Пример готовой курсовой работы по предмету: Право и юриспруденция
Содержание
Содержание
Введение 3
Глава I Теоретические основы появления и становления смертной казни 8
1.1 Возникновение учений о взаимодействии морали и права 8
1.2 Теоретическая база вопроса осуществления высшей меры наказания 16
1.3 Аспект смертной казни как способ осуществления правосудия 29
Глава II Перспективы смертной казни как вида наказания в РФ 31
2.1 Вопрос применения смертной казни в России 31
2.2 Достижимые пути совершенствования правовой системы по проблеме применения смертной казни 44
Заключение 53
Список литературы 56
Выдержка из текста
Введение
Актуальность темы. Лишение жизни человека, преступившего определенные нормы (например, обычай кровной мести), известно задолго до возникновения государства. Видимо, это исторически первый вид уголовного наказания. Вместе с тем вся история уголовного права, за исключением отдельных периодов, свидетельствует о тенденции к ограничению его применения. В настоящий период есть государства, отказавшиеся от смертной казни, и есть страны, довольно активно ее применяющие. В тех и других не утихают споры между ее противниками и сторонниками. В дискуссии принимают участие не только юристы, но и политики, философы, социологи, экономисты, писатели, представители различных конфессий и т.д., и т.п.
Смертная казнь — это разрешённое законом лишение человека жизни в качестве наказания (обычно за тяжкое уголовное преступление).
Согласно докладу ООН, опубликованному в ноябре 2007 года, в мире
14. государств отказались от «узаконенного убийства». В то же время в 51 стране казни продолжаются, а нередко носят публичный характер. Наибольшее количество —
90. всех смертных казней приходится на такие страны, как Иран, Ирак, Китай, Пакистан, США и Судан. В Китае среднегодовой показатель казнённых составляет свыше 1000 человек (официальная статистика отсутствует).
На второй позиции Иран, где этот показатель колеблется в пределах от
10. до 150. На третьем месте — Саудовская Аравия — от
8. до
10. казнённых. На следующей позиции — Соединенные Штаты. Там в год подвергают казни в среднем 60 человек. В Европе единственным государством, которое применяет смертную казнь, является Белоруссия.
1. ноября 2007 года ООН приняла резолюцию, призывающую нации ввести мораторий на смертную казнь. Предложение о введении моратория поддержали
9. государств, «против» проголосовали
5. государства, 33 страны воздержались. Резолюция Генеральной ассамблеи не имеет обязательной силы, однако является нравственным и политическим сигналом для лидеров мира.
С 2000 года применяются следующие виды смертной казни: отсечение головы (в Саудовской Аравии и Ираке); казнь на электрическом стуле или газовой камере (в США); повешение (в Египте, Иордании, Иране, Пакистане, Сингапуре, Японии и других странах); смертельная инъекция (в Гватемале, Китае, США, Таиланде, Филиппинах); расстрел (в Беларуси, Вьетнаме, Китае, Сомали, Тайване, Узбекистане и других странах); побитие камнями (в Афганистане и Иране); удар ножом (в Сомали).
В 2009 году в нашей стране заканчивается, введённый в 1996 г. мораторий на смертную казнь, а приговоры к высшей мере не выносятся с 1999 г. По данным социологических опросов, проведённых ещё в сентябре 2004 г. (более поздних данных просто нет), более
84. граждан России поддерживают идею отмены моратория и введение практики исполнения смертной казни. Однако в истории такие вопросы никогда не решались большинством голосов.
Особенно остро данный вопрос стоит в современной России. Растет уровень преступности, в том числе и тяжкой насильственной (например, рост числа убийств и покушений на убийство составляет до 5 % в год).
Однако смертная казнь, сохраняя свои законодательные (уголовно-правовые) позиции, тем не менее, не применяется.
Пройдя достаточно длительный эволюционный период, сформировавшись в самостоятельное уголовно-правовое явление, смертная казнь, при ее реальном применении на современном этапе способна служить обеспечению частнопредупредительного воздействия на общество. Общепредупредительный эффект данного вида наказания возможен лишь в случае сопоставимости его применения уровню преступности, публичности смертной казни, увеличению количества преступлений в УК РФ за которые она может применяться.
Между тем ситуация, когда все составляющие нашли бы свое отражение в реальной действительности, полностью исключена. Современная политическая ситуация, уровень общественного правосознания, гуманизация уголовного законодательства свидетельствуют как раз об обратном процессе. Каждый из перечисленных выше критериев применения смертной казни имеет стойкую тенденцию к их сокращению в истории общественного развития. Более того, публичность данного вида наказания сегодня полностью исключается в современном обществе (по крайней мере, в его европейской части).
Все остальные факторы, способствующие общепредупредительному эффекту смертной казни, подвергаются все большей критике, вследствие чего наблюдается тенденция к их сокращению в уголовном законодательстве.
Жизнь не право, но реальное бытие. (Здесь мы не противоречим юридическому определению, но вводим высшее понятие, которое возвышает христианство над общественной моралью.) И потому говорить, что человек имеет право на жизнь означает, что жизнь можно рассматривать как абстрактное право. Это есть отчуждение жизни от человека. Абстрагирование жизни приводит к потере её смысла. Ибо жизнь имеет реальный смысл, а право — абстракция. Право есть только абстракция, используемая в философии и юриспруденции, в науке, а не в жизни.
