Анализ механизмов популярности и социологических функций российских ток-шоу «Пусть говорят» и «Давай поженимся!» в контексте современных тенденций медиапотребления (2020-2025 гг.)

Введение: Актуальность, цели и задачи исследования

Актуальность, основанная на фактах.
По состоянию на 2025 год, телевидение остается фундаментальным столпом российского медиапространства, несмотря на стремительное развитие цифровых платформ. Среднесуточная аудитория телевидения в России достигает внушительных 65% населения, а месячный охват составляет практически 99% россиян старше четырех лет. Более того, среднее время просмотра телевизора на одного человека в день составляет 3 часа 36 минут, причем этот показатель критически увеличивается с возрастом: у граждан старше 65 лет он превышает 7 часов.

В структуре телевизионного контента развлекательные программы занимают второе место по востребованности, их доля в эфирном времени по итогам 2024 года составляла около 20%. Отмечается тенденция роста интереса к развлекательному контенту даже среди детской и подростковой аудитории, где доля просмотра выросла на 2–5 процентных пунктов по сравнению с 2022 годом. Ток-шоу, сочетающие в себе информативность и драматическую зрелищность, выступают в качестве одного из наиболее устойчивых и рейтинговых форматов в этом сегменте, что подтверждается неснижающейся популярностью таких проектов, как «Пусть говорят» и «Давай поженимся!», а также их современных конкурентов («Малахов», «ДНК»).

Таким образом, анализ механизмов устойчивой популярности и социологических функций этих ток-шоу является критически важным для понимания современных тенденций медиапотребления, а также процессов конструирования общественных ценностей и поведенческих моделей. Именно этим объясняется, почему они продолжают оставаться в центре внимания медиаисследователей.

Цель исследования заключается в разработке комплексного социологического и медиапсихологического анализа особенностей и причин популярности российских ток-шоу "Пусть говорят" и "Давай поженимся!" с учетом динамики медиапотребления в период 2020–2025 гг.

Задачи:

1. Определить ключевые жанровые и структурные особенности анализируемых ток-шоу.
2. Выявить социологические и психологические факторы, обеспечивающие их высокую популярность.
3. Проанализировать, как ток-шоу конструируют реальность, влияя на ценностные ориентации и гендерные модели.
4. Оценить этические дилеммы и социальные последствия трансляции личных драм в формате ток-шоу.

Объект исследования: Телевизионные ток-шоу "Пусть говорят" и "Давай поженимся!" как феномены массовой коммуникации.

Предмет исследования: Механизмы и факторы популярности, а также социокультурные функции этих ток-шоу.

Гипотеза исследования: Устойчивая популярность ток-шоу "Пусть говорят" и "Давай поженимся!" обусловлена не только их развлекательной функцией, но и способностью активно конструировать и закреплять в массовом сознании специфические "смешанные" семейные ценности и упрощенные модели социальных конфликтов, эксплуатируя при этом принципы "треш-дискурса" и эпатажа.

Определение ключевых понятий:

Понятие	Определение
Ток-шоу (Talk Show)	Жанр телевизионной или радиопередачи, основанный на дискуссии, обсуждении актуальных (часто скандальных или личных) тем в студии с участием ведущего, гостей (героев) и экспертов.
Формат	Совокупность устойчивых структурных, жанровых и сценарных признаков, определяющих коммерческую и художественную модель телепрограммы (например, "Давай поженимся!" имеет формат брачного объявления).
Медиапотребление	Совокупность действий, связанных с выбором, получением, использованием и интерпретацией медийного контента аудиторией, включая объемы и предпочтения в использовании различных медиаплатформ.
Рейтинг (TVR)	Среднее количество человек (или процент от целевой аудитории), которые смотрели телепрограмму в определенный момент времени, являющееся ключевым показателем популярности и коммерческой успешности.

Теоретико-методологические основы исследования ток-шоу как жанра массовой коммуникации

Ток-шоу, согласно исследованиям В.Л. Цвика, является гибридным жанром, находящимся на стыке журналистики, драматургии и развлекательного шоу. Французский социолог Пьер Бурдье рассматривал телевидение как "универсальный инструмент консенсуса", который, будучи зависимым от рейтингов, неизбежно упрощает сложные социальные проблемы и формирует определенный взгляд на мир. В российском контексте (работы Е.Л. Вартановой, С.Н. Ильченко) ток-шоу часто анализируются как отражение социальных трансформаций, где личное становится публичным, а эмоциональный накал преобладает над рациональной аргументацией.

