Как понять теорию Выготского о мышлении и речи – полное руководство для студентов

Введение. Почему теория Выготского до сих пор определяет современную психологию

Работа Льва Семеновича Выготского «Мышление и речь» — это не просто исторический документ или глава из учебника по психологии. Это живой и мощный инструмент, который спустя почти столетие после своего создания продолжает формировать наше понимание человеческой психики. Выдающийся труд, ставший итогом почти десятилетней деятельности ученого, остается невероятно актуальным, особенно в сферах детской, педагогической и коррекционной психологии.

Ключевая проблема, которую взялся решить Выготский, — это преодоление искусственного разрыва между изучением мышления и изучением речи, которые до него рассматривались как два параллельных, почти не связанных процесса. Он искал тот общий корень, ту единицу анализа, которая позволила бы увидеть их в неразрывном единстве и развитии. Найти этот ключ означало понять сам механизм формирования сознания.

Для студента, приступающего к курсовой работе, важно четко определить рамки исследования. В контексте данной темы:

• Объект исследования: мышление и речь как высшие психические функции в трудах Л.С. Выготского.
• Предмет исследования: закономерности их взаимодействия, взаимовлияния и развития.
• Цель исследования: раскрыть единство генетических корней и функционирования мышления и речи.

Эта статья и есть ваша «дорожная карта» для достижения этой цели. Мы стремимся предоставить вам готовую и хорошо структурированную теоретическую базу. Мы начнем с фундаментального «атома» теории Выготского, затем проследим, как из него выстраиваются сложнейшие психические процессы, и впишем эту гениальную концепцию в общий научный контекст. Итак, мы обозначили масштаб и значимость теории. Теперь давайте погрузимся в ее ядро и рассмотрим тот самый элемент, который позволил Выготскому объединить необъединимое.

Значение слова как ключ к единству мышления и речи

Как изучать сложные, целостные явления? Если мы попытаемся изучить свойства воды, разложив ее на водород и кислород, мы потерпим неудачу. Мы получим два газа, ни один из которых не обладает свойствами воды — например, способностью гасить огонь. Мышление и речь представляют собой такое же единство. Их нельзя понять, анализируя по отдельности звук (сфера речи) и чистую мысль (сфера мышления). Нужна «молекула», сохраняющая свойства целого.

Выготский нашел эту «молекулу». Основной единицей анализа мышления и речи выступает значение слова. Это был революционный шаг. Почему именно значение? Потому что оно по своей природе двойственно:

1. С одной стороны, это феномен речи, звуковой комплекс, знак.
2. С другой стороны, это феномен мысли, поскольку любое значение является обобщением, актом классификации и осмысления реальности.

В значении слова мысль и речь пересекаются, образуя то самое единство, которое можно анализировать, не разрушая. Однако для понимания живого языка важно различать два понятия:

Значение — это устойчивое, объективное, словарное содержание слова, понятное всем носителям языка. Например, значение слова «конь» — это определенный вид животного.

Смысл — это индивидуальное и динамическое понимание слова, зависящее от контекста и личного опыта. В поэтическом контексте «конь» может стать символом судьбы или времени. Смысл слова всегда шире и динамичнее его значения.

Именно эта концепция значения слова как узла, связывающего мысль и язык, позволила Выготскому перейти от статического анализа элементов к изучению динамического процесса. Мы определили «строительный материал» теории. Теперь посмотрим, как из этого материала выстраивается сложнейший процесс — рождение мысли в слове.

От мотива к фразе, или как происходит формирование мысли в речи

В обыденном представлении мысль кажется готовой вещью, которую мы просто «одеваем» в слова, как в одежду. Выготский показал, что этот взгляд в корне неверный. Процесс вербализации — это сложный путь, на котором мысль не просто выражается, а по-настоящему совершается и формируется в слове. Этот путь проходит несколько ключевых фаз, от самого глубокого уровня к внешнему выражению.

Представим этот процесс как движение изнутри наружу:

• 1. Мотив. Самый первый импульс. Это еще не сама мысль, а потребность, желание или интерес, которые побуждают нас к высказыванию. Это ответ на вопрос: «Зачем я вообще хочу что-то сказать?». Без мотива любая мысль останется нерожденной.
• 2. Мысль. Выготский описывал ее как целостное, нерасчлененное «облако смысла». На этом этапе мысль еще не разделена на отдельные слова и понятия. Она существует как общее переживание или интуитивное понимание, которое нужно структурировать.
• 3. Внутренняя речь. Это ключевой этап «упаковки» мысли. Здесь аморфное «облако смысла» начинает опосредоваться, то есть связываться со значениями слов. Мысль дробится, структурируется, но еще не принимает форму развернутого грамматического предложения. Это речь для себя, свернутая и предикативная. Важную роль здесь может играть и воображение, помогая связывать отдельные смысловые узлы.
• 4. Внешняя речь. Финальная фаза, где мысль кристаллизуется в словах, выстроенных по законам грамматики и синтаксиса. Слово здесь не просто ярлык для готовой мысли, а инструмент ее окончательного формирования и завершения.

