределение: Присоединение к субкультуре предлагает молодым людям чувство принадлежности и сообщества, особенно в период поиска идентичности. В рамках этих групп они находят единомышленников, разделяющих их взгляды и ценности, что способствует кристаллизации собственных политических убеждений. Для большинства молодых людей политические вопросы не являются приоритетными в повседневной жизни, однако они проявляют интерес к проблемам социальной справедливости и социально-экономических прав. Именно субкультуры могут стать той средой, где эти интересы артикулируются и превращаются в политические позиции.
2. Источник инноваций и нонконформизма: Молодежные субкультуры исторически являются богатым источником инноваций и открытий не только в искусстве, моде и досуге, но и в политической мысли и формах протеста. Для них характерно преобладание нонконформизма и радикализма. Несогласие с родителями, учителями и, что важно, с политической властью часто ведет к объединению протестно-настроенной молодежи в группы и созданию собственных культур для самовыражения. В 1980-х годах субкультуры в России стали более экстремальными (например, готы, скейтеры), выражая свое отношение к миру через внешний вид, музыку и образ жизни, что нередко имело политический подтекст. Это несогласие может быть конструктивным, стимулируя поиск альтернативных решений, или деструктивным, приводя к радикализации.
3. Опыт партийно-политической работы: Молодежные отделения политических партий, такие как «Молодая Гвардия Единой России», предоставляют ценный опыт партийно-политической работы. Однако, зачастую они используются как резерв для пополнения рядов или «боевой авангард» на протестах, при этом молодежь оказывает мало влияния на руководство партий. Тем не менее, участие в таких структурах позволяет молодым людям освоить механизмы политического процесса, развить организационные навыки и сформировать свою политическую идентичность в рамках конкретной идеологии. Проект МГЕР «ПолитЗавод«, привлекший более 15 тысяч участников, наглядно демонстрирует эту функцию, обучая будущих политических спикеров и менеджеров общественных проектов.

Взаимодействие с политическими институтами и влияние на общественное мнение

Взаимодействие молодежных субкультур с политическими институтами и их влияние на общественное мнение – это область, которая до сих пор не в полной мере отражена в российских политологических и социологических исследованиях, несмотря на ее актуальность.

1. Взаимодействие с политическими партиями и государственными структурами: Политизированные субкультуры активно участвуют в политической жизни и имеют четкую идеологическую принадлежность, что делает их естественными партнерами или оппонентами для политических институтов.
   • Прогосударственные субкультуры (например, МГЕР) тесно сотрудничают с правящей партией и государственными структурами, участвуя в организации патриотических акций («Стена памяти», «Вальс Победы») и социальных программ (сбор игрушек для детей из новых регионов). Они выступают каналом трансляции государственной политики и формирования лояльности среди молодежи.
   • Оппозиционные и леворадикальные субкультуры (анархисты, национал-большевики, антифашисты) могут вступать в конфронтацию с властью, используя протестные акции, демонстрации, распространение альтернативных идей. Их влияние проявляется в создании дискуссионного поля, критике существующего порядка и, в некоторых случаях, в мобилизации части общества.
2. Влияние на принятие решений: Прямое влияние молодежных субкультур на принятие политических решений в России ограничено. Тем не менее, косвенное влияние может проявляться через:
   • Привлечение внимания к проблемам: Экологические субкультуры, например, своими акциями и инициативами («Мусора. Больше. Нет.», «Разделяй и здравствуй») способствуют повышению осведомленности о проблемах окружающей среды и могут стимулировать государственные органы к принятию соответствующих мер. Создание всероссийского молодежного экологического движения и запуск проекта «На связи с природой» со стороны «Движения первых» свидетельствуют о том, что государство реагирует на эти запросы.
   • Формирование кадрового резерва: «ПолитЗавод» МГЕР, предлагающий обучение и стажировки в органах власти, является примером того, как субкультуры могут стать «кузницей кадров» для политической системы.
3. Влияние на формирование общественного мнения: Изучение функций молодежных субкультур и степени их влияния на общественную культуру, а также на формирование политического сознания молодежи, до сих пор не в полной мере отражено в российских политологических и социологических исследованиях. Это «слепая зона» указывает на необходимость дальнейших исследований. Однако, современные исследования политической идентичности российской молодежи активно уделяют внимание молодежному онлайн-активизму, учитывая значительную роль социальных медиа. Через социальные сети и неформальные каналы коммуникации субкультуры могут распространять свои идеи, ценности и взгляды, влияя на более широкие слои молодежи и, косвенно, на общественное мнение. Проведенные социологические исследования направлены на изучение особенностей функционирования молодежных субкультур в России, анализ их ценностей и выявление тенденций, что постепенно заполняет пробелы в понимании этого влияния.