Историческая эволюция и типология ток-шоу в российском медиапространстве

Жанр ток-шоу в России прошел путь от интеллектуальных дискуссий до формата "драма-реалити".

1. Ранний этап (конец 1980-х – начало 1990-х): Характеризовался доминированием общественно-политических и просветительских ток-шоу ("Взгляд", "Тема"). Их основной функцией было обсуждение политических и социальных перемен, приближая зрителя к "реальной" жизни после цензуры.
2. Эпоха "Большой стирки" (конец 1990-х – начало 2000-х): Произошел резкий сдвиг в сторону личных драм. Программа "Большая стирка" (предшественник "Пусть говорят") стала одним из первых проектов, которые активно коммерциализировали личные конфликты, при этом сохраняя элементы социальной направленности.
3. Современный этап (2005 – по настоящее время): Усиление драматизма и скандальности. С 2005 года "Пусть говорят" окончательно сменило концепцию, сделав акцент на бытовых, семейно-драматических историях, зачастую связанных с патологией, жестокостью и скандалами. Параллельно, с появлением таких проектов, как "Давай поженимся!", в медиапространстве закрепились специализированные ниши — от "семейных драм" до "шоу знакомств".

Таким образом, если ранние ток-шоу стремились к социальному диалогу, то современные версии, включая анализируемые, функционируют как социальный театр, где главное не решение проблемы, а ее максимально зрелищная презентация.

Теоретические концепции популярности: Медиапсихология и социология рейтингов

Устойчивая популярность ток-шоу у российской аудитории в контексте изменений медиапотребления объясняется рядом психологических и социологических факторов:

1. Эффект эскапизма и компенсации: Для аудитории, особенно старшего возраста (у которых, как показано в фактах, время телесмотрения достигает 7 часов в день), ток-шоу становятся формой ухода от собственных проблем. Наблюдение за чужими, часто более трагическими, драмами позволяет зрителю почувствовать себя лучше, а также получить эмоциональную разрядку.
2. Идентификация и социальное сравнение: Зрители используют героев ток-шоу как "социальные зеркала". Идентификация с жертвой или участником конфликта, а также последующее социальное сравнение (даже негативное) удовлетворяет потребность в оценке собственной жизни и поведенческих стратегий.
3. Вуайеризм и нездоровое любопытство: Жанр, основанный на скандальной подаче и эпатажном поведении, активизирует нездоровое любопытство, связанное с подглядыванием за частной жизнью. Эта психологическая уловка гарантирует высокие рейтинги, поскольку обращается к базовым, инстинктивным потребностям аудитории.
4. "Парасоциальные отношения": Длительное присутствие одних и тех же ведущих и экспертов (например, А. Малахова, Л. Гузеевой) формирует у зрителей иллюзию личного знакомства и доверия, что делает потребление контента регулярным и предсказуемым.

Рейтинговый успех таких программ, как «Малахов» и «ДНК» (которые в 2025 году демонстрировали высокий рейтинг, продолжая выходить в режиме нон-стоп), доказывает устойчивый спрос именно на формат личных историй и драм, которые сочетают в себе элементы реалити и дискуссионного шоу. Не пора ли признать, что стремление к зрелищности перевешивает любую образовательную или социальную миссию?

Жанровая специфика и структурный контент-анализ программ

Анализируемые ток-шоу обладают уникальными структурными элементами, которые и обеспечивают их высокую зрелищность и эффективность в привлечении аудитории.

"Пусть говорят!": От социальной драмы к "треш-дискурсу"

Структурная модель «Пусть говорят» базируется на классической, но доведенной до предела, формуле: представление проблемы → конфликт → кульминация → открытый финал.

Структурная модель:
Программа основана на рассмотрении одной темы с привлечением:

1. Центральных героев: Лиц, непосредственно вовлеченных в драму или конфликт.
2. Экспертов: Юристов, психологов, медийных персон, чья функция — добавить вес или, наоборот, усилить конфликт.
3. Близких и знакомых: Свидетелей, которые подкрепляют или оспаривают позицию героя.

Ключевой принцип, заявленный форматом, — «Спор рождает истину». Однако на практике истина часто остается открытой, предлагая зрителю самостоятельное осмысление, что удерживает его в напряжении. Эмоциональный накал достигается за счет использования приемов монтажа, громкой музыки, резких реплик ведущего и неожиданных поворотов (например, результатов теста ДНК, как в выпуске от 24.09.2025).