Таким образом, путь от побуждения к фразе — это не прямой перевод, а сложный процесс трансформации. Мысль не содержится в слове, а реализуется через него. Мы упомянули ключевой этап этого пути — внутреннюю речь. Этот феномен заслуживает отдельного, пристального рассмотрения, ведь именно в нем кроется разгадка интериоризации психических функций.

Внутренняя речь как беззвучный диалог с самим собой

Что такое внутренняя речь? Это не просто «речь про себя» или беззвучное проговаривание внешних фраз. По Выготскому, внутренняя речь является особой формой речевой деятельности со своей уникальной структурой и функциями, она представляет собой переходный этап от внешней, социальной речи к мышлению.

Главные характеристики внутренней речи отличают ее от внешней:

• Предикативность. Поскольку мы всегда знаем, о чем мы думаем, во внутренней речи опускается подлежащее и все, что с ним связано. Остается только сказуемое (предикат) и связанные с ним части предложения. Например, вместо «Я хочу пойти выпить чаю» мы думаем просто: «Пойти бы чаю».
• Свернутость и агглютинация. Внутренняя речь фрагментарна и экономна. Несколько слов могут сливаться в одно, неся в себе смысл целого предложения.
• Преобладание смысла над значением. Во внутренней речи мы оперируем личными, контекстуальными смыслами, а не строгими словарными значениями.

Откуда берется этот феномен? Выготский дал гениальный ответ, проанализировав эгоцентрическую речь ребенка. Когда дети 3-5 лет играют, они часто разговаривают вслух сами с собой, комментируя свои действия. Жан Пиаже считал такую речь проявлением детского эгоизма. Выготский же увидел в ней переходный этап от социальной речи к внутренней. Это уже не коммуникация с другими, но еще и не беззвучная мысль. Ребенок использует речь как инструмент для планирования и регуляции собственного поведения. Постепенно эта речь «уходит внутрь», интериоризируется, превращаясь в основу нашего вербального мышления.

Таким образом, внутренняя речь — это результат вращивания социального взаимодействия во внутренний план сознания. То, что раньше было диалогом с другими, становится внутренним диалогом с самим собой, то есть мышлением. Мы разобрали, как работает уже сформированная система мышления и речи. А как ребенок приходит к этой сложной системе? Давайте проследим этот путь с самых первых шагов.

Пять ступеней к абстрактному мышлению, или как формируются понятия

Развитие мышления — это не просто количественное накопление знаний, а качественное изменение самих способов мыслить. Выготский показал, что формирование понятий у ребенка проходит через несколько закономерных этапов, которые можно представить как восхождение по лестнице от конкретно-чувственного к абстрактно-логическому мышлению.

Вот эти ключевые ступени:

1. Синкретизм (ранний возраст). На этом этапе ребенок объединяет предметы в одну группу на основе случайных, субъективных впечатлений, а не объективных признаков. Например, в одну кучу могут попасть мячик, помидор и солнце — не потому, что они «шарообразные», а просто потому, что они вместе попали в поле зрения или вызвали схожую эмоцию. Связи здесь хаотичны.
2. Мышление в комплексах (дошкольный возраст). Это огромный шаг вперед. Теперь обобщение основано на объективных связях между предметами, но эти связи еще нелогичны с точки зрения взрослого. Ребенок может объединить предметы в «коллекцию» (чашка, блюдце, ложка) или выстроить «цепной комплекс», где признак постоянно меняется: от синего кубика к синей машинке, от машинки (потому что у нее есть колеса) к часам. Связь есть, но она ситуативна и неустойчива.
3. Мышление в псевдопонятиях. Это мост к настоящим понятиям. Внешне ребенок уже правильно классифицирует объекты (например, складывает все треугольники в одну группу), но делает это, опираясь на конкретный наглядный образец, а не на абстрактное правило «фигура с тремя углами».
4. Мышление в потенциальных понятиях. Ребенок уже может выделить один существенный признак и абстрагироваться от остальных. Например, он понимает, что все столы, независимо от их формы и материала, служат для одной цели.
5. Мышление в понятиях (подростковый и взрослый возраст). Это высшая ступень, требующая умения оперировать абстракциями, выделять существенные признаки, синтезировать их и выстраивать логические иерархии. Формируется истинное понятийное мышление.

Важно понимать, что это не просто возрастные стадии, а качественно разные способы мыслить, которые сосуществуют и в психике взрослого человека. Мы проследили внутреннюю логику и развитие системы «мышление-речь». Чтобы до конца понять ее масштаб, необходимо поместить эту теорию в тот интеллектуальный ландшафт, из которого она выросла.

Культурно-исторический контекст как ключ к пониманию идей Выготского

Теория мышления и речи не является изолированной концепцией. Это наиболее яркая и детально проработанная иллюстрация глобального подхода ее автора — культурно-исторической теории развития психики. Чтобы понять суть идей Выготского, нужно понимать эту общую рамку.