Таким образом, молодежные политические субкультуры, несмотря на свою специфику и часто нишевость, являются активными участниками политического процесса, способствуя формированию политической идентичности, стимулируя гражданскую активность и оказывая, хотя и косвенное, влияние на общественное мнение и политические институты.

Методологические и этические аспекты исследования молодежных политических субкультур

Исследование молодежных политических субкультур – это не только увлекательная, но и методологически сложная задача, требующая от ученого особой ответственности и следования строгим этическим принципам. Объективность, глубина понимания и корректность интерпретации данных зависят от выбранных подходов и инструментов.

Принципы объективности и «свобода от оценочных суждений»

В центре любого серьезного научного исследования, особенно в социальных науках, лежит принцип объективности. Для объективизации научных исследований современной российской политологии необходимо пользоваться принципом «свободы от оценочных суждений». Этот фундаментальный принцип, введенный Максом Вебером, означает строгое воздержание от собственных ценностных оценок при анализе эмпирического материала и соотнесение поведения людей с усвоенными ими ценностями.

Что это означает на практике?

1. Разделение фактов и оценок: Исследователь обязан четко разделять то, «что есть» (эмпирические факты, данные наблюдений, высказывания респондентов) и то, «что должно быть» (его собственные моральные, политические или идеологические установки). Например, при изучении радикальных молодежных субкультур, задача ученого — понять причины их возникновения, механизмы функционирования, идеологию и влияние, а не осуждать или оправдывать их действия с личных позиций.
2. Установление границ между сущим и должным: В социальных науках этот логический принцип необходим для того, чтобы не подменять научное описание и объяснение нормативным предписанием. Это позволяет достичь точности формулировок и избежать проекции собственных взглядов на изучаемые явления.
3. Ценностная интерпретация и номологическое знание: Хотя Вебер и акцентировал «свободу от оценки», он не отрицал, что научное познание всегда осуществляется в определенном ценностном контексте. Для объективности также требуются ценностная интерпретация (осознание того, какие ценности стоят за изучаемыми явлениями) и номологическое знание (способность выводить общие закономерности). Научное рассмотрение оценочных суждений подразумевает критическую оценку идеалов, основанную на диалектическом подходе и проверке внутренней непротиворечивости целей, а не простое их принятие или отрицание.

Таким образом, «свобода от оценочных суждений» – это не отказ от ценностей вообще, а отказ от навязывания собственных ценностей в процессе анализа, что позволяет достичь максимально непредвзятого и глубокого понимания изучаемого феномена.

Специфические методы исследования и их ограничения

Для изучения такой многогранной и динамичной области, как молодежные политические субкультуры, применяется комплекс методов, каждый из которых имеет свои достоинства и ограничения. Методология исследования современных молодежных субкультур должна позволять не только описывать их основные конфигурации, но и выявлять онтологические смыслы бытия молодого человека.

1. Общефилософские и общенаучные методы:
   • Системно-функциональный метод: Позволяет рассматривать субкультуру как систему, элементы которой выполняют определенные функции в обществе (например, социализационная, адаптивная).
   • Конкретно-исторический метод: Необходим для прослеживания эволюции субкультур во времени, анализа их возникновения и трансформации в определенных исторических условиях.
   • Сравнительно-политологический метод: Позволяет сопоставлять различные субкультуры внутри страны или сравнивать российские субкультуры с зарубежными аналогами для выявления общих закономерностей и специфических черт.
2. Эмпирические методы:
   • Метод «включенного наблюдения»: Широко используется в отечественной социологии, в том числе в социологии религии, как достоверный подход. Он подразумевает погружение исследователя в среду изучаемой субкультуры, что позволяет получить «изнутри» понимание норм, ценностей и практик.
     • Достоинства: Глубокое понимание контекста, доступ к невербальной информации, возможность изучения скрытых аспектов.
     • Ограничения: Субъективность наблюдателя (риск «заражения» взглядами группы), стереотипизация в трактовке явлений, этические дилеммы (необходимость скрывать роль исследователя или раскрывать ее, что может повлиять на поведение группы). Для подтверждения результатов и преодоления парадоксов «включенного наблюдения» необходимо использовать дополнительные методы, включая количественные и качественные, а также сочетать феноменологический подход с системным.
   • Социологические методы:
     • Анкетные опросы: Позволяют собирать количественные данные о мнениях, ценностях, уровне активности большой выборки молодежи.
     • Интервью (глубинные, полуструктурированные): Предоставляют качественную информацию, позволяют глубже понять мотивы, установки и переживания представителей субкультур.
   • Психологические методы:
     • Социометрия: Изучает межличностные отношения и структуру групп внутри субкультур.
     • Ранжирование, тесты: Помогают выявить ценностные приоритеты, личностные особенности.
   • Биографический анализ: Изучение жизненного пути отдельных представителей субкультур позволяет проследить их становление, мотивы присоединения к группе и эволюцию взглядов.
   • Контент-анализ (включая комбинированный библиометрический картографический анализ ключевых слов и тематическое кодирование): Анализ текстов, медиаконтента, символики субкультур для выявления их идеологических установок, ценностей и форм выражения.

