Обоснование идеологии просвещенного абсолютизма в трудах Екатерины Второй: от европейских идеалов к российским реалиям

Вторая половина XVIII века, известная как эпоха Просвещения, стала временем грандиозных интеллектуальных потрясений и политических экспериментов, охвативших всю Европу. В этот период многие монархи, вдохновленные идеями философов, пытались модернизировать свои государства, сочетая абсолютную власть с принципами рационализма, свободы и справедливости. Среди них одной из самых ярких и противоречивых фигур стала российская императрица Екатерина II, чьи теоретические труды, и в первую очередь знаменитый «Наказ» Уложенной комиссии, до сих пор вызывают оживленные дискуссии в академических кругах.

В самом сердце этого интеллектуального вихря, охватившего Европу, стояла идея о безграничной вере в человеческий разум, в его способность перестроить общество на рациональных основаниях. Этот оптимистический взгляд на потенциал человека и его возможности к совершенствованию породил целое движение, известное как Просвещение. Но если европейские мыслители могли себе позволить радикальные философские концепции, то практикам — монархам, таким как Фридрих II Великий в Пруссии или Иосиф II в Австрии, — приходилось искать компромиссы.

Именно этот компромисс между абсолютной властью и просвещенческими идеалами лег в основу феномена, который получил название просвещенный абсолютизм. Это была попытка «революции сверху», направленная на устранение наиболее архаичных феодальных институтов и проведение ряда либеральных реформ, таких как упразднение некоторых сословных привилегий, секуляризация церковных земель, судебные и административные преобразования, смягчение цензуры и шаги в сторону веротерпимости. Отмена пыток и ограничение смертной казни также вписывались в эту парадигму гуманизации правовой системы. И что же из этого следовало? На практике, просвещенный абсолютизм стремился к укреплению государства через его модернизацию, а не к его коренному переустройству по принципам полного народовластия.

В России Екатерина II, взошедшая на престол в 1762 году, стала одним из самых известных представителей просвещенного абсолютизма. Ее правление, охватившее почти 35 лет, ознаменовалось не только значительными территориальными приобретениями и укреплением международного положения империи, но и беспрецедентными попытками внедрить в российскую государственность идеи, заимствованные у ведущих европейских мыслителей. Однако, как это часто бывает в истории, амбициозные теоретические построения столкнулись с суровой реальностью российских условий, породив глубокие противоречия между провозглашенными идеалами и их практической реализацией.

Настоящая курсовая работа ставит своей целью не только проанализировать теоретическое обоснование идеологии просвещенного абсолютизма в трудах Екатерины II, но и детально рассмотреть, как эти идеи адаптировались к российским реалиям и какие противоречия возникали в процессе их внедрения. Мы постараемся ответить на ключевые исследовательские вопросы: Каковы основные философские идеи Просвещения, оказавшие влияние на формирование концепции просвещенного абсолютизма в Европе? Как Екатерина II интерпретировала и адаптировала идеи европейского Просвещения в своих теоретических трудах, в частности в «Наказе» Уложенной комиссии? Какие конкретные положения «Наказа» и других работ Екатерины II отражают её видение просвещенного абсолютизма и его обоснование? Каковы были основные противоречия между теоретическим обоснованием просвещенного абсолютизма Екатериной II и практической реализацией её политики в Российской империи? Как отечественная и зарубежная историография оценивает вклад Екатерины II в развитие идеологии просвещенного абсолютизма и его влияние на русскую государственность? Каким образом идеология просвещенного абсолютизма в трудах Екатерины II была связана с задачами модернизации и укрепления самодержавия в России? Какие социальные и экономические факторы в России XVIII века влияли на возможность и пределы реализации просвещенных идей в политике Екатерины II?

Для достижения поставленной цели мы используем комплексный методологический подход, включающий:

• Историко-философский анализ: для изучения эволюции идей Просвещения и их адаптации в России.
• Сравнительный анализ: для сопоставления идей Екатерины II с концепциями других просвещенных монархов и европейских мыслителей.
• Проблемно-хронологический подход: для отслеживания развития идей и их реализации во времени.
• Микроанализ первоисточников: особенно «Наказа» Уложенной комиссии, писем и других документов Екатерины II, что позволит нам глубже проникнуть в авторский замысел и выявить нюансы ее идеологии.
• Историографический обзор: для оценки различных точек зрения на просвещенный абсолютизм Екатерины II.

