Пример готовой курсовой работы по предмету: Религиоведение
стр.
Введение 3
Глава
1. Нравственный образ пастора 4
Заключение 11
Список литературы 12
Содержание
Выдержка из текста
Однако чрезвычайно нередко в среде христиан поднимается чрезвычайно непопулярный и кажется, лежащий где-то вблизи с запретной областью вопрос – а если нравственный облик пастора не подходит Писанию? И наш пастор, изучая священные строчки пастырских посланий Апостола, не может не созидать той благодатной красоты и величия, что обрамляют жизнь подлинного пастыря Церкви Христовой. Апостол что писал, то выполнял на деле, так и наш пастор, проникаясь духом пастырских посланий, обязан жить соответственно в них изложенному.
1)Дать оценку проблеме менталитета в современной науке; 2)рассмотреть характерные черты китайского менталитета основанного на культе предков и преемственности (здесь же о культе предков, преемственности, — передаче из поколения в поколение в т.ч. ценностных ориентиров, заложенных в древних мифах.);
Хотелось бы отметить, что внешний облик человека напрямую взаимосвязан с нравственными характеристиками того или иного лица.Цель реферата: разобраться в современных представлениях о том, как должен выглядеть государственный служащий и какими нравственными чертами он должен обладать.- проанализировать представления государственных служащих о нравственном облике современного государственного служащего.
Духовно-нравственное воспитание молодежи является стратегической задачей любого государства. Это в значительной степени находит свое выражение в таких основополагающих документах, как: «Закон об образовании», «Концепция модернизации российского образования на период до 2020 года», в «Национальной доктрине образования российской Федерации». Так, например, в последнем из представленных документов – в Национальной доктрине образования до 2025 года — ясно видно, что духовно-нравственное воспитание молодежи является основой приоритетов:
В чем же проявляются нравственные идеалы человека, живущего в сред-ние века? Как уже было сказано, истоками нравственности были христианская религия, этика, устои которых получали четкий отпечаток в нравственном вос-приятии и поведении человека. Вспомним, например, десять божьих заповедей, которые, в частности, играют главнейшую роль в формировании нравственных идеалов. Заповедь «Не убий!» воспринимается средневековым человеком как преграда к совершению греховного поступка. Убить значит совершить зло, грех. В сознании человека грех поступок против Бога, церкви, и, как следст-вие, нравственности и морали. На кого перенести тяжесть греха? Подсозна-тельное понимание запрета и понимания последствий определяет, что такие действия недопустимы и, следовательно, поведение человека, не совершившего действие противное закону Божьему, является нравственным, допустимым. Из этого следует, что нравственно допустимым является поведение, не противоре-чащее христианским устоям.
Человека, его нравственный облик, уровень его культурного развития весьма точно характеризуют его ценностные ориентации, то, что он предпо-читает, каковы его жизненные приоритеты, какой путь в своей жизни он вы-бирает.Проблемы добра и зла тесно связаны с нравственными ценностями че-ловека.Цель работы — рассмотреть критерии добра и зла в нравственной жизни.
1. «Не суда бойся, бойся судьи!»А.Ф. Кони указывает на особую важность личностных качеств судьи, имеющих даже большее значение, чем справедливость и правильность самих применяемых правовых норм, ведь даже самые справедливые правила при их неумелом, неграмотном применении способны нанести больше вреда, чем несовершенный закон.
Список литературы
1.. Пастор // «Христианство». (Словарь).
/Под общ. ред. Л. Н. Митрохина.— М.: «Республика», 2009. — с. 339.
2. Пастырские послания Апостола Павла
3. Яблоков И.Н. Религиоведение. Учебное пособие – 2-е изд. Издательство Гардарики. 2012. — 319 стр.
список литературы