Несмотря на возможность типологизации признаков молодежных субкультур, ученые продолжают заниматься их изучением, поскольку эти типологии носят условный характер из-за их многопризначности. Актуальные направления исследований включают изучение динамики влияния протестных субкультур на личность, анализ медиапотребления «цифровой молодежи» и факторов мотивации в виртуальной среде, а также исследование молодежных культурных сцен и межэтнического взаимодействия в городах.

Этические дилеммы и онтологические смыслы

Исследование молодежных политических субкультур неизбежно сопряжено с рядом этических дилемм, особенно когда речь идет об уязвимых группах молодежи или политически чувствительных темах.

1. Конфиденциальность и информированное согласие: При работе с молодыми людьми, особенно несовершеннолетними, крайне важно обеспечить анонимность и получить информированное согласие как от самих респондентов, так и от их законных представителей.
2. Невмешательство и «не навреди»: Исследователь должен стремиться не влиять на поведение или взгляды членов субкультуры, а также избегать ситуаций, которые могут нанести им вред или поставить под угрозу их безопасность.
3. Предвзятость и интерпретация: Опасность субъективной интерпретации и предвзятости особенно велика при изучении групп с радикальными или отличающимися от мейнстрима взглядами. Именно здесь принцип «свободы от оценочных суждений» становится этическим императивом.

Помимо чисто методологических и этических аспектов, исследование должно стремиться к выявлению «онтологических смыслов бытия» молодого человека в субкультурах. В российских исследованиях это связано с ценностно-смысловой сферой, которая формирует политические символы и отношение к ним. Процессы политической самоидентификации современной российской молодежи часто носят незавершенный и «контекстуально-лабильный» характер, что означает их подверженность влиянию внешних факторов и незафиксированность. Изучение этих смыслов позволяет понять, почему молодежь выбирает ту или иную субкультуру, какие экзистенциальные потребности она удовлетворяет, и как это влияет на ее политическое самоопределение. Также в исследованиях выделяются такие виды социализации, как экологическая, мезосоциальная, экономическая, политическая и этнокультурная, что подчеркивает многоаспектность бытия молодежи и необходимость комплексного подхода.

Знание реалий молодежных сообществ и особенностей проявлений молодежной активности, основанные на научных исследованиях, а не на идеологических предпосылках, абсолютно необходимы для специалистов, разрабатывающих молодежную политику. Только глубокое, непредвзятое понимание может обеспечить эффективность и релевантность государственных программ и инициатив.

Заключение

Исследование феномена молодежных политических субкультур современной России раскрывает сложный и многогранный образ нового поколения, стоящего на перепутье между традиционными ценностями и вызовами цифровой эпохи. Мы убедились в том, что молодежь, составляющая значительную часть населения страны, является не только объектом политической социализации, но и активным актором, способным формировать общественно-политический ландшафт.

В теоретической части работы были рассмотрены основные концепции политической культуры и субкультур, подчеркивающие их взаимосвязь и особенности в российском контексте. Мы проанализировали классические и современные подходы к изучению молодежных субкультур, уделив особое внимание функционалистской теории, которая объясняет их роль в социализации и адаптации молодых людей. Это позволило создать прочный концептуальный фундамент для дальнейшего анализа.

Раздел, посвященный политической социализации, продемонстрировал, что такие агенты, как семья, образовательная система, медиа и политические организации, по-прежнему играют ключевую роль, хотя их влияние трансформируется под воздействием цифровизации. Детальное рассмотрение государственных инициатив, таких как проект «Патриотическое воспитание» и деятельность «Роспатриота», выявило целенаправленные усилия по формированию гражданской идентичности и патриотизма.

Анализ типологии и характеристик молодежных политических субкультур показал их широкий спектр – от активно политизированных (например, «Молодая Гвардия Единой России» с ее идеологией «Путинизма» и масштабными проектами) до эколого-этических и нетрадиционных религиозных. Вместе с тем, мы констатировали заметный уровень политической апатии среди значительной части молодежи, что, однако, не исключает развития новых форм гражданской активности, особенно в онлайн-пространстве.

