Содержание
Введение……………………………………………………………………………………..3
Глава 1. Колдуны…………………………………………………………………………8
1.1 Как становятся колдуном, посвящение и черти………………..8
1.2 Жизненная сила и облик…………………………………………………12
1.3 Обращение односельчан к колдуну………………………………….14
1.4 Колдуны в колхозной деревне…………………………………………17
1.5 Наказание перед смертью……………………………………………….21
Глава 2. Пастухи…………………………………………………………………………24
Заключение………………………………………………………………………………..43
Список источников и литературы………………………………………………..4
Выдержка из текста
Совсем недавно, почти в каждой карельской деревне можно было найти людей способных общаться и управлять духами-помощниками. В простонародье их звали «нечистыми», «знаткими» — это колдуны и пастухи. Являясь частью ушедшей эпохи язычества, они сохраняли свою значимость и в христианизированной деревне. У колдунов в деревенской жизни были свои особые функции. 1. Посредничество между людьми и «хозяевами» природных стихий и разными духами низшей мифологии. 2. Магическое посредничество в урегулировании разного рода отношений одного человека к другому или к группе людей. 3. Никакая свадьба не проходила без присутствия колдуна, как залога «неиспорченной свадьбы». Колдунами в Заонежье считались и колдуны-«скотники», которым был подвластен весь комплекс магии по отыскиванию в лесу пропавшего скота, постановки новокупленного животного в стойло, постановки коровы на раздой и т.д. Часто пастух воспринимается местными крестьянами как колдун. Такое мнение сложилось из-за того, что пастух перед выпасом скота заключал договор с лешим. Однако пастушество считается самым священным занятием у карел и является отдельной профессией
Список использованной литературы
Используемые источники и литература.
Источники.
1.Повесть Временных лет. [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http://www.abc-people.com/typework/literature/rus/povest-txt.htm
2. Олонецкие губернские ведомости. [Электронный ресурс]. — Режим доступа: http://ethnomap.karelia.ru/lib/source_1257.doc.
3.Из материалов, собранных среди крестьян Пудожского уезда, Олонецкой губернии. [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http://elibrary.karelia.ru/book.shtml?id=175
4. Былички и бывальщины. Старозаветные рассказы, записанные в Прикамье./ Сост. К. Шумов. Пермь, 1991. — 412 с.
5. Верования великоруса Шенкурского уезда: (Из летней экскурсии 1916 года) /Собрал и записал П.Г.Богатырев//Этногр. обозрение. 1916. №3-4. С 50.
6. Песни, собранные П. Н. Рыбниковым. 2-е изд. / Под ред. А. Е. Грузинского. Т. 1. М., 1909. — 512с.
Литература.
1. Бобров А. Г., Финченко А. Е. Рукописный отпуск в пастушеской обрядности Русского Севера (конец XVIII — начало XX вв) // Русский Север: Проблемы этнокультурной истории, этнографии, фольклористики. Л.,1986.
2. Георгиевский Л. Народная демонология // Олонецкий сборник: Материалы для истории, географии,. статистики и этнографии Олонецкого края. Петрозаводск, 1902. Т. 4. С. 56-57.
3. Добровольский В.Н. Нечистая сила в народных верованиях // Живая старина. 1908. Вып. 1.С. 10.
4. Ефименко П.С. Договор найма пастухов // Зап. Имп.Рус. геогр. об-ва по отделению этнографии. СПб., 1878. Т. 8. Отд. 1. С. 62-63
5. Криничная Н.А. Русская народная мифологическая проза: Истоки и полисемантизм образов 3 т. Т. 1: Былички, бывальщины, легенды, поверья о духах-хозяевах / Н.А. Криничная. СПб.: Наука, 2001. — 578
6. Криничная, Н. А. В глуши далекой живут седые колдуны/ Н. А. Криничная // Живая старина. — 2001. — N3. С. 19-20.
7. Криничная Н.А. Русская народная мифологическая проза: Истоки и полисемантизм образов. Т. 2. Былички, бывальщины, легенды, поверья о людях, обладающих магическими способностями. — Петрозаводск: Карельский научный центр РАН, 2000. — 410 с.
8. Криничная Н.А. О сакральной функции пастушьей трубы (по материалам северных пастушеских обрядов) // Русский Север: Пробл. этнокультурной истории, этнографии, фольклористики. Л., 1986. С. 187-188.
9. Кузнецова В.П. О функциях колдуна в русском свадебном обряде Заонежья//Заонежье. Петрозаводск, 1992. -С.117-131 .
10. Линевский А.М. Материалы к обряду отпуска в пастушестве Карелии Летнеконецкая вол. Карельской АССР // Этнограф-исследователь. 1928. № 2-3. С. 41-45.
11. Логинов К.К. Колдуны Заонежья: истинные и мнимые // Мастер и художественная традиция Русского Севера (доклады Ш Международной научной конференции Рябининские чтения-99). Петрозаводск, 2000.- С. 176-186.
12. Логинов К.К.Семейные обряды и верования русских Заонежья. Петрозаводск, 1993.- 228с.
13. Мазалова Н.Е. Жизненная сила севернорусского знающего // Живая старина. 1994. №4. — С. 26-28
14. Певин. П. Народная свадьба в Толвуйской волости Петрозаводского уезда Олонецкой губернии// Живая старина. 1893. Вып.2. – С.219–248
15. Померанцева Э.В. Мифологические персонажи в русском фольклоре. М., 1975. — 200с.
16. Пропп В.Я. Русские аграрные праздники. JL, 1961.- 176с.
17. Рейли М.В. Былички и поверья об отпуске пастуха// Русский фольклор. Л., 1989. Т. 25. С 187- 192.
18. Сурхаско Ю.Ю. Козичендашаува — жезл колдуна на карельской свадьбе // Сборник МАЭ. Л., 1972. С.199-207.
19. Певин. П. Народная свадьба в Толвуйской волости Петрозаводского уезда Олонецкой губернии// Живая старина. 1893. Вып.2. – С.219–248
20. Померанцева Э.В. Мифологические персонажи в русском фольклоре. М., 1975. — 200с.
21. Пропп В.Я. Русские аграрные праздники. JL, 1961.- 176с.
22. Рейли М.В. Былички и поверья об отпуске пастуха// Русский фольклор. Л., 1989. Т. 25. С 187- 192.
23. Сурхаско Ю.Ю. Козичендашаува — жезл колдуна на карельской свадьбе // Сборник МАЭ. Л., 1972. С.199-207.
24. Трофимов, А. Колдуны и фольклористы / А. Трофимов // Знание-сила. — 2001. — N 8. — С. 100-102.
25. Фишман О. М. Отче и колдуны: Образы жизни карельской старообрядческой общины // Обряды и верования народов Карелии: Человек и его жизненный цикл: Сб. ст. / Науч. ред.: И.Ю. Винокурова, Ю.Ю. Сурхаско . Петрозаводск,: 1994.- 191 с.
26. Фишман О.М. Мифологические легенды тихвинских карел: подход к изучению группового сознания // Уральская-мифология: Тез. докл. Междунар. симпоз. Сыктывкар, 1992 С. 126-128.
27. Черепанова О.А. Мифологические рассказы и легенды Русского Севера / (Сост. и автор комментариев О. А. Черепанова. СПб.: Изд-во С.-Петербург. ун-та, 1996.— 212 с.