Концепция "Треш-дискурса":
Жанр социальных ток-шоу, к которому относится «Пусть говорят», часто относят к так называемому "треш-дискурсу". Этот термин описывает использование контента, связанного с сенсационностью, экстремальностью, патологией и бытовым насилием, который ранее был под негласным запретом на традиционном телевидении. Переход от «Большой стирки» к «Пусть говорят» ознаменовал акцент на более мрачной и скандальной тематике (бытовые скандалы, жестокость, социальное дно). Цель такого дискурса — шокировать и привлечь внимание любой ценой, что неизбежно ведет к этическим проблемам.

"Давай поженимся!": Формат брачного объявления и элементы эпатажа

Программа «Давай поженимся!» имеет изначально благую идею о браке и семье. Однако ее формат, будучи ток-шоу, требует соблюдения законов жанра, а именно — зрелищности и эпатажа.

Сценарный план и структурный анализ:
Сценарий программы структурно повторяет модель брачного объявления, дополненную элементами психологического анализа и драматического выбора:

1. Презентация "Жениха/Невесты": Представление участника, его истории и требований к партнеру.
2. Рубрика "Сюрприз": Подарки или выступления претендентов.
3. Диалог с ведущими/экспертами: Ведущие (Лариса Гузеева, Роза Сябитова, Василиса Володина/Тамара Глоба) выполняют роль не столько модераторов, сколько провокаторов и психологов, давая жесткие, порой уничижительные, оценки участникам.

Именно роль ведущих критически важна: их резкие, порой эпатажные комментарии нивелируют полезный посыл о создании семьи в угоду зрелищности. Выбор героев также подчинен законам шоу: часто это персоны с необычной внешностью, эксцентричными требованиями или сложными историями, что гарантирует высокий эмоциональный отклик и обсуждение в медиа. Таким образом, формат, хотя и посвящен поиску любви, функционирует как кастинг, где личные качества и искренность часто отходят на второй план перед требованиями шоу.

Конструирование ценностных ориентаций и социальных моделей (Ключевой аналитический блок)

Ток-шоу не являются простым зеркалом общества; они выступают мощным инструментом конструирования социальной реальности и закрепления определенных ценностных ориентаций, особенно в области семьи и гендера.

Распространение "смешанных" семейных ценностей в "Давай поженимся!"

Контент-анализ программы «Давай поженимся!» показывает сложный дуализм ценностей. В нарративах шоу распространяются "смешанные семейные ценности" — сочетание традиционных, патриархальных взглядов на брак и семью с элементами современной, западной модели.

С одной стороны, программа транслирует идеал крепкой, патриархальной семьи, где акцент делается на стабильности и рождении детей. С другой стороны, она не может полностью игнорировать современные тренды: участники открыто обсуждают финансовые вопросы, сексуальную совместимость и личные амбиции, что характерно для более либеральных обществ.

Наиболее важным социологическим выводом является то, что нарративы ток-шоу «Давай поженимся!» демонстрируют институциональное усиление репродуктивного поведения у мужчин и брачного поведения у женщин. Успех в программе часто измеряется готовностью женщины к браку и деторождению, а мужчины — к принятию ответственности. Таким образом, шоу активно закрепляет социальные нормативы в сфере личной жизни, а не просто фиксирует существующие общественные настроения.

Трансляция гендерных ролей и "беккерианские принципы"

Дискурс анализируемых ток-шоу, особенно в части семейной тематики, часто базируется на модели семьи, которую социологи называют "беккерианскими принципами" (по имени экономиста Гэри Беккера, который рассматривал семью как рациональное хозяйственное предприятие).

В этой модели четко закреплены традиционные гендерные роли:

• Мужчина воспринимается и должен выступать в роли кормильца (программы акцентируют внимание на его финансовой состоятельности, карьерных достижениях).
• Женщина выступает в роли хранительницы очага, ответственной за эмоциональный климат и воспитание детей.

В «Давай поженимся!» эти принципы проявляются напрямую: претенденты часто озвучивают требования к материальному положению партнера, а ведущие усиливают этот нарратив. В «Пусть говорят» семейные конфликты, связанные с несоблюдением этих ролей (например, финансовая неверность или отказ мужчины от ответственности), часто представляются как первопричина трагедии. Это закрепляет в массовом сознании консервативную, но социально одобряемую модель брака.

