Содержание
ВВЕДЕНИЕ 3
1. ТИПЫ РЕЛИГИОЗНЫХ ОБЩНОСТЕЙ И ОРГАНИЗАЦИЙ 5
2. СОЦИАЛЬНО-ПСИХОЛОГИЧЕСКОЕ ЗНАЧЕНИЕ РЕЛИГИИ И РЕЛИГИОЗНЫХ ОРГАНИЗАЦИЙ 22
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 27
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ 28
Выдержка из текста
Религия – форма общественного сознания, признающая сверхъестественные силы, которые создали окружающий мир и человека и могут влиять на ход событий в окружающем мире и человеческой судьбе.
Термин «религия» происходит от лат. «religio» — набожность, благочес-тие, «religare» — соединять, связывать и обозначает связь человека со сверхъестественными силами в духовном мире. Под сверхъестественным понимается то, что не подчиняется обычным законам естественного мира, находится над ними, то, к чему не могут применяться обычные критерии эмпирической (опытной) достоверности. Религия имеет свои закономерности возникновения, развития и функционирования, содержание, социально-организационные формы в динамике их развития и взаимосвязи, а также взаимовлияние с другими сферами культуры. Как сложная социальная подсистема, религия обладает внутренней структурой, основными компонентами которой являются: религиозное сознание, религиозная идеология, религиозная деятельность, религиозные отношения и религиозные организации.
Вторым по значимости после государства институтом политической системы общества, безусловно, являются религиозные конфессии и организации. Хотя, в современной учебной российской политологической литературе данный факт подлежит всяческому замалчивания, подчёркнутому игнорированию и своеобразному «табуированию», тем не менее, их деятельность и роль в системе социального управления весьма актуальна.
Человек в своем религиозном поведении, мышлении и чувствах являет-ся предметом психологии религии. Каким образом, на основе каких критериев психология отличает религиозный акт от нерелигиозного? Социология отвечает на этот вопрос, определяя социальную роль религиозных институтов — те функции, которые выполняет в обществе религия и только религия, в отличие от права, искусства или философии, т. е. как она влияет на развитие экономики, политические процессы и т. д. Между тем психолог имеет дело с религией как с психическим феноменом, а не социальным, т, е. с теми процессами, которые происходят не в обществе, не в социальном организме, а в человеческой душе.
Целью данной работы является обоснование социально-психологической сущности религиозных организаций и общностей.
В соответствии с поставленной целью необходимо решить ряд задач, а именно:
дать понятие религии и охарактеризовать ее основные функции;
дать понятие религиозной организации;
проклассифицировать религиозные организации;
обозначить роль религиозных организаций в системе социального управления;
охарактеризовать социально-психологическое значение религиозных общностей.
Объектом исследования являются религиозные организации, предме-том – их значение в системе социальной психологии.
Список использованной литературы
1. Конституция Российской Федерации. Принятая всенародным голосованием 12.12.1993г. с изменениями, внесенными Указами Президента РФ от 09.01.96г. № 20, 10.02.96г. № 173, 09.06.01г. № 679, ФКЗ от 25.07.03г. № 841// Российская газета 25 декабря 1993 года.
2. Комаров М.С. Введение в социологию: Учебник для высших заведений. – М.: Наука, 2009. – 134 c.
3. Лупарев Г. Конституционные проблемы законодательства о религии и религиозных организациях. // «Религия и право». — 2009. — № 4.
4. Подопригора Р.А. Государство и религиозные организации (административно-правовые вопросы). Алматы: Аркаим, 2012.
5. Понкин И.В. Правовые основы светскости государства и образова-ния. — М.: Про-Пресс. 2013.
6. Фролов С.С. Социология. Учебник для высших учебных заведений. – М.: Наука, 2012. – 320 c.