Структура работы будет логически следовать поставленным задачам, начиная с обзора европейского контекста Просвещения, переходя к личности Екатерины II и ее теоретическим построениям, затем к детальному анализу «Наказа», выявлению противоречий между теорией и практикой, а также оценке влияния ее политики на русскую государственность и современного историографического осмысления.

Теоретические основы просвещенного абсолютизма: европейский контекст

Понятие и сущность Просвещения и просвещенного абсолютизма

Эпоха Просвещения, охватившая Европу в XVIII столетии, представляла собой не просто идейное течение, а целую культурную революцию, оказавшую глубочайшее влияние на политику, философию, науку и искусство. Это был период перехода от феодализма к капитализму, когда нарождавшаяся буржуазия и широкие народные массы активно боролись против устаревших социальных институтов и абсолютистских режимов. В основе этого движения лежала безграничная вера в человеческий разум – убеждение, что, опираясь на рациональное мышление, общество способно к бесконечному прогрессу и перестройке на более справедливых и разумных началах.

Центральным аспектом философии Просвещения была критика существовавших традиционных институтов, обычаев и морали. Просветители обрушивались на феодально-абсолютистский режим, обличали невежество, мракобесие, религиозный фанатизм и церковь как институт, ставя под сомнение её догматы и обряды. Они активно выступали против социального неравенства, деспотизма и традиционных религиозных и феодальных убеждений, которые, по их мнению, сковывали развитие общества и личности. Таким образом, Просвещение стало особым типом мировоззрения и философии, характеризующимся антифеодальной направленностью, стремлением создать программу социальных преобразований и сформировать новый идеал человека — свободного, разумного, активного гражданина. Разве не очевидно, что именно такое смещение акцента с божественного провидения на человеческий разум стало фундаментом для всех последующих радикальных изменений в европейском обществе?

На этой почве и возник феномен просвещенного абсолютизма. Это была политика, проводимая во второй половине XVIII века рядом монархических стран Европы, которая представляла собой уникальное сочетание принципов абсолютной монархии с некоторыми идеями французских просветителей. Его главная идея заключалась в понимании монархом собственной ответственности за всех подданных, а также в осознании необходимости реформ «сверху». Монарх, по мнению просвещенных абсолютистов, должен был стать «первым слугой государства», способствующим общему благу.

Просвещенный абсолютизм выражался в уничтожении наиболее устаревших феодальных институтов и в осуществлении ряда либеральных реформ, которые, на первый взгляд, могли показаться радикальными для своего времени:

• Упразднение некоторых сословных привилегий: хотя полное равенство не достигалось, делались шаги к уменьшению дискриминации.
• Подчинение церкви государству (секуляризация церковных земель, изгнание иезуитов, закрытие монашеских орденов): это ослабляло влияние церкви и усиливало центральную власть.
• Реформы школьного обучения: например, в Австрии было введено обязательное семилетнее образование для детей.
• Судебные и административные реформы: направленные на рационализацию и унификацию системы управления.
• Смягчение цензуры: способствовало распространению знаний и идей.
• Шаги в сторону веротерпимости, отмены пыток и ограничения смертной казни: проявление гуманистических идеалов.
• Упразднение цеховых ограничений и обеспечение свободной продажи собственности: меры, способствующие развитию экономики и буржуазных отношений.

Таким образом, просвещенный абсолютизм был попыткой адаптации революционных по своей сути просветительских идей к консервативной форме монархического правления, направленной на укрепление государства через его модернизацию.

Влияние европейских просветителей на формирование концепции

Корни просвещенного абсолютизма глубоко уходят в философские идеи, разработанные выдающимися мыслителями Европы, прежде всего Франции, Англии и Германии. Именно их труды сформировали ту интеллектуальную почву, на которой произросла эта политическая концепция.