Изучение факторов формирования и эволюции субкультур выявило критическую роль исторической динамики, трансформации ценностей (от «романтизма» к прагматизму и приоритету мира и безопасности), а также всеобъемлющее влияние цифровизации. Последняя, открывая новые возможности для мобилизации, одновременно порождает риски «плюрализации смыслов» и манипулирования сознанием в условиях «постправды». Социально-экономические и культурные детерминанты также оказывают глубокое воздействие на формирование молодежных сообществ.

Наконец, мы углубились в методологические и этические аспекты исследования, подчеркнув значимость принципа «свободы от оценочных суждений» Макса Вебера для обеспечения объективности. Обсуждение специфических методов, включая «включенное наблюдение», и их ограничений, а также этических дилемм, связанных с изучением уязвимых групп, подчеркнуло сложность и ответственность академической работы в этой области.

Таким образом, молодежные политические субкультуры современной России – это не просто набор разрозненных групп, а динамичный феномен, отражающий глубокие социальные, политические и культурные процессы. Они являются важным индикатором состояния гражданского общества и потенциальным ресурсом для его развития.

Вклад работы заключается в систематизации и углублении понимания молодежных политических субкультур в контексте актуальных российских реалий. Мы не только представили теоретические рамки и типологии, но и детализировали конкретные примеры, государственные инициативы и современные вызовы, что делает данный анализ всесторонним и актуализированным.

Перспективы для дальнейших исследований могут включать более глубокое эмпирическое изучение влияния онлайн-активизма на офлайн-политическое участие, анализ воздействия региональных особенностей на формирование субкультур, а также прогностические исследования о будущей роли молодежных политических субкультур в контексте меняющегося мирового порядка.

Практические рекомендации для молодежной политики: Осознание многообразия и динамики молодежных субкультур, а также факторов их формирования, позволит специалистам разрабатывать более эффективные и адресные программы. Вместо игнорирования или чрезмерного контроля, следует стремиться к диалогу, поддержке конструктивных инициатив и созданию безопасных каналов для выражения политических взглядов, используя потенциал молодежи как инновационный ресурс для развития страны.

