Содержание
Содержание:
Введение 3
История изучения мышления 5
Понятие мышления 9
Основные формы мышления 11
Основные виды мышления 15
Заключение 18
Библиографический список: 19
Выдержка из текста
Введение
Изучать мышление стали ещё античные философы и учёные, осуществляли они это с точки зрения философии и логики. Раньше других изучать мышление начал Парменид. В сочинении "Путь истины" он предложил первое в истории европейской философии краткое изложение базовых положений дедуктивной метафизики. При этом он изучал процесс мышления с точки зрения логики. C точки зрения философии он говорит, что бытие схоже с мыслями: "…одно и то же мышление и то, о чем мысль".
Позднее жили и работали Протагор и Эпикур, представляющие сенсуализм, философское течение, сыгравшее серьезную роль в научном подходе к мышлению намного позднее.
Важнейшим теоретиком учения о мышлении тогда был Аристотель. Он рассмотрел его формы, объяснил и вывел законы мышления. Впрочем, мышление для него было деятельностью "разумной души". Помимо этого, он по большей части рассматривал вопросы формальной логики.
Серьезную роль в изучении мышления играла медицина. Предвестниками мозговой теории мышления считаются древнегреческий философ и математик Пифагор и его ученик, Алкмеон Кротонский, который был философом и медиком. Принявший их теорию величайший врач Гиппократ говорил: "Необходимо знать, что, с одной стороны, наслаждения, радости, смех, игры, а, с другой стороны, огорчения, печаль, недовольства и жалобы — происходят от мозга… От него мы становимся безумными, бредим, нас охватывают тревога и страхи, либо ночью, либо с наступлением дня".
Александрийский медик Герофил отправлял душу в головной мозг, а его соотечественник Эрасистрат считал, что этот орган — вместилище ума. Древнеримский медик Гален был первый, кто научно объяснил, что не сердце, а головной и спинной мозг считаются "средоточием движения, чувствительности и душевной деятельности". При этом он различал отдельную рассуждающую (лат. rationalis) душу, что было регрессом в сравнении с предыдущими учёными.
В этой работе мы рассмотрим, как менялись взгляды на процесс мышления от средних веков до нашего времени. Также мы рассмотрим сущность и формы и виды мышления.
Список использованной литературы
Библиографический список:
1. "Теория ощущений" Э.Б. де Кондильяка" (АНО) ТО Хранитель идей/ http://www.ikeep.ws/index.php?newsid=221.
2. Асмус В.Ф. Декарт. — М.: Высшая школа, 2006. — 335 с. — (Классика философской мысли.). — 3000 экз. -ISBN 5-06-005113-7
3. Дж.Реале, Д.Антисери. Западная философия от истоков до наших дней. Том 2. Средневековье. — ТОО ТК "Петрополис", 1994.-368с.
4. Дьюи Джон-Википедия/ http://www.wikipedia.org/wiki/
5. Майданский А. Д. Геометрический порядок доказательства и логический метод в "Этике" Спинозы // Вопросы философии. М., 1999. № 11.
6. Маклаков А. Г. Мышление // Общая психология. — Санкт-Петербург: Питер, 2001. — С. 298-331. — 592 с. — (Учебник нового века). — 7000 экз
7. Нильсон Н. Искусственный интеллект. — М.: Мир, 1973. — 273 с.
8. Петрунин Ю. Ю., Рязанов М. А., Савельев А. В. Философия искусственного интеллекта в концепциях нейронаук. (Научная монография). — М.: МАКС Пресс, 2010.-367с.
9. Тихомиров О. К. Психология мышления. М.: 1984.
1. Философия: учебник для бакалавров/ под общ. Ред. Л.А. Деминой.-Москва: Проспект, 2013.-360с.
2. Философский Словарь/ под ред. И.Т. Фролова.-6-е изд., перераб. И доп.-М.:Политиздат, 1991.-560с.
10. Фролова Е. А. Декарт и некоторые аспекты концепций человека в средневековой арабской философии // Сравнительная философия. М., 2000.
11. Шопенгауэр А. Избранные произведения/ Сост. авт. Вступ. Ст. и примеч. И.С. Нарский. — М.:Просвещение, 1993.-479с.
12. Якушев А. Философия (конспект лекций). Американский прагматизм. Новаторство философии Джона Дьюи.