Особое место в этом ряду занимает Джон Локк с его теорией общественного договора. Локк утверждал, что люди рождаются свободными и обладают неотчуждаемыми естественными правами на жизнь, свободу и собственность. Государство, по его мнению, возникает как результат договора между свободными людьми, которые делегируют часть своих прав правительству для обеспечения порядка и защиты этих естественных прав. Если же правитель нарушает этот договор и становится тираном, народ имеет право на сопротивление. Эта идея стала краеугольным камнем для последующих философских построений.

Французское Просвещение XVIII века, представленное такими гигантами мысли, как Шарль Монтескьё, Вольтер, Дени Дидро, Поль Гольбах, Клод Адриан Гельвеций, Жан-Жак Руссо и Этьен Бонно де Кондильяк, развило и углубило эти идеи:

• Монтескьё в своем фундаментальном труде «О духе законов» развил идею разделения властей, предложенную Локком. Он утверждал, что для предотвращения деспотизма и обеспечения политической свободы власть должна быть разделена на законодательную, исполнительную и судебную, каждая из которых должна быть независима от других и служить противовесом им. Эта концепция стала одной из центральных для просвещенного абсолютизма, хотя и в адаптированном виде.
• Вольтер выступал за свободу мысли, слова и вероисповедания, критиковал церковь и феодальные пережитки, при этом считая, что идеальное государство может быть создано лишь просвещенным монархом, способным проводить реформы на благо общества. Он был сторонником сильной, но разумной власти.
• Дидро и д’Аламбер, редакторы знаменитой «Энциклопедии», стремились систематизировать все накопленные человечеством знания, распространить их и тем самым способствовать прогрессу и рационализации общества. Они критиковали невежество, суеверия и выступали за образование как средство улучшения человеческой природы.
• Жан-Жак Руссо предложил более радикальную интерпретацию общественного договора, представляя его как соглашение между всеми членами общества, а не между народом и правителем. Его концепция народного суверенитета предполагала, что источник власти находится в воле народа, а правители являются лишь его уполномоченными представителями. Хотя Руссо зачастую критиковал монархию, его идеи о свободе и равенстве глубоко повлияли на умонастроения эпохи.

Среди идей французских просветителей, которые были приняты просвещенным абсолютизмом, были представления о том, что человек свободен от рождения, а монарх должен содействовать достижению свободы, равенства и справедливости в обществе. Мыслители предлагали отнять у церкви земельные владения и право вмешиваться в политику, что находило отклик у монархов, стремившихся к укреплению центральной власти. Однако стоит отметить, что просветители в целом выступали за ограничение власти монархов и даже за республиканскую форму правления, что шло вразрез с абсолютистскими принципами. Монархи-реформаторы были готовы принять лишь те идеи, которые не подрывали основы их собственной власти, а способствовали её укреплению и легитимизации через служение «общему благу».

Примеры просвещенного абсолютизма в Европе

Идеи Просвещения не остались лишь на страницах философских трактатов; они нашли свое практическое воплощение в политике ряда европейских монархов, создавших феномен просвещенного абсолютизма. Эти правители, порой не без личных амбиций, стремились модернизировать свои государства, опираясь на рациональные принципы и заботу о подданных.

Одним из наиболее ярких примеров стал Фридрих II Великий (1740–1786) в Пруссии. Он открыто называл себя «первым слугой государства» и активно переписывался с Вольтером. В его правление были проведены масштабные реформы:

• Судебная реформа: унификация законодательства, отмена пыток (уже в 1740 году), введение принципов независимого судопроизводства.
• Образование: создание новых школ, поощрение науки и искусств, реформы Берлинской академии наук.
• Экономика: развитие промышленности, сельского хозяйства, внедрение новых культур (картофеля), осушение болот.
• Веротерпимость: Фридрих предоставлял убежище религиозным диссидентам, утверждая, что «в моем государстве каждый может спасаться по-своему».

Несмотря на все эти преобразования, Фридрих оставался абсолютным монархом, а крепостное право в Пруссии сохранялось.

