Пример готовой курсовой работы по предмету: Психология
Введение
1 Глава
Формирование бурятского народного костюма
1.
1. Роль цвета в бурятском народном орнаменте
1.
2. Благопожелательная охранная функция женских украшений бурят
1.
3. Традиционный костюм бурят
2 Глава
Цветовая символика национального костюма бурят
2.
1. Семиотика цвета в восточной и западной культурах
2.
2. Эстетика белого цвета
2.
3. Сагаалган – праздник Белого месяца
Заключение
Список литературы
Содержание
Выдержка из текста
Исследование включало в себя три этапа: 1 — сбор и анализ литературы по теме, 2 — вычленение главных позиций для разработки методики и их описание, 3 — разработка методики преподавания народного костюма.
Данная работа может быть использована на занятиях в школе и для самостоятельной работы при изучении русского кружева, а также для дистанционного обучения.
Основные черты русского народного костюма.Народный костюм – это бесценное неотъемлемое достояние культуры народа, накопленная веками.Народный костюм – не только яркий самобытный элемент культуры, но и синтез различных видов декоративного творчества, вплоть до середины ХХ века донёсшего традиционные элементы кроя, орнамента, использования материалов и украшений, свойственных русской одежде в прошлом.
Целью нашей работы является анализ русского костюма как элемента художественной культуры страны, отражающего мировоззрение и быт народа. Для достижения поставленной цели нам необходимо изучить и проанализировать состав костюма, его производство, изменение в историческом контексте, а также выделить эстетические принципы русского народного костюма.
В литературе представлен широкий спектр исследовательских проблем традиционного костюма: от описательной характеристики тех или иных видов одежды различных губерний — до сложных культурологических вопросов. Особенности изучения народного костюма менялись с течением времени. Можно выделить три основных подхода к данной проблеме: исторический,этнографический и культурологический. Востребованность каждого определялась состоянием науки в тот или иной период, хронологическими рамками, приоритетами в разработке научных проблем, литературной традицией, методами научного анализа проблематики. Исследование этих явлений позволит систематизировать литературные источники не только с позиций той или иной дисциплины, но и, что особенно важно, с позиций междисциплинарных подходов. Вышесказанное обусловило научную и общественную значимость и актуальность темы исследования.
Праздничная одежда крестьянок по покрою была одинаковой с будничной и отличалась лишь обилием вышитых и вытканных узоров. Обязательным дополнением к праздничному наряду служили головные уборы, часто очень сложные, нагрудные украшения и домотканые цветные пояса дополняли красочную картину крестьянского наряда. Старинная женская одежда удивительно многообразна по своей форме, украшениям и по манере и времени ношения. Уже отмечалось, что народная одежда отличается многообразием, но при этом она делится как бы на две большие группы: одежду крестьянок южно-великорусских губерний и одежду крестьянок Севера. Основное отличие одежды женщин южных губерний составляла панева особый вид домотканой юбки, состоящей из нескольких полотнищ шерстяной ткани. Совсем незначительная часть населения этих губерний носила сборчатые и косоклинные сарафаны или юбки из полосатой ткани. Своеобразным украшением одежды являлся передник. Поверх рубахи и паневы носили древнейший вид одежды нагрудник (шушпан).
Дополнял наряд головной убор (у женщин это были рогатая кичка, сорока, повойник, платок, у девушек повязка-лента, платок).
Костюм занимал не последнюю роль в сельских и семейных обрядах, являлся гарантом морально-этических устоев, был определителем семейного и социального статуса носителя, его возрастной категории, показателем мастерства и богатства.
Одежда – важный компонент культуры народа, который может служить ценным историческим источником. Изменяясь с течением времени в зависимости от конкретных условий, под влиянием социально-экономических и природно-климатических факторов, традиционная одежда вместе с тем нередко на протяжении столетий сохраняет древние черты в покрое, украшениях, терминологии . Обувь является неотъемлемой частью одежды. Она возникает позже костюма, но также необходима. Также как и одежда, она видоизменялась, являлась признаком состоятельности и со временем приобретала ритуально-обрядовые функции. В зависимости от обряда использовалась либо старая, либо новая обувь.
Во всем мире давно существуют квоты на ввоз дешевых товаров из-за границы. Население вследствие низкой доходности охотно покупает дешевую продукцию. Россия уже десятилетие работает на процветание именно этого региона Азии. За наш счет китайцы и турки очень быстро накопили первоначальный капитал. Этому способствовали правительства этих стран, которые реализовывали масштабные программы поддержки своей легкой промышленности: свободные экономические зоны, льготное налогообложение и кредитование, квоты и пошлины, государственные инвестиции принесли свои плоды. Маленькие цеха превратились мощные текстильные предприятия, оснащенные самым лучшим европейским оборудованием. Наплыв дешевых товаров и подпольные цеха сдерживают объемы производства российских предприятий, и вследствие этого у предпринимателей не хватает денег на развитие и модернизацию оборудования.
Список литературы
1.Альфонсо Н. Предметы буддийского алтаря // Декоративное искусство – Диалог истории и культуры.– М., – 1995. – № 1-2.
2.Бабуева В. Д. Мир традиций бурят. – Улан-Удэ, – 2001.
3.Бадмаева Р. Д. Бурятский народный костюм. – Улан-Удэ, – 1987. – С. 78.
4.Баторова Е. А. Буддийские мотивы в бурятском орнаменте // Бурятский буддизм: история и идеология. – Улан-Удэ, – 1997.
5.Белый волосок серебряный до луны дотяни (Серебро Бурятии).
– Улан-Удэ, – 2002.
6.Бертагаев Т. А., Цыдендамбаев Ц. Б. Грамматика бурятского языка. Синтаксис. – М., – 1962.
7.Буруша Борбон. // Бурятские народные сказки. – Улан-Удэ, – 1981. – С.83-84.
8.Вайнштейн С. И. Мир кочевников центра Азии. – М.: Наука, – 1991. – С. 296.
9.Дугаров Б. Звезда кочевника // Сборник стихов. – Улан-Удэ, – 1992.
10.Дугаров Д.-Н. С. Исторические корни бурятского шаманства. – М.: Наука, – 1991.-сб. 3.
11.Кочешков Н. В. Монгольская орнаментика и ее характерные особенности // Доклады по этнографии. – Вып. 4. – Л., – 1966.
12.Майдар Д. От кочевой до мобильной архитектуры. – М., – 1980.
13.Михайлов В. А. Тамги и метки бурят в конце XIX – первой половине XX вв. – Улан-Удэ, – 1993.
14.Пушкарева Н. И. В мир и в пир. – М. : Родина, – 1995, – № 5, – С. 105.
15.www.baikal-center.ru
16.www.horlib.narod.ru
17.www.ocnt.isu.ru
список литературы