Влияние на общественное мнение: Конструирование кризиса и образа "внешнего врага"

Ток-шоу "Пусть говорят", фокусируясь на кризисных ситуациях (разводы, насилие, социальные конфликты), часто сводит сложные социальные проблемы к упрощенным, эмоционально окрашенным дихотомиям (добро/зло, жертва/агрессор).

Проблема семейного кризиса, разводов или аморального поведения часто объясняется не внутренними социоэкономическими факторами, а внешним влиянием. В медиа-дискурсе таких ток-шоу нередко культивируется образ «внешнего врага» в виде западной «ложной» модели семьи или либеральных ценностей. Это позволяет переложить ответственность за социальные проблемы на внешние факторы, укрепляя при этом традиционные, государственно одобряемые идеологические установки. Таким образом, программы выполняют не только развлекательную, но и идеологическую функцию, формируя общественное мнение в определенном русле.

Этические дилеммы и социальные последствия трансляции личных драм

Феномен "виктимблэйминга" и некорректное освещение насилия

Одной из самых серьезных этических проблем социальных ток-шоу, использующих "треш-дискурс" (включая «Пусть говорят»), является обвинение в «виктимблэйминге» (victim blaming) — перекладывании вины или ответственности за случившееся на саму жертву.

В стремлении к сенсационности и поиску "правды" ток-шоу часто прибегают к детальному и эмоционально-нагруженному допросу жертв насилия или семейных трагедий. Эксперты и приглашенные гости, а иногда и ведущий, могут неявно или явно ставить под сомнение показания жертвы, анализировать ее поведение, одежду, образ жизни, что создает у зрителя впечатление, будто жертва "сама виновата" в произошедшем.

Социальные последствия:
Такое некорректное освещение темы насилия над детьми или женщинами имеет разрушительные социальные последствия:

1. Закрепление мифов: Поддерживаются устаревшие социальные мифы о том, что жертва всегда провоцирует насилие.
2. Снижение обращения за помощью: Виктимблэйминг в публичном пространстве может служить барьером для реальных жертв, опасающихся публичного осуждения.

Таким образом, ток-шоу, декларируя помощь, в итоге могут наносить больший социальный вред, нивелируя этические стандарты журналистики в погоне за рейтингом.

Снижение культурно-речевых норм и нивелирование полезного посыла

Жанр ток-шоу, эксплуатирующий личные конфликты и драмы, критикуется за нивелирование полезного или высокого посыла в угоду зрелищности и эпатажу. Этот процесс имеет прямое влияние на культурно-речевую среду.

Трансляция острых личных конфликтов, неконтролируемых эмоций и агрессивного поведения в эфире способствует распространению сниженной лексики и несоблюдению культурно-речевых норм на современном российском телевидении.

Хотя формально нецензурная лексика подвергается цензуре, общая атмосфера скандала, криков, оскорблений и использование грубых оборотов речи среди героев и даже экспертов нормализует агрессивный стиль общения в публичном пространстве. Если изначальной задачей ток-шоу могло быть обсуждение сложных социальных проблем с целью их решения, то доминирование эпатажа и сенсационности приводит к тому, что:

1. Смысл теряется: Фокус смещается с решения проблемы на ее драматизацию.
2. Эмоции побеждают рациональность: Зритель получает эмоциональный заряд, но не конструктивное знание или поведенческий пример.

Это доказывает, что рейтинговая успешность ток-шоу («Малахов» и «ДНК» продолжают бить рекорды в 2025 году) не коррелирует с их качественным контентом или общественной значимостью, а напрямую зависит от уровня драматизма и скандальности.

Заключение

Анализ механизмов популярности ток-шоу "Пусть говорят" и "Давай поженимся!" в контексте медиапотребления 2020–2025 гг. подтвердил исследовательскую гипотезу о том, что их устойчивый успех основан на сложной комбинации развлекательной функции и активного конструирования социальных ценностей.