В Австрии политика просвещенного абсолютизма была связана с именами Марии Терезии (1740–1780) и ее сына Иосифа II (1780–1790). Мария Терезия начала процесс централизации и модернизации, но по-настоящему радикальные изменения были проведены Иосифом II:

• Подчинение церкви государству (иозефинизм): закрытие множества монастырей, секуляризация церковного имущества, контроль над образованием духовенства.
• Отмена крепостного права: в 1781 году был издан указ об отмене личной зависимости крестьян, что стало одним из наиболее смелых шагов.
• Судебная и административная реформы: унификация системы управления, создание единого гражданского кодекса.
• Образование: введение обязательного семилетнего образования для детей.
• Веротерпимость: «Патент о толерантности» 1781 года предоставил свободу вероисповедания протестантам и православным.

Иосиф II действовал настолько стремительно и радикально, что столкнулся с сильным сопротивлением сословий и церкви, что привело к отмене многих его реформ после его смерти.

Политика просвещенного абсолютизма охватила большинство стран Европы. Карл III (1759–1788) в Испании проводил реформы, направленные на модернизацию экономики и ослабление влияния церкви. В Швеции Густав III (1771–1792) также стремился к укреплению центральной власти и проведению либеральных преобразований. Даже в Великом герцогстве Тосканском Петр Леопольд I (1765–1790), будущий император Леопольд II, осуществил масштабные реформы, включая отмену смертной казни и пыток, либерализацию торговли и реформу уголовного законодательства.

Общие черты этих примеров включали в себя стремление к рационализации государственного управления, унификации законодательства, развитию образования и науки, а также ослаблению влияния традиционных институтов (прежде всего церкви) в пользу центральной монархической власти. Однако степень радикальности реформ и их успешность зависели от местных условий, силы сопротивления традиционных элит и личных качеств монархов. Именно в этом контексте мы и рассмотрим деятельность Екатерины II в России.

Екатерина II и адаптация идей Просвещения в России

Биографический и интеллектуальный портрет Екатерины II

История Российской империи знает немало выдающихся правителей, но среди них личность Екатерины II, урождённой Софии Августы Фредерики Ангальт-Цербстской, занимает особое место. Родившись 21 апреля (2 мая) 1729 года в небольшом немецком княжестве, она была воспитана в духе европейской культуры и с юных лет проявила незаурядный интеллект и стремление к самообразованию. Её приезд в Россию в 1744 году в качестве невесты наследника престола, будущего Петра III, стал поворотным моментом не только в её судьбе, но и в истории страны.

Екатерина быстро освоила русский язык, приняла православие и глубоко погрузилась в изучение российской истории, культуры и политического устройства. Этот период был для неё не только временем адаптации, но и интенсивного интеллектуального роста. Она читала запоем, поглощая труды таких мыслителей, как Монтескьё, Вольтер, Дидро, Локк, Беккариа. Именно в эти годы сформировалось её мировоззрение, которое впоследствии будет определять её политику. Придя к власти в результате дворцового переворота 28 июня (9 июля) 1762 года, отстранив своего непопулярного супруга Петра III, Екатерина II осознавала необходимость легитимизации своей власти и проведения масштабных преобразований, которые могли бы укрепить государство.

Её увлечение литературной деятельностью было не просто хобби. Екатерина II сама писала пьесы, статьи, мемуары и обширную переписку. Она активно общалась с ведущими европейскими просветителями, стремясь не только почерпнуть из их идей вдохновение, но и представить себя в роли «просвещенной монархини» на европейской арене. В этом контексте особенно значимой стала её переписка с Вольтером, которого она называла своим учителем, а также с Дени Дидро и Фридрихом Мельхиором Гриммом.

Переписка с Гриммом, начавшаяся в 1774 году и продолжавшаяся до самой её кончины в 1796 году, насчитывала 430 писем и охватывала широкий круг вопросов — от литературы и искусства до политики и философии. С Дидро она активно переписывалась в два периода (1762–1767 и 1772) и даже принимала его в России в 1773–1774 годах, где они проводили многочасовые беседы. Эти контакты не были односторонними: Екатерина активно отстаивала свои взгляды, объясняла российские реалии и, по сути, вела диалог с интеллектуальной элитой Европы, формируя свой имидж.