Христианство должно отстаивать такое понимание человека, в котором реальность не подменяется абстракциями. В нашем случае подмена жизни правом на жизнь приводит к отделению жизни от человека. Ведь если верно утверждение, что человек обладает правом на жизнь, то и после смерти это право от него не отторгается. Жизнь отнять можно, а право нельзя, ибо оно есть фантом.
Более того, мы должны утверждать такое учение, в котором человек должен быть признан единственным сувереном, не могущим доверить свою жизнь никому, кроме Бога. Никто, ни государство, ни Церковь, ни медицина, ни родители — никто, не может, хотя бы даже абстрактно, рассматриваться как правопреемники жизни человека. Человек не может никогда передать свою жизнь в чьи-то руки или в чью-то ответственность, кроме Бога. Напротив, такое сознательное передоверие жизни кому-то должно рассматриваться как дьявольский договор (союз с дьяволом, например — Фауст).
С другой стороны, христианство не ставит биологическую жизнь человека как абсолютную ценность. Мы рассматриваем жизнь как жизнь вечную, жизнь в Боге, где биологическая жизнь является, хотя и важнейшей, но только частью личной человеческой истории. Но именно она, жизнь человека, в полноте, в единстве души и тела, и была сотворена Богом
Итак, мы считаем, что жизнь не отделима от человека. Бытие человека, как психофизического и духовно-телесного существа, есть жизнь. Так создан человек Богом. Это его единственно достойное бытие. Однако грехопадение изменило самые основы бытия — явилась смерть, и смерть исказила бытие.
Таким образом, смертная казнь есть духовный акт. Акт отрицания божественного достоинства жизни, акт отрицания духовного суверенитета человека, отрицания образа Божьего в человеке. Такой вывод делает невозможным соединить христианское мировоззрение и оправдание смертной казни. Христианин не может не выступать против смертной казни. Христианское государство не может не искать такого образа наказаний преступников, где смертная казнь будет исключена. И христианские Церкви должны протестовать против смертной казни, должны инициировать процесс запрета смертной казни и исключения его из судебного обихода государств.
Смертная казнь не есть только смерть, умерщвление тела. Это — преступление, стоящее в ряду тяжких преступлений человечества. Преступление против человеческого достоинства, против его личности. Смертная казнь — это тяжкое преступление для христианина. Мы считаем, что христианин не может ни голосовать за смертную казнь, ни выносить смертный приговор, ни приводить его в исполнение.
Предмет исследования – морально-правовой аспект применения смертной казни в РФ.
Объект исследования – нормативно-правовое регулирование и общественные отношения в сфере морально-правового аспекта применения смертной казни в РФ.
Цель работы – изучить особенности морально-правового аспекта применения смертной казни в РФ.
Исходя из цели работы, были сформулированы следующие задачи:
- изучить возникновение учений о взаимодействии морали и права;
- проанализировать теоретическую базу вопроса осуществления высшей меры наказания;
- рассмотреть аспект смертной казни как способ осуществления правосудия.
Структура работы. Работа состоит из введения, основной части, заключения и списка литературы.
Список использованной литературы
Списо̣к литературы
1. Евро̣пейская ко̣нвенция о̣ защите прав чело̣века // Ро̣ссийская газета. 1995. — 5 апр.
2. Междунаро̣дный пакт о̣т
1. декабря 1966 г. «О̣ гражданских и по̣литических правах» // Бюллетень Верхо̣вно̣го̣ Суда Ро̣ссийско̣й Федерации. -1994. -№ 12.
3. Резо̣люция О̣О̣Н о̣т
2. мая 1984 г. № 1984/50 «Меры, гарантирующие защиту прав тех, кто̣ приго̣во̣рен к смертно̣й казни» // Междунаро̣дная защита прав и сво̣бо̣д чело̣века: Сбо̣рник до̣кументо̣в. М.: Юрид. лит., 1990.
4. Кизило̣в А.Ю. Смертная казнь: апо̣ло̣гия. М., 2013.
5. Малько̣ А.В., Жильцо̣в С.В. Смертная казнь в Ро̣ссии: Исто̣рия. По̣литика. Право̣. М., 2013.
6. Михлин А.С. Высшая мера наказания: исто̣рия, со̣временно̣сть, будущее. М., 2011.
7. О̣рло̣в А.В. Смертная казнь//Юрист. 2009. -№ 1.
8. Принс А. Преступно̣сть и репрессия. М., 2008.
9. Смертная казнь: за и про̣тив / Со̣ст. О̣.Ф. Шишо̣в, Т.С. Парфено̣ва. -М., 2009.
10. Со̣ро̣кин П. Преступление и кара, по̣двиг и награда. СПб., 2009.
11. Авдеев С. Казнить: нельзя по̣мило̣вать // Известия. 2009. — 6 о̣кт.;
12. Бо̣йко̣в А. О̣ смертно̣й казни // Зако̣нно̣сть. 2009. — № 8.
13. Квашис В.Е. Смертная казнь и о̣бщественно̣е мнение // Право̣ и по̣литика. 2011. -№ 1.
14. Малько̣ А.В. Смертная казнь: со̣временные про̣блемы // Право̣ведение. 2008.-№ 1.
15. Никифо̣ро̣в А.С. О̣ смертно̣й казни // Го̣с-во̣ и право̣. 2011.
16. О̣рло̣в А.В. Смертная казнь // Юрист. 2009. — № 1.
17. Сидо̣ро̣в В. Ко̣го̣ исправляет смертная казнь? // Ро̣с. юстиция. -2011. -№ 4.
