Пример готовой курсовой работы по предмету: История
Содержание
Оглавление
Введение 3
Глава
1. Росписи и иконы Благовещенского собора 6
Глава
2. Работа в Троицком соборе. Троица 14
Заключение 22
Список литературы 24
Иллюстрации 25
Выдержка из текста
Введение
Ограниченность и явная недостаточность искусствоведческого подхода к изучению православной иконы становятся все более очевидными сегодня и для самих искусствоведов. «У нас за плечами большой опыт изучения средневековья в XX веке, — пишет один из современных исследователей иконографии С. Г. Савина. — Научный подход, методы исследования огромного багажа памятников средневековой культуры привели к тому, что мы имеем обширную информацию о них, описанных и измеренных с точностью до сантиметра, но определения явления, называемого "произведение искусства Средневековья", его отличия от продукта творчества Нового Времени — у нас так и нет. Различение, конечно, существует, но, скорее, на уровне интуиции. Мы много знаем об этом явлении, но к открытию его по существу избранный путь не привел» .
«Ни один из научных подходов не стал результативным, — пишет она далее. — И лишь атеистическое советское пространство да католически-протестантская Западная Европа сделали наследие Средневековья предметом научного исследования, искусствоведения, выведя их из пространства духовного в пространство эстетического. Возникли "художественный анализ иконы", "эстетика храма" и "теория образа". Сегодня мы стоим перед необходимостью, отдав должное искусствоведческой науке, начать все сначала» .
Русская икона, конечно, продолжает византийские традиции, но привносит и свои характерные черты. В иконографии появляются изображения новых святых, переосмысливаются Богородичные образы. В более позднее время русской истории иконографическое многообразие будет усиливаться.
Андрей Рублев творил в начале XV века, и уже современники высоко чтили его за то, что все созданное им отмечено печатью особенного вдохновения. Нам ничего не известно ни о происхождении, ни о ранних годах великого художника. Юность его пришлась на ту пору, когда воссияла над Русью победа Куликова поля, он видел плоды победы — всеобщий подъем, пробуждение надежд. В искусстве Рублева царят та тишина и то спокойствие, которые наступают вслед за жаркой битвой, та тишина, которая составляет очарование среднерусской природы с ее просторами лугов, стройными березами и ясными летними закатами.
Андрей Рублев трудился с великим усердием и смирением, не притязая на признательность современников, не помышляя о славе в последующих поколениях. Но по прошествии шести столетий перед нами выступает во всем величии всемирно-историческое значение его свершений. Россия лежала в ту пору на рубеже европейского мира, все еще подверженная ударам кочевников, все еще мужественно и самоотверженно сдерживая их свирепый натиск. Нужно представить себе все потребные ради этого жертвы и усилия, чтобы по достоинству оценить подвиг русских людей, стойко поддерживавших свет просвещения и культурную преемственность; в этих условиях велика была проницательность Рублева, которая позволила ему своим искусством дать ответ на те вопросы, которые волновали тогда лучшие умы Европы.
Его творчество неразрывно связано с Москвой. Долгие годы он провел в Андрониковом монастыре, где в настоящее время находится историко-художественный музей его имени. В 1405 г. он расписывал Благовещенский собор в Кремле. В произведениях Рублева раскрываются черты высокого идеала человечности и трогательной поэтичности изобразительных средств. В лазурной голубизне его красок, в простоте и естественности образов, лирических и задумчивых, воплощаются родная природа и русские люди XIV в. Шедевром творчества Рублева является икона «Троица». Глубокая одухотворенность и кристальная чистота этого лучшего из произведений Рублева делает его памятником немеркнущей красоты.
Цель данной работы – проанализировать деятельность Рублева в Москве. Для этого необходимо поставить и выполнить следующие задачи:
1. Познакомиться со спецификой московской иконописной школы.
2. Рассмотреть работу Рублева над росписями Благовещенского собора.
3. Проанализировать влияние московской школы иконописи на «Троицу».
Список использованной литературы
Список литературы
1. Алпатов М.В. Немеркнущее наследие. М., 1990.
2. Брюсова В.Г. Андрей Рублев и московская школа живописи. М., 1998.
3. Демина Н.А. Андрей Рублев и художники его круга. М., 1972.
4. Ильин М.А. Искусство Московской Руси эпохи Феофана Грека и Андрея Рублева. М., 1976.
5. Лазарев В.Н. Андрей Рублев. М., 1960.
6. Лихачев Д.С. Культура времени Андрея Рублева и Епифания Премудрого. М.-Л., 1962.
7. Лихачев Н. П. Историческое значение итало-греческой иконописи. СПб., 1911.
8. Муратов П. Древнерусская живопись. М., 2005.
9. Осташенко Е.Я. Андрей Рублев. Палеологовские традиции в московской живописи конца XIV – первой трети XV века. М. : Индрик, 2005.
10. Прибытков В.С. Андрей Рублев. — М.: АО фирма "ВЭКС", 1994.
11. Сергеев В.Н. Рублев. М., 1981.