Этот интеллектуальный багаж и личные связи с просветителями позволили Екатерине II стать одним из наиболее образованных монархов своего времени, способным не только воспринимать передовые идеи, но и адаптировать их к сложным и специфическим условиям Российской империи.

«Наказ» Уложенной комиссии как программный документ просвещенного абсолютизма

Если личная переписка Екатерины II с просветителями демонстрировала её интеллектуальные симпатии, то «Наказ» Уложенной комиссии стал тем монументальным документом, в котором императрица систематически изложила принципы своей политики просвещенного абсолютизма и своё видение идеального государственного устройства для России. Этот труд, по сути, является её политическим завещанием, адресованным не только членам Уложенной комиссии, но и всему обществу.

«Наказ» был разработан в качестве наставления для кодификационной комиссии, созванной в 1767 году с целью создания нового Уложения – единого свода законов, который должен был заменить устаревшее Соборное уложение 1644 года и многочисленные, часто противоречившие друг другу указы, изданные за более чем сто лет. Потребность в таком документе была острой, поскольку правовая система империи находилась в состоянии хаоса, а предыдущие семь попыток кодификации в XVIII веке оказались безуспешными.

Изначально «Наказ» состоял из 506 статей, но впоследствии был дополнен главами XXI (об административно-полицейском управлении) и XXII, а также двумя дополнениями, увеличив общее количество статей до 655. Он был разделен на 22 главы, предварялся вступлением и завершался заключением.

Наиболее поразительным аспектом «Наказа» является его компилятивный характер. Екатерина II не скрывала, что значительная часть текста была заимствована, а иногда и дословно переписана, из трудов ведущих европейских мыслителей.

• Около 350 статей «Наказа» напрямую взяты из трактата Шарля Монтескьё «О духе законов», особенно в части, касающейся принципов законодательства, разделения властей и климатического влияния на государственное устройство.
• Значительное влияние оказал труд Чезаре Беккариа «О преступлениях и наказаниях», из которого были почерпнуты идеи о гуманизации уголовного права, отмене пыток и ограничении смертной казни.
• Остальные статьи «Наказа» представляют собой компиляцию публикаций Дени Дидро и Жана д’Аламбера из знаменитой французской «Энциклопедии», содержащие идеи о свободе, равенстве, образовании и других аспектах просветительской мысли.

Таким образом, идеологической базой преобразований императрицы стали идеи западноевропейского Просвещения: французского (Ш. Монтескье, Д. Дидро), немецкого (С. Пуфендорф) и английского (Дж. Локк, У. Блэкстон). «Наказ» был не оригинальным философским трактатом, а скорее искусно собранным дайджестом передовых европейских идей, адаптированных Екатериной II для российской почвы. Этот документ стал манифестом просвещенного абсолютизма в России, демонстрирующим стремление императрицы к рационализации и гуманизации государственного управления, при этом сохраняя и укрепляя основы самодержавия.

Обоснование самодержавия как идеальной формы правления для России

В «Наказе» Уложенной комиссии, несмотря на обширные заимствования из европейских просветительских трудов, Екатерина II четко и недвусмысленно обосновывала необходимость сохранения и укрепления самодержавной монархии в России. Этот подход отличался от более радикальных европейских просветителей, которые, как мы помним, выступали за ограничение власти монархов и даже за республиканскую форму правления. Екатерина II, хотя и признавала обоснованность их выводов и допускала эффективность республики для некоторых стран, делала принципиально иной вывод для России.

