Пример готовой курсовой работы по предмету: Теория государства и права
Введение 3
Глава
1. Понятие и классификация современных правовых семей 5
1.1. Понятие правовой семьи 5
1.2. Сущность и характеристика источников мусульманского права 8
Глава
2. Мусульманская правовая система и её источники права 12
2.1. Мусульманское право и его особенности 12
2.2. Проблемы мусульманского права и мусульманской идеологии в современном мире 18
Заключение 24
Список литературы 26
Содержание
Выдержка из текста
Объектом работы выступает в самом обобщенном виде мусульманское право, а предмет можно определить, как изучение отличительных особенностей религиозных людей, в нашем случае мусульман. Теоретическая значимость работы будет заключаться в ознакомлении с законами шариата, и изучение мусульманского права. Практическую значимость составляет ознакомление с законами шариата, улучшение взаимопонимания представителей различных религиозных конфессий РФ с мусульманами, тем самым снижая вероятность возникновения и развития межрелигиозных конфликтов в нашей стране.
На раннем этапе становления ислама богословие и правоведение были еще слиты воедино в рамках исламского правоведения (фикха).
Позже возникает суннитское богословие (калам), возникшее на базе фикха и добившееся самостоятельности именно как богословие, свободное от правоведения . Но тем не менее калам многими своими корнями тесно связан с правоведением – задача толкования Корана и увязывания строгих догматов с реальными потребностями текущего момента всегда была связана в первую очередь с решением спорных проблем религиозно-правового характера. На авторитет специалистов по каламу опирались и законоведы в случае возникновения различных спорных проблем. Для решения этих проблем в исламе выработано несколько методов, в разной мере признававшихся и использовавшихся различными школами исламского (суннитского) права. Первый метод – рай, т.е. индивидуальное толкование какого-либо из авторитетов калама. Роль этого метода всегда была ограничена. Второй метод – иджма, согласное мнение многих, а то и всех авторитетов данного времени; этот метод широко признавался всеми. Метод третий – кияс (кыяс), т.е. заключение по аналогии. Метод четвертый – истислах (истихсан), т.е. признание возможности изменения некоторых хадисов Сунны, если их содержание оказалось в противоречии с тем, что признано благом.
Теоретической основой работы являются труды отечественных специалистов в области изучения источников мусульманского права. В ходе проведенного исследования были изучены научные труды следующих авторов: Артемов В.Ю., Ахкубекова Ж.Д., Кангезов М.Р. и Рассказов Л. П., Недилько Ю. В., Попова И.А., Сигалов М.К., Ханмагомедов Я. М.
Методологическую основу исследования составляют системный подход к изучению проблем определения влияния религиозных начал на становление права в мусульманских странах. При написании курсовой работы мы опирались на отечественные и зарубежные теоретические и методические разработки в области исследования религиозных правовых семей, материалы и рекомендации научных конференций, семинаров. Базой аналитической работы послужили исторические данные.
Роль, которая в настоящее время отводится мусульманскому праву в правовом развитии, политике и идеологии стран Востока, наглядно подтверждает, что оно сохранило еще достаточно широкие возможности активно действовать в новой исторической обстановке. Роль, которая в настоящее время отводится мусульманскому праву в правовом развитии, политике и идеологии стран Востока, наглядно подтверждает, что оно сохранило еще достаточно широкие возможности активно действовать в новой исторической обстановке. Особую актуальность приобретает анализ того места, которое занимает мусульманское право в правовом развитии зарубежного Востока, а это в свою очередь предполагает изучение его теоретических основ, выявление особенностей его структуры и влияния на современное законодательство.
Усиления влияния мусульманского права в правовых системах ряда государств, идеологической и политической жизни настоятельно требуют дальнейшего изучения мусульманской правовой доктрины в целом, и системы источников мусульманского права в частности. Для обозначения мусульманского права исследователи наряду с термином «шариат» используют еще один термин «фикх», хотя ряд авторов считают эти понятия неравнозначными.- охарактеризовать конституционный принцип единства прав и обязанностей личности в мусульманском праве;
Объектом нашей работы выступает в самом обобщенном виде мусульманское право, а предмет можно определить, как изучение отличительных особенностей религиозных людей, в нашем случае мусульман. Теоретическая значимость нашей работы будет заключаться в ознакомлении с законами шариата, и изучение мусульманского права. Практическая значимость будет являться в том, что когда мы познакомимся поближе с законом шариата, мы лучше будем понимать мусульман, тем самым снизим межрелигиозные конфликты в нашей стране.
