Пример готовой курсовой работы по предмету: Культурология
Содержание
Введение
Глава
1. Огнегадание и гадание на тысячелистнике
1.1 Гадания на костях и черепашьих панцирях
1.2 Гадание на тысячелистнике
2. Гадания с использованием нумерологии и альманахов
2.1. Китайская нумерология
2.2. Другие формы гадания в древнем Китае
Выводы
Список источников и литературы
Содержание
Выдержка из текста
Китай загадочен и таинственен, это колыбель многих изобретений и открытий о которых я и хочу рассказать в моем реферате. При написании его мною была использована, интересная литература. Хочется особо отметить таких авторов и их книги, как: А. Паннекук История астрономии, Б.И. Козлов Возникновение и развитие технических наук, Б. Ван-дер-Варден Пробуждающаяся наука и др.
В середине первого тысячелетия до нашей эры была введена система рангов, которые присваивались не на основе наследственного права, а за военные заслуги. Позднее было разрешено приобретение рангов за деньги.
Возникновение государств на территории Китая. Образование централизованного государства на территории Древнего Китая……………………………………………………………………………….
Его заслуга в том, что систематизировав все известные маневры и способы ведения войны в древнем Китае самый древний из дошедших до наших дней трактат о военном искусстве.Проблема, поставленная в моей курсовой работе: Какие факторы, высказанные в трактате Сунь-цзы влияют на исход сражения?
В качестве методологии используется системный подход. Теоретической и методологической основой исследования послужили труды отечественных ученых в области маркетинга Доценко Е.Л, Исаева В.В., И.Манн, Ильина Е.П., Муштук О.З., Киселев Е.А., Морозовой Е.Г. Калужского М.Н. . Из зарубежных авторов использованы труды Ф. Котлера, Райс Э., Траут Д.
Уже в ранних учениях, отраженных в книге «Шуцзин», древнейшие отрывки из которой берут начало в XIV—XI вв.
Отличительной особенностью восточной медицины, основы которой были заложены в глубокой древности в Китае, Индии и Тибете, является цельность философских основ, комплексный подход к лечению и разнообразие терапевтических методов и систем.Мир обязан Древнему Китаю появлением шелка и фарфора, бумаги и туши, компаса и пороха.Возникновение собственной научной медицины и фармации в Древнем Китае относят примерно к 1000 лет до нашей эры.
Политические взгляды тесно переплетались с общемировоззренческими (философскими), моральными и иными представлениями. Древнейшие правовые запреты, например, являлись одновременно общемировоззренческими принципами (законами всего мира), религиозными заповедями и моральными предписаниями.
Китайцам, есть чем гордиться − многие изобретения и открытия, изменившие мир, были сделаны в Китае. Так, например, такие навигационные приборы и устройства, как компас, румпель, многоярусные мачты придуманы китайскими учеными. Руль использовали уже в I в. н.э., европейские же моряки начали применять его только около 1180г. Первый компас представлял собой миску с водой, в которой плавала вырезанная из дерева рыбка с железными стерженьками внутри. Поэтому его называли «рыбкой, показывающей на юг». Через Китай из-за Великой стены в Европу пришли стремена. Китайцы изобрели порох и пушки, бумагу и приспособления для печати. Вероятно, самая первая дошедшая до нас напечатанная книга − буддийский трактат под названием «Бриллиантовая сутра». Он напечатан в 868г. и представляет свиток, длина которого около 6 м . Наука этой страны получила великолепные результаты. В математике − десятичные дроби и пустая позиция для обозначения нуля, в медицине − иглоукалывание, прижигание, лекарственные травы (китайские медицинские трактаты − старейшие в мире).
Врачи этой страны открыли 24-ти часовой цикл, который мы называем биологическим ритмом. Этот механизм регулирует время бодрствования и сна и наше настроение в течение дня. Врачи полагали, что в теле человека проходит
1. «меридианов» − линий, по которым циркулирует жизненная энергия. Втыкая иглы в точки, расположенные на этих «меридианах», доктора могли не только облегчать боль, но и исцелять от многих болезней. При лечении учитывалось и время суток, т.к. каждый орган наиболее восприимчив в определенный период. Врачи и алхимики стремились создать из растений и металлов «эликсир жизни», который позволит людям жить вечно. Для его изготовления использовались в том числе такие смертельные яды, как ртуть, мышьяк. Они полагали, что яд, тоже лекарство, главное − в пропорции, в соотношении компонентов.
