Пример готовой курсовой работы по предмету: История культуры
Оглавление
Введение
Глава I. Становление и развитие русской культуры 1825– 1855 гг.
§
1. Развитие русской литературы
§
2. Развитие русской журналистики и книжного дела
Глава II. Русское искусство в 1825– 1855 годах
§
1. Русское изобразительное искусство
§
2. Русский театр
Заключение
Список использованной литературы
Содержание
Выдержка из текста
Объектом исследования является русская литература как феномен русской культуры Нового времени и публицистические работы деятелей искусства, занимавшихся освещением данной проблемы. Предмет исследования представляет собой изучение литературы путешествий и межкультурного взаимодействия в русской культуре Нового времени.
Объектом исследования является русская литература как феномен русской культуры Нового времени и публицистические работы деятелей искусства, занимавшихся освещением данной проблемы. Предмет исследования представляет собой изучение литературы путешествий и межкультурного взаимодействия в русской культуре Нового времени.
Исторически город явился средоточием и концентрацией ценностей, богатств, власти, знания, которые до его появления были рассеяны в пространстве, занятом тысячами малых поселений. Выделенный из сельской культуры город должен был постоянно поддерживать с нею связь. Он впитывал в себя разнообразные воздействия этнической и природной «почвы», которая его породила, и, в свою очередь, подчинял ее своему влиянию, «окультуривая» ее и делая ее своей «провинцией».
Основное отличие еретических учений средних веков о мире и человеке (павликианства, богомильства и других остатков гностицизма) есть дуализм, т.е. мысль об участии темной силы в создании видимого мира и телесной природы человека. Этот онтологический дуализм свойствен славянскому язычеству, и тем легче ложится на эту почву народное, еретическое христианство. Миссионер XII века Гельмгольд в «Славянских хрониках» свидетельствовал, что: «Есть у славян удивительное заблуждение познание, что счастье зависит от доброго бога, несчастье от злого. Поэтому также они злого на своем языке называют Дьявол или Чернобог, то есть Черный бог».
Цель работы, которую мы ставим перед собой: изучить историю, смысл, специфику фрески, мозаики, иконописи, как ярких видов русского изобразительного искусства, а также важнейшие течения, направления и стили, в этих видах рассмотрев их в историко-культурном контексте.
на умы, на русскую культуру.культуры является любовь к свободе, воспеваемая русской поэзией, начиная
В советское время особого внимания заслуживают работы А.А.Шахматова. Он писал : «Обращение – это слово или словосочетание, соответствующее названию 2-го лица, к которому обращена речь говорящего»
Ученых интересовал, как правило, древнейший, самостоятельный период язычества, поэтому они не выходили за пределы
1. века, полагая, что в последующий период язычество могло сохраниться лишь в виде суеверий и потерявших свой изначальный смысл пережитков.Для достижения поставленной цели необходимо решить следующие задачи:Во второй главе описывается роль язычества в русской культуре.
Наиболее важными для избранной темы являются работы, в которых эксплицируется феномен человека как создателя культуры и формы её трансляции (М.М. Бахтин, Н.Н. Моисеев, Г.С. Батищев, М.С. Каган, Д.С. Лихачёв, П.С.Гуревич, А.Я. Флиер, В.М. Межуев, Э.С. Маркарян).
Изучением свадебной обрядности в русской культуре занимались многие исследователи, в том числе и историки – классики, которые описывали свадебные ритуалы исходя из имеющихся письменных источников и этнографических данных.Объектом изучения в данной работе является традиционная свадебная обрядность в русской культуре.Целью в данной работе было поставлено рассмотреть традиции и символику свадебной обрядности в традиционной русской культуре.
Теоретическая значимость работы заключается в том, что она, основываясь на когнитивном исследовании языка, способствует расширению представления о содержании и сфере языковой объективации концептов «ум» и «глупость», выявляет ряд различий в концептуализации мира, отраженной в русском языке, вносит вклад в разработку проблем когнитивной лингвистики, в том числе, уточняет понятия языковой картины мира, концептосферы и концепта.
Теоретическая значимость работы заключается в том, что она, основываясь на когнитивном исследовании языка, способствует расширению представления о содержании и сфере языковой объективации концептов «ум» и «глупость», выявляет ряд различий в концептуализации мира, отраженной в русском языке, вносит вклад в разработку проблем когнитивной лингвистики, в том числе, уточняет понятия языковой картины мира, концептосферы и концепта.
Язычество Древней Руси – это огромный культурный пласт, представляющий интерес для историков, этнографов и искусствоведов. Изучение язычества — это не только углубление в первобытность, но и путь к пониманию культуры народа. Таким образом, данная тема и сегодня остается актуальной.
Список использованной литературы
№
1. Белинский В. Г. Полное собрание сочинений в 13 т. Т.
4. Статьи и рецензии 1840– 1841 гг. – М.: Изд-во Академии наук, 1954. – 676 с.
№
2. Боханов А. Н. Николай I. – М.: Изд-во Вече, 2008. – 464 с.: ил. – (Императорская Россия в лицах).
№
3. Войтоловская Э. Л., Степанов А. Н. Н. В. Гоголь. Семинарий. – Л.: Просвещение, 1962. – 288 с.
№
4. Егоров Б. Ф. Литературно-критическая деятельность В. Г. Белинского: Пособие для учителя. – М.: Просвещение, 1982. – 176 с.
№
5. История Российской культуры. Имена и факты. XIV – XX вв. – М.: Моск. Лицей, 1999. – 624 с.
№
6. Культурология. – Ростов на Дону: Изд-во Феникс, 1999. – 576 с.
№
7. Лотман Ю. М. Пушкин. – СПб.: Искусство – СПб, 2005. – 846 с.
№
8. Сапронов П. А. Культурология: Курс лекций по теории и истории культуры. – 2-е изд., доп. – СПб.: Лениздат; Изд-во Союз, 2001. – 560 с.: ил.
№
9. Тальберг Н. Д. Николай I. Очерки истории императорской России. – М.: Изд-во Сретенского монастыря, 2000. – 246 с.
№
10. Яковкина Н. И. История русской культуры: XIX век. – 2-е изд., доп. – СПб.: Изд-во Лань, 2002. – 576 с. – (Мир культуры, истории и философии).
список литературы
