Пример готовой курсовой работы по предмету: Искусство
Оглавление
Введение 3
Глава 1.Смерть в жизни человека 4
1.1.Значение смерти в жизни человека и отражение ее в искусстве 4
1.2.Мировые музеи о смерти 8
Глава 2.Причины организации музеев смерти 17
2.1.Описание деятельности музея смерти 17
2.2.Опрос на тему «Ваше отношение к музеям о смерти» 21
Заключение 29
Список литературы 30
Содержание
Выдержка из текста
Погребальная культура – неотъемлемый элемент и духовное наследие любого цивилизованного общества. На новом качественном уровне формируется собственная – российская погребальная культура, которой долгое время не уделялось должного внимания ни на государственном, ни на бытовом уровне.
В значительной мере музей, музейные экспозиции, памятные места и экскурсии берут на себя образование через наследие, помогая понять значение и место истории в настоящем, создавая образ события или эпохи, помогая понять свою идентичность. В этом и состоит актуальность выбранной темы.
Среди исследователей-практиков, которые занимаются внедрением ИКТ на уроках в общеобразовательной школе, публикуют свои научные исследования и методические разработки М.Б. Романовская, Таныхина Ю.А., Зенкин С.В., Варганова О. И., Казарина С. В., Заводченкова Т.Ю., Пичугина В.А. Степаниденко Н. С., Новичкова Е.Ю., Сорокина А.И и многие другие.
Культурологическая подготовка должна и дает возможность готовить молодежь к ориентации в современном научно-техническом мире, к осмыслению его как совокупности культурных достижений человеческого общества, способствовать взаимопониманию и продуктивному общению представителей разных культур; преодолению установки на социальное противостояние и изоляционизм по отношению к мировой культуре.Предмет исследования — мировая художественная культура как предмет вузовского и школьного образования.Целью курсовой работы является исследование системы методов обучения культурологических дисциплин и определение места мировой художественной культуры в вузовском и школьном образовании.
Констатируя становление действий развития негосударственных организаций культуры и искусства, Программа общественных реформ в РФ на период до 2020 года предусматривает в качестве одной из стратегических задач Правительства РФ «помощь формированию и развитию системы негосударственных институтов помощи художественного творчества»
1. Провести анализ деятельности коммерческой организации на примере «Музей погребальной культуры».
И, наконец, третьим направлением исследований музейной коммуникации можно считать круг работ, посвященный свойствам музейного предмета. Именно в этом блоке особенно интенсивно ощущается обращение к культурологическим концепциям XX столетия – Р. Барта [10], Ж. Бодрийяра [14].
На Северном Кавказе, в междуречье Кубани и Сулака, в течение четырех тысячелетий сменилось несколько археологических культур, в развитии которых наблюдается определенная генетическая преемственность в погребальной культуре. Изучить современную литературу о погребальном обряде на территории Северного Кавказа в эпоху бронзы. Изучить особенности погребального обряда на Северном Кавказе в эпоху бронзы.
Постановка проблемы: Важнейшим фактором, определяющим приоритетные виды туризма, в том или ином регионе, являются туристические ресурсы. Культурно-познавательный туризм имеет свои ресурсы. В их составе можно выделить 2 основных типа: предметные и непредметные. К непредметным относятся обычаи, традиции, обряды, фольклор, устное народное творчество. К предметным относятся- многочисленные разновидности памятников истории и культуры(памятники археологии, истории, архитектуры и градостроительства, монументального искусства),музеи , музеи-заповедники и музеи-усадьбы .Ресурсы данного вида туризма отчетливо показывают его нишу в общей системе туристической деятельности. В Российской федерации есть регионы, где преобладают именно исторически-культурные объекты(Например ,области входящие в туристический маршрут »Золотое кольцо России»: Москва и Московская область, Ярославская обл., Костромская обл., Ивановская обл., Владимирская обл.).
Список литературы
1. Альмедер Р. Реинкарнация. Жизнь после смерти. — М.:, 1991. — С. 230-248.
2. Арьес Ф. Человек перед лицом смерти. — М., 1992. — 197с.
3. Ваганов А.Г. Вечная память//Вопросы психологии. — № 1. — М., 2000.
4. Гаврилова Т.А. Экзистенциональный страх смерти и танатическая тревога.//Прикладная психология. — № 6. — 2001. — С.1-6.
5. Гроф С., Хэлифакс Дж. Человек перед лицом смерти. — М.: Изд-во Трансперсонального Института, 2012. — 246с.
6. Гуревич П.С. О жизни и смерти. Жизнь земная и последующая. Сборник. — М., 2012. — С. 401-412.
7. Дубровина Н.И. «Посмертный опыт» или «вспышка пережитого»?//Человек. — 2013. — № 2.
8. Калиновский П.П. Последняя болезнь, смерть и после. — М., 2012.
9. Крайг Г. Психология развития. — СПб., 2000. — 987с.
10. Лаврин А. Хроники Харона. Энциклопедия смерти. — М., 2010 — 509с.
11. Митрополит Антоний Сурожский. Жизнь. Болезнь. Смерть. — М., 2011. — 510с.
12. Моуди Р. Дальнейшие размышления о жизни после жизни. — Киев, 2012 — С. 25-61.
13. Моуди Р. Жизнь после жизни. По ту сторону смерти. — М., 2010. — С. 70-76.
14. Моуди Р. Жизнь после жизни. — Лениздат., 1991 — С. 90.
15. Психология среднего возраста, старения, смерти/Под. ред. А.А. Реана. — М., 2003. — 384с.
16. Райгородский Д.Я. Психология зрелости. Хрестоматия. — Самара, 2013.
17. Рассел Б. Есть ли жизнь после смерти.//Интернет: http://tvasm.i-connect.com/atheism
18. Танатология (учение о смерти)/Под ред. Решетникова М.М., Белкина А.И. — СПб., 2012. — 380с.
19. Федорова М.М. Образ смерти в западноевропейской культуре//Человек. — № 5. — М., 2011.
20. Франкл В. Человек в поисках смысла. — М., 1990.
21. Ялом И. Экзистенциальная психотерапия. — М., 2010. — С. 34, 139.
список литературы