Основной аргумент императрицы был прагматическим и геополитическим. В «Наказе» она заявляла, что идеальная форма правления для России – это самодержавная монархия, поскольку никакая другая власть «не может действовать сходно с пространством столь великого государства», будет «вредна» и даже «в конец разорительна» для него. Этот тезис был глубоко укоренен в российских реалиях:

• Огромные территории: Российская империя была одним из крупнейших государств мира, простираясь на тысячи километров. Управление такими масштабами требовало единой, сильной и централизованной власти, способной принимать оперативные решения и обеспечивать их исполнение на всей территории. Любое ослабление центральной власти, по мнению Екатерины, могло привести к дезинтеграции и хаосу.
• Многонациональный состав: Империя включала в себя множество народов с различными культурами, религиями и традициями. Самодержавие рассматривалось как сила, способная объединить эти разнородные элементы и предотвратить центробежные тенденции.
• Сложность социально-экономической структуры: В условиях крепостного права, глубоких сословных различий и относительно слабо развитых гражданских институтов, самодержавие виделось единственной силой, способной проводить реформы и поддерживать стабильность.

Екатерина II считала, что просвещенный монарх, обладающий абсолютной властью, но руководствующийся идеями разума, справедливости и общего блага, способен обеспечить прогресс и процветание страны. Он выступал в роли рационального законодателя, реформатора, который «сверху» направляет общество к лучшему будущему. Таким образом, самодержавие в её понимании – это не деспотизм, а инструмент для реализации просветительских идей в масштабах огромной империи.

В этом заключалась ключевая адаптация европейских идей к российским условиям: если европейские просветители стремились ограничить власть монарха, то Екатерина II стремилась использовать просветительские принципы для укрепления и легитимизации своей собственной абсолютной власти. Она видела себя философом на троне, единственно способным «сверху» внедрить разумные законы и управлять огромной страной. Этот подход стал сердцевиной её идеологии просвещенного абсолютизма.

Положения «Наказа» Екатерины II: детальный анализ идеологии

«Наказ» Уложенной комиссии – это не просто сборник цитат из европейских мыслителей; это документ, в котором Екатерина II попыталась систематизировать свои представления о государственном устройстве, праве, обществе и морали, адаптируя их к российским реалиям. Детальный анализ его положений позволяет глубже понять идеологическую основу её просвещенного абсолютизма.

Концепция закона и правовой системы

В основе государственного управления, согласно Екатерине II, должен лежать закон. Императрица рассматривала закон как главный инструмент, способный обеспечить порядок, справедливость и стабильность в государстве. Она четко разделяла понятия:

• «Законы» – это неизменные, фундаментальные правовые нормы, принимаемые в малом количестве, в чётких и простых формулировках. Они должны быть универсальными и стабильными, образуя основу правовой системы.
• «Указы» – это подзаконные акты, конкретизирующие законы или регулирующие текущие вопросы. Они могут со временем отменяться или изменяться в зависимости от меняющихся обстоятельств.

Такое разграничение демонстрирует стремление Екатерины к созданию рациональной и иерархичной правовой системы, где основные принципы закреплены в стабильных законах, а текущее регулирование осуществляется гибкими указами.

Особое внимание в «Наказе» уделялось уголовному праву, где главенствовали гуманистические идеи, заимствованные прежде всего у Чезаре Беккариа:

• Предупреждение преступления, а не наказание преступника: Эта идея подчеркивала превентивную функцию права, стремление к устранению причин преступности, а не только к возмездию.
• Неизбежность наказания и соразмерность его совершённому преступлению: Наказание должно быть не жестоким, но неотвратимым и соответствовать тяжести деяния, что обеспечивает справедливость и эффективность.
• Вредность для общества смертной казни и противоестественность пыток: Эти положения были революционными для своего времени. Екатерина II, хотя и не отменила смертную казнь полностью, значительно ограничила её применение (за всё правление она подписала всего два смертных приговора: Василию Мировичу в 1764 году и Емельяну Пугачёву в 1775 году). Пытки же были официально отменены секретным указом в 1774 году, что было подтверждено при Александре I в 1801 году. Эти меры демонстрировали искреннее стремление к гуманизации правосудия.
• Презумпция невиновности: Положение о том, что «слова не вменяются в преступление, если не соединены с действиями», а человек считается невиновным, пока его вина не доказана, стало фундаментальным принципом справедливого судопроизводства.
• Гуманистическая цель наказания: «Наказ» подчеркивал, что наказание должно служить не только возмездию, но и, прежде всего, исправлению личности преступника.