Синтез выводов:

1. Жанровые особенности и рейтинг: Программы сохраняют свою высокую рейтинговую позицию (например, «Пусть говорят» остается одной из самых рейтинговых передач на Первом канале) благодаря эффективному использованию структурных элементов: в «Пусть говорят» — это "треш-дискурс", основанный на сенсационности и патологии, а в «Давай поженимся!» — это эпатажная подача брачного объявления, где изначально "благая идея" нивелируется в угоду зрелищности.
2. Социологические функции: Популярность обусловлена не только эскапизмом и вуайеризмом, но и способностью шоу выступать в роли социального эталона.
3. Конструирование ценностей: Программы активно закрепляют "смешанные семейные ценности", сочетающие традиционализм с элементами современности. Критически важным является институциональное усиление брачного/репродуктивного поведения и трансляция "беккерианских принципов" (мужчина-кормилец, женщина-хранительница очага). Сложные социальные проблемы при этом упрощаются, а кризис часто объясняется влиянием "внешнего врага".
4. Этические дилеммы: Наиболее острая проблема заключается в нарушении этических стандартов, особенно в феномене «виктимблэйминга» (перекладывания вины на жертву) и в снижении культурно-речевых норм, что является прямым следствием эксплуатации личных драм для увеличения рейтингов.

Ток-шоу "Пусть говорят" и "Давай поженимся!" функционируют как ключевые элементы социального театра, которые в период 2020–2025 гг. продолжали играть двойную роль: служить источником развлечения для аудитории (особенно для старшего поколения с высоким временем телесмотрения) и одновременно выступать в качестве мощных медиаторов, которые не просто отражают, но и активно конструируют и закрепляют консервативные и социально одобряемые модели поведения в современном российском обществе.

Пути дальнейшего исследования: Перспективными направлениями являются сравнительный анализ контента ток-шоу с аналогичными проектами в цифровой среде (YouTube-шоу) и более детальное исследование влияния "треш-дискурса" на поведенческие установки подростковой аудитории, у которой отмечается рост интереса к развлекательному контенту.

Список использованной литературы

1. Бурдье П. О телевидении и журналистике / Пер. с фр. Т. Анисимовой, Ю. Марковой. – М.: Фонд научных исследований «Прагматика культуры», Институт экспериментальной социологии, 2002. – 160 с.
2. Быстрова А.Н. Мир культуры (Основы культурологи). Учебное пособие. – М.: ИВЦ «Маркетинг», 2000. – С. 386-406.
3. Колбовский А. И. Благородство почти исчезло из жизни // Огонек. – 2013. – №32. – С. 18-20.
4. Могилевская Э.В. Ток-шоу как жанр ТВ: происхождение, разновидности, приемы манипулирования // Акценты: новое в массовой коммуникации. – Воронеж: ВГУ, 2006. – № 5-6 (60-61). – С. 41.
5. Телевидение в России. Состояние, тенденции и перспективы развития. Отраслевой доклад. – М., 2011. – С. 12.
6. Tadviser.ru [Электронный ресурс]. URL: https://tadviser.ru (дата обращения: 27.10.2025).
7. Tsu.ru [Электронный ресурс]. URL: https://tsu.ru (дата обращения: 27.10.2025).
8. Elibrary.ru [Электронный ресурс]. URL: https://elibrary.ru (дата обращения: 27.10.2025).
9. Cyberleninka.ru [Электронный ресурс]. URL: https://cyberleninka.ru (дата обращения: 27.10.2025).
10. Studwood.net [Электронный ресурс]. URL: https://studwood.net (дата обращения: 27.10.2025).
11. Cableman.ru [Электронный ресурс]. URL: https://cableman.ru (дата обращения: 27.10.2025).
12. Iitu.edu.kz [Электронный ресурс]. URL: https://iitu.edu.kz (дата обращения: 27.10.2025).
13. Core.ac.uk [Электронный ресурс]. URL: https://core.ac.uk (дата обращения: 27.10.2025).
14. Kubsu.ru [Электронный ресурс]. URL: https://kubsu.ru (дата обращения: 27.10.2025).
15. D-ved.ru [Электронный ресурс]. URL: https://d-ved.ru (дата обращения: 27.10.2025).
16. Eco-vector.com [Электронный ресурс]. URL: https://eco-vector.com (дата обращения: 27.10.2025).
17. Vestnik-obninsk.ru [Электронный ресурс]. URL: https://vestnik-obninsk.ru (дата обращения: 27.10.2025).
18. Trkdialog.ru [Электронный ресурс]. URL: https://trkdialog.ru (дата обращения: 27.10.2025).
19. Scipress.ru [Электронный ресурс]. URL: https://scipress.ru (дата обращения: 27.10.2025).