Суть культурно-исторического подхода проста и гениальна: высшие психические функции человека (произвольное внимание, логическая память, воля, абстрактное мышление) имеют не биологическое, а социальное происхождение. Они не «созревают» сами по себе, а формируются в процессе овладения человеком особыми инструментами, которые создала культура. Эти инструменты Выготский называл психологическими орудиями или знаками.

Если топор или молоток — это орудие, направленное на изменение внешнего мира, то слово, схема или узелок на память — это психологическое орудие, направленное на управление самим собой, своим поведением и психикой.

В этом контексте слово выступает как главное и универсальное психологическое орудие. Именно через овладение речью культура перестраивает всю психическую деятельность человека. Например, произвольное внимание ребенка формируется тогда, когда он учится с помощью речи взрослого («Посмотри на мячик!»), а затем и своей собственной внутренней речи, направлять и удерживать свой фокус. Память из механической становится логической, когда мы учимся запоминать не путем простого повторения, а через осмысление и выстраивание словесных связей.

Вывод очевиден: теория мышления и речи — это детальное и конкретное описание того, как главный культурный знак, слово, становится инструментом для построения самой сложной человеческой функции — сознания. Это иллюстрация того, как социальное (речь) становится индивидуальным (мышление). Мы рассмотрели теорию в деталях, проследили ее развитие и вписали в глобальный контекст. Теперь пришло время собрать все воедино и сформулировать практические выводы для вашей курсовой работы.

Заключение. Основные выводы для вашей курсовой работы

Итак, мы прошли путь от ключевой единицы анализа теории Выготского до ее глобального культурно-исторического значения. Давайте резюмируем главные положения, которые станут прочным фундаментом для вашей научной работы.

Ключевые столпы концепции мышления и речи Л.С. Выготского:

• Единство через значение слова. Мышление и речь неразрывны, и их общей «молекулой» является значение слова, которое одновременно принадлежит миру мысли (как обобщение) и миру речи (как знак).
• Динамический процесс рождения мысли. Мысль не выражается, а совершается в слове, проходя сложный путь от мотива через нерасчлененный замысел и внутреннюю речь к внешнему высказыванию.
• Внутренняя речь как интериоризация. Внутренняя речь, основа вербального мышления, происходит из эгоцентрической речи ребенка и является результатом «вращивания» социальных, диалогических форм общения во внутренний план сознания.
• Поэтапное развитие понятий. Мышление развивается от хаотичных синкретических образований через комплексы к высшей форме — абстрактным понятиям, что отражает качественные изменения в психике.

Главный вывод, который вы можете сделать в своей работе, заключается в следующем: Лев Выготский не просто описал связь мышления и речи, а впервые показал их развитие как единый, генетически обусловленный психолингвистический процесс, детерминированный культурой. Он ввел в психологию принцип историзма, принцип развития.

В качестве тезисов для заключения вашей курсовой работы вы можете использовать следующие формулировки:

«Ключевая заслуга Л.С. Выготского состоит в преодолении дуализма в изучении мышления и речи через введение новой, продуктивной единицы анализа — значения слова».

«Концепция эгоцентрической речи и ее последующей интериоризации, предложенная Выготским, позволяет по-новому взглянуть на процессы формирования внутреннего плана сознания и произвольной регуляции поведения».

Изучение закономерностей этой связи имеет огромное значение для образовательных и коррекционных практик, помогая понять механизмы обучения и пути помощи при нарушениях развития.

Список источников информации

1. Выготский Л.С. Мышление и речь. Изд. 5-е испр. — М.: Лабиринт, 1999. — 352 с.
2. Выготский Л.С. Исторический смысл психологического кризиса.-М.: Педагогика, 1982.-436с
3. Выготский Л.С. Психология развития человека. — М.: Эксмо, 2005. — 360 с
4. Гуревич П.С. Психология личности.-М.: Юнити-Дана, 2012.-1126с
5. Диксон У. Двадцать великих открытий в детской психологии. – СПб: Прайм-ЕВРОЗНАК, М.: ОЛМА-ПРЕСС, 2004. – 324 с.
6. Караванова Л.Ж. Психология.-М.: Дашков и К, 2014.-389с
7. Максименко С.Д. Общая психология.-М.: 2004.-528с
8. Малкина-Пых И.Г. Психология.-М.: Человек, 2014.-232с
9. Марциновская Т.Д. История психологии.-М.: Академия, 2006.-478с
10. Мещеряков Б.Г. Взгляды Л.С. Выготского на науку о детском развитии // Культурно-историческая психология. — 2008. — №3.
11. Мортон Х. История психологии.-М.: Аст, 2009.-290с
12. Немов Р.С. Психология.-М.: Владос, 2013.-688с
13. Пиаже Ж. Речь и мышление ребенка.-М.: Педагогика-Пресс, 1994-526с
14. Степанов В.Е. Психология.-М.: Дашков и К, 2014.-518с