Еще в 1998 г. на 53-й сессии Генеральной Ассамблеи ООН по инициа-тиве Президента Ирана М. Хатами в развитие концепции «Дипломатия Ве-ликого шелкового пути» было принято решение III тысячелетие открыть Годом диалога цивилизаций. Исходной точкой диалога должно служить осознание множественности цивилизационных культур, являющихся «ис-точником» силы человечества, а не причиной его раскола .
Вместе с тем вывод о религиозном характере исламской философии права и правосознания, в целом определяющих легитимность мусульманского права нельзя безоговорочно переносить на него самого. Тесное взаимодействие с религией определяет не столько собственную природу мусульманского права сколько специфику его восприятия, эффективность действия. особую идейную роль.
Это происходит из-за тесных связей мусульманского права с исламом как религиозной системой, которая до сих пор имеет едва ли не определяющее значение для мировоззрения широких слоев населения разных стран.В свою очередь, подчеркивая публичный характер ислама, мусульманское право стоит в центре его учения и воспринимается не только как система норм, но и как универсальная правовая доктрина. Все эти источники оказали влияние на формирование мусульманского права, символизируя соединение Восточной и Западной цивилизаций.
На формирование мусульманского права решающее воздействие оказала религия.Одним из наиболее крупных явлений в средневековой цивилизации на Востоке стало мусульманское право (шариат).
Дать понятие мусульманского права, раскрыть основные черты мусульманского права.
Рецепция римского права могла в этих условиях произойти на Западе, не задев никоим образом христианской религии. Римское право преподавалось в университетах, находившихся под защитой папских булл. Иное положение в мусульманских странах, где право составляет часть религии. Установление чисто светского права в этих странах невозможно. Ортодоксальность ислама исключает возможность всякого права, которое не будет строго соответствовать нормам шариата.
Мусульманское право как разновидность религиозного права 1.1 Соотношение мусульманского права с религиозной системой………….5 Возникновение и школы мусульманского права
Методологической базой исследования является диалектический метод научного познания. Обоснование положений и выводов, которые содержатся в дипломной работе, произошло с применением следующих методов социально-правового исследования: историко-правового, статистического и логико-юридического.
Список литературы
1. Баунов А. Что такое режим Башара Асада // Newsland. № 1251. 21.10.2015г.
2. Давид Р., Жоффре-Спинози К. Основные правовые системы современности / Пер. с фр. В. А. Туманова. — М.: Междунар. отношения, 2009.- 456 с.
3. Карташкин В.А. «Международное право и мировой порядок в XXI веке», Юрист-международник – 2011 — № 1, с.2-11.
4. Кнапп В. Крупные системы права в современном мире // Сравнительное правоведение: Сб. статей / Отв. ред. В.А. Туманов. М., 2009.
5. Козочкин И.Д. Уголовное право зарубежных государств. Общая часть. Москва, Издательство «ИМП» — 2011.
6. Корельский В.М., Перевалов В.Д. Теория государства и права. Учебник для юридических вузов и факультетов. — М.: Издательская группа ИНФРА-М — НОРМА, 2012
7. Матузов Н.И., Малько А.В., Теория государства и права, Курс лекций, 2-е изд., — Юристъ, Москва, 2010с.
8. Общая теория права: Проблемы интерпретации в контексте коммуникативного подхода / А. В. Поляков.- Учеб. изд. — СПб.: Издательский Дом Санкт-Петербургского государственного Университета, 2011. — 864 с.
9. Поляков А.В. Введение в общую теорию государства и права: Курс лекций. А. В. Поляков.- Учеб. изд. — СПб.: Издательский Дом Санкт-Петербургского государственного Университета, 2013. С. 105.
10. Протасов В.Н. Теория права и государства. Проблемы теории права и государства: Вопросы и ответы. — М.: Новый Юрист, 2010. -240с.
11. Сюкияйнен Л.Р. Мусульманское право: Вопросы теории и практики. М., 2001.
12. Теория государства и права: Учебник / Отв. ред. В.Д. Перевалов. — 4-e изд., перераб. и доп. — М.: Норма: НИЦ Инфра-М, 2014. — 496 с.
13. Теория Государства и Права / В.Н. Хропанюк, под ред. В.Г. Стреказова. — М.: Интерстиль, 2013
14. Тихомиров Ю.А. Курс сравнительного правоведения. М., 2008.
15. Хайдарова М.С. Основные направления и школы мусульманского права // Мусульманское право. М., 2014.
список литературы