Важным элементом правовой реформы также было предложение отделить судебную власть от исполнительной, что соответствовало идеям Монтескьё о разделении властей и было направлено на предотвращение злоупотреблений и обеспечение беспристрастности правосудия.

Идеи о свободе, равенстве и сословной структуре общества

Екатерина II в «Наказе» декларировала прогрессивные для своего времени идеи о свободе и равенстве, хотя и в специфической, адаптированной к российским условиям интерпретации. Она заявляла о равенстве всех «граждан» перед законом, что подразумевало одинаковое применение правовых норм ко всем подданным, независимо от их сословной принадлежности. Это было важным шагом к правовому государству, хотя и не означало социального равенства.

Свобода трактовалась Екатериной как «спокойство духа» каждого от сознания собственной безопасности. То есть свобода понималась не как право на политическое участие или неограниченную волю, а как защищенность личности от произвола, стабильность и предсказуемость правовой среды. «Граждане вправе делать то, что законы дозволяют; запрещать следует лишь то, что может принести вред личности или обществу» — эта формулировка отражает либеральный принцип «разрешено всё, что не запрещено законом».

Однако, несмотря на эти декларации, Екатерина II не ставила под сомнение сословную структуру российского общества, а, наоборот, стремилась её упорядочить и формализовать. В «Наказе» была обозначена следующая иерархия:

1. Дворянство: высшее сословие, обладающее особыми привилегиями и обязанностями.
2. «Средний род людей»: сюда относились те, кто занимался ремёслами, торговлей, наукой, искусством – фактически, городское население, зарождающийся слой буржуазии и интеллигенции.
3. Крестьяне («хлебопашцы», «земледельцы»): низшее сословие, основная масса населения, занятая в сельском хозяйстве.

Эта сословная структура была впоследствии детализирована и законодательно закреплена в ключевых актах правления Екатерины II:

• Жалованная грамота дворянству (1785 г.): подтвердила и расширила привилегии дворянства, освободив его от обязательной службы, подушной подати, рекрутской повинности и телесных наказаний, а также запретив конфискацию земель и наказание без суда. Это стало «золотым веком» российского дворянства.
• Жалованная грамота городам (1785 г.): формализовала статус городского населения, разделив его на шесть разрядов (включая три купеческие гильдии и «именитых граждан») и предоставив им права собственности, свободу предпринимательства и частичное самоуправление.

Таким образом, идеи равенства в «Наказе» ограничивались равенством перед законом и не распространялись на равенство социальное или политическое. Императрица стремилась создать рациональную иерархию, где каждый сословный слой имел бы свои четко определенные права и обязанности, что способствовало бы стабильности и управляемости империи.

Отношение к крепостному праву и ограничение произвола помещиков

Крепостное право, являвшееся краеугольным камнем социально-экономической системы России XVIII века, представляло собой серьезное этическое и практическое препятствие для полной реализации просветительских идей. Екатерина II, как человек, глубоко знакомый с европейской философией, прекрасно понимала его архаичность и несправедливость. Именно поэтому «Наказ» содержал резкую критику существовавших в России порядков, прежде всего жесткой крепостнической системы, и предложения по ограничению произвола помещиков.

В тексте «Наказа» императрица выражала свое беспокойство по поводу положения крестьян и предлагала меры по его улучшению. Например:

• Статья 270 предлагала законодательно закрепить фиксированные размеры сборов с крестьян (оброка или барщины), чтобы помещики не могли произвольно увеличивать их. Также предписывалось взимать их таким образом, чтобы крепостные не отлучались от дома на длительное время, что подразумевало заботу о сохранении крестьянского хозяйства и семьи.
• Статья 267 касалась заботы о здоровье земледельцев, что было крайне важным в условиях низкой продолжительности жизни и отсутствия медицинской помощи в сельской местности.

Эти положения были призваны хоть как-то смягчить тяготы крепостного права и защитить крестьян от чрезмерного произвола помещиков. Они отражали идею «гуманного» управления, когда монарх, несмотря на сохранение крепостничества, должен был заботиться о благосостоянии всех своих подданных, включая самый низший слой.