Список использованной литературы

1. Время разбрасывать камни. Молодежные субкультуры: инвентаризация // Оборона. Российское молодежное движение. URL: http://www.oborona.org/10 (дата обращения: 13.10.2025).
2. Культурология. XX век. Энциклопедия в 2-х т. / под ред. С.Я. Левита. – СПб., 1998.
3. Марусецкая Л.В. Молодежные субкультуры современной России. URL: http://www.scienceforum.ru/2013/120/1743 (дата обращения: 13.10.2025).
4. Научный подход к вопросу // Сайт Неформальных молодежных объединений. URL: http://neformalitet.ru/neformaly (дата обращения: 13.10.2025).
5. Официальный сайт российского молодежного движения «Оборона». URL: http://www.oborona.org/ (дата обращения: 13.10.2025).
6. Пацифизм // Википедия. URL: http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9F%D0%B0%D1%86%D0%B8%D1%84%D0%B8%D0%B7%D0%BC (дата обращения: 13.10.2025).
7. Политология: Учебник для вузов / под ред. В.И. Буренко, В.В. Журавлёва. – М., 2004.
8. Политология. Учебное пособие. URL: http://all-politologija.ru/knigi/politologiya-uchebnoe-posobie (дата обращения: 13.10.2025).
9. МОЛОДЕЖНАЯ ПОЛИТИЧЕСКАЯ СУБКУЛЬТУРА. URL: https://www.bsuir.by/m/12_06_2017_01_33_09_html/files/35.pdf (дата обращения: 13.10.2025).
10. Слабкая Д.Н. Особенности политической социализации молодежи России // Теории и проблемы политических исследований. 2023. Том 12. № 7А. С. 40-47. DOI: 10.34670/AR.2023.33.84.006. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/osobennosti-politicheskoy-sotsializatsii-molodezhi-rossii/viewer (дата обращения: 13.10.2025).
11. § 2. Политическая субкультура молодежи. URL: https://studfile.net/preview/17255459/page:3/ (дата обращения: 13.10.2025).
12. Бочкаев А. Р. Основные подходы к политической социализации молодежи // Гуманитарные науки. Вестник Финансового университета. 2022. Т. 12. № 4. С. 104-108. DOI: 10.26794/2226-7867-2022-12-4-104-108. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/osnovnye-podhody-k-politicheskoy-sotsializatsii-molodezhi-political-socialization-o/viewer (дата обращения: 13.10.2025).
13. Назарова Е. А. Информационные факторы политической социализации российской молодёжи // Коммуникология. 2022. Т. 7. № 4. С. 8-19. DOI: 10.35854/2588-0172.2022.4.8-19. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/informatsionnye-faktory-politicheskoy-sotsializatsii-rossiyskoy-molodyozhi/viewer (дата обращения: 13.10.2025).
14. Типологизация молодежных субкультур в современном российском обществе. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/tipologizatsiya-molodezhnyh-subkultur-v-sovremennom-rossiyskom-obschestve/viewer (дата обращения: 13.10.2025).
15. МОЛОДЕЖНЫЕ СУБКУЛЬТУРЫ КАК СРЕДСТВО ПОЛИТИЧЕСКОЙ СОЦИАЛИЗАЦИИ. URL: https://www.bsuir.by/m/12_06_2017_01_33_09_html/files/44.pdf (дата обращения: 13.10.2025).
16. Поломошнов Лев Андреевич. Молодежная субкультура: проблема типологии // Известия высших учебных заведений. Поволжский регион. Общественные науки. 2017. № 3 (43). С. 138-147. DOI: 10.21685/2072-3016-2017-3-18. URL: https://izvuz_on.pnzgu.ru/files/izvuz_on.pnzgu.ru_2017_3_18.pdf (дата обращения: 13.10.2025).
17. Политические субкультуры — Политология: Учебное пособие. – Ставрополь: СГУ, 2005. URL: https://studfile.net/preview/18063162/page:17/ (дата обращения: 13.10.2025).
18. Политологический анализ трансформации молодежных субкультур в условиях глобализации : диссертация. URL: https://www.dissercat.com/content/politologicheskii-analiz-transformatsii-molodezhnykh-subkultur-v-usloviyakh-globalizatsii (дата обращения: 13.10.2025).
19. Методология исследования субкультур в социально-гуманитарных науках. Статья 4. Конфигурации молодежных субкультур в пространстве российского региона. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/metodologiya-issledovaniya-subkultur-v-sotsialno-gumanitarnyh-naukah-statya-4-konfiguratsii-molodezhnyh-subkultur-v-prostranstve/viewer (дата обращения: 13.10.2025).
20. Методы изучения молодежных субкультур в социологии. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/metody-izucheniya-molodezhnyh-subkultur-v-sotsiologii/viewer (дата обращения: 13.10.2025).
21. Райхштат А.О. Молодежные субкультуры в российском обществе: теоретические подходы и современные практики : диссертация. URL: https://www.dissercat.com/content/molodezhnye-subkultury-v-rossiiskom-obshchestve-teoreticheskie-podkhody-i-sovremennye-praktiki (дата обращения: 13.10.2025).
22. Князькова Е.В. Молодежные субкультуры: политические ориентации и формы активности : диссертация. URL: https://new.ranepa.ru/images/docs/dissertation_doc/knyazkova-e.v.-diss.pdf (дата обращения: 13.10.2025).
23. Основные функции, принципы и ценности молодежных субкультур в современном обществе. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/osnovnye-funktsii-printsipy-i-tsennosti-molodezhnyh-subkultur-v-sovremennom-obschestve/viewer (дата обращения: 13.10.2025).
24. Воронова А. В. Основные теоретические подходы к исследованию феномена молодежных субкультур // Russian Journal of Education and Psychology. 2012. № 1 (5). С. 1-11. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/osnovnye-teoreticheskie-podhody-k-issledovaniyu-fenomena-molodezhnyh-subkultur/viewer (дата обращения: 13.10.2025).
25. Колтунов Д. А. Молодежные субкультуры в современной России // Вестник Казанского государственного энергетического университета. 2014. № 4 (24). С. 83-87. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/molodezhnye-subkultury-v-sovremennoy-rossii/viewer (дата обращения: 13.10.2025).
26. Смирнова В.А., Ковалева Л.А. (ПОСТ)СУБКУЛЬТУРА: СОВРЕМЕННЫЕ ПОДХОДЫ К ИССЛЕДОВАНИЮ МОЛОДЕЖНЫХ СУБКУЛЬТУР // Вестник Полоцкого государственного университета. Серия Е. Педагогические науки. 2019. № 7. С. 138-142. URL: https://www.psu.by/images/stories/vestnik/2019/e7/e7_19_23.pdf (дата обращения: 13.10.2025).
27. Молодежная субкультура в политической культуре общества: социально-философский анализ : диссертация. URL: https://www.dissercat.com/content/molodezhnaya-subkultura-v-politicheskoi-kulture-obshchestva-sotsialno-filosofskii-analiz (дата обращения: 13.10.2025).