Возникновение цивилизации древнего Китая
7 Глава 2 Шелк, деньги, письменность, политика, ремесло Древнего Китая 112.1 Шелководство в Древнем Китае 11
Список источников и литературы
1.Allan, Sarah (1991), «The shape of the turtle: myth, art, and cosmos in early China («В форме черепахи»: миф, искусство и мироздание в раннем Китае)» // http://books.google.com/books?id=QlEZd 4x 9LUAC
2.Kalinowski М. Diviners and astrologers under the eastern Zhou. Transmitted texts and recent archaeological discoveries/ Early Chinese Religion Part One: Shang through Han (1250 BC– 220 AD) //Edited by
3.Loewe M. The Oracles of the Clouds and the Winds Source: // Bulletin of the School of Oriental and African Studies, University of London, Vol. 51, No. 3 (1988), pp. 500-520
4.Loewe M. Divination by Shells, Bones and Stalks during the Han Period //T’oung Pao, Second Series, Vol. 74, Livr. 1/3 (1988), pp. 81-118
5.Porter, D. L. (1996), From deluge to discourse: myth, history, and the generation of Chinese fiction», //http://books.google.com/books?id=Pnzw 7fRFUxMC&pg=PA35
6.Sources of Shang History; the Oracle-Bone Inscriptions of Bronze Age China (Berkeley, Los Angeles and London: University of California Press, 1978),pp. 8
7.Баранов И.Г. Верования и обычаи китайцев. — М., 1999. – С. 149
8.Гэ Хун. Баопу-цзы / Хун Гэ, [Предисл., Пер. с др.-кит., коммент. Е.А. Торчинов].
- СПб.: Петербургское востоковедении, 1999. — 384 с.
9.Зинин С.В. Из предыстории традиционной китайской науки. – Древний и средневековый Восток: История, филология (проблемы источниковедения).
М., 1984, с. 69– 81;
- 10.Зинин С.В. Мантические ритуалы бу и ши в эпоху Чунь цю (VIII-V вв. до н.э.).
– Этика и ритуал в традиционном Китае. М., 1988, с. 155– 172
11.Зинин С.В. Отражение «И цзина» в «Цзо чжуани» и концепция перемен. – Пятнадцатая научная конференция «Общество и государство в Китае». Ч.1. М., 1984, с. 51– 61,
12.Китай: Земля Небесного Дракона / Под общ. ред. Эдварда Л.Шонесси. — М., 2002 – с. 132
13.Лип Эвелин Китайская нумерология — Пер. с англ. — М.: Экс-Пресс, 2003. — 136 с
14.Лю Да-цзюнь. Чжоу и гай лунь (Общие суждения о «Чжоу и»).
Цзинань, 1986, с. 109– 135.
15.Мудрецы Китая. Ян Чжу, Лецзы, Чжуанцзы — Санкт-Петербург, издательство «Петербург — XXI век» совместно с ТОО «Лань», 1994.
16.Пи Си-жуй. Цзин сюэ тун лунь (Общие суждения по каноноведению).
Ч.1. Пекин, 1982, с. 8.
17.Тан Аошуан. Китайская картина мира: язык, культура, ментальность. — М., 2004.
18.Торопов В.Н. Числа и мифы народов мира. — М., 1993
19.Уолтерс Дерек Книга Великой Тайны. Забытое дополнение к `Книге Перемен — София, Гелиос, 2002 — 224 с.
20.Цюй Ван-ли. И гуа юань юй гуй бу као (Исследование происхождения три-и гексаграмм «Перемен»из гаданий на черепахе).
–Чжоу и яньцзю луньвэнь цзи (Собрание исследовательских статей о «Чжоу и»).
Сб.1. Пекин, 1987, с. 43– 63.
21.Чжоу ли (Чжоуская благопристойность).
–Ши сань цзин чжу шу(Тринадцатиканоние с комментариями и толкованиями).
Пекин, 1957, кн.13, с. 877.
22.Чжу Си. Чжоу и бэнь и (Коренной смысл «Чжоуских перемен»), – Тун бань Сы шу У цзин (Четверокнижие и Пятиканоние, отпечатанные с медных досок).
Кн.1. Шанхай, 1936, с. 64.
23.Щуцкий Ю.К. Китайская классическая «Книга Перемен» / Ю.К. Шуцкий. — М.: Наука, 1993. — 606 с
список литературы