Однако здесь проявляется одно из первых и наиболее значительных противоречий просвещенного абсолютизма Екатерины II: все эти положения были сформулированы как пожелания правящему сословию, а не как строгие юридические предписания. В «Наказе» отсутствовали конкретные механизмы реализации этих мер, равно как и санкции за их невыполнение. Более того, первоначальный текст «Наказа» неоднократно исправлялся самой императрицей, особенно в той части, где говорилось о крестьянах. Из текста были изъяты более радикальные упоминания об ограничении крепостного права, что свидетельствовало о её осторожности и нежелании вступать в прямой конфликт с дворянством – главной опорой её власти.

Эта двойственность – декларирование гуманистических идей при отсутствии реальных шагов по отмене крепостного права – стала одной из центральных дилемм просвещенного абсолютизма в России. Екатерина II осознавала проблему, но не могла или не хотела пойти на радикальные меры, которые могли бы подорвать основы существующего строя и вызвать недовольство дворянства.

Противоречия между теорией и практикой: пределы реализации просвещенных идей

Идеи просвещенного абсолютизма, изложенные Екатериной II в «Наказе», стали ярким провозглашением нового, рационального и гуманного пути развития России. Однако путь от деклараций к реальной политике оказался полон компромиссов, отступлений и неразрешимых противоречий, которые обнажили пределы реализации просвещенных идей в условиях Российской империи XVIII века.

Деятельность Уложенной комиссии и ее результаты

Основной целью созыва Уложенной комиссии в 1767 году было создание нового, единого свода законов, который заменил бы устаревшее Соборное уложение 1649 года. Ситуация в правовой сфере была крайне сложной: действовали многочисленные, часто противоречащие друг другу указы, уставы и манифесты. На протяжении XVIII века предпринимались многократные попытки кодификации законов (всего было семь таких комиссий, начиная с Петра I), но все они оставались безуспешными. «Наказ» Екатерины II был призван дать идеологическую и методологическую основу для работы этой новой комиссии.

Комиссия состояла из 564 депутатов, представлявших различные сословия (дворянство, горожан, государственных крестьян, казаков, нерусские народы), кроме крепостных. Каждому депутату предписывалось привезти «Наказ» от своих избирателей, содержащий их жалобы и пожелания. Это был беспрецедентный для России опыт всесословного представительства и широкого обсуждения.

Однако, несмотря на столь амбициозное начало, Уложенная комиссия оказалась бесплодной. Работа застопорилась из-за множества факторов:

• Сословные противоречия: Каждое сословие требовало привилегий в свою пользу и стремилось закрепить или расширить свои права за счет других. Депутаты, представляющие государственных крестьян, жаловались на неподъемные налоги и нехватку земли, а представители нерусских народов России просили равные права. Однако эти предложения встретили сильное сопротивление со сто��оны дворян, чье благополучие основывалось на крепостном праве. Разлом в российском обществе был слишком глубок, и «перебросить мост мгновенно было невозможно».
• Отсутствие компромиссов: Комиссия оказалась неспособна выработать единый, устраивающий все стороны подход к основным проблемам, прежде всего к крестьянскому вопросу. Предложения императрицы, изложенные в «Наказе», по ограничению произвола помещиков, остались на бумаге, так как встретили яростное сопротивление дворянства.
• Низкая квалификация депутатов: Многие депутаты были не готовы к сложной законотворческой работе и не могли подняться над узкими сословными интересами.

В итоге, Уложенная комиссия не привела к принятию нового Уложения. Она была распущена в январе 1769 года под предлогом начала войны с Турцией. Этот провал стал ярким свидетельством того, насколько сложно было реализовать даже умеренные просветительские идеи в условиях дореформенной России.

Ужесточение крепостного права

Наиболее острым и вопиющим противоречием между теоретическими установками Екатерины II и её практической политикой стало ухудшение положения крепостных крестьян. Несмотря на гуманистические декларации «Наказа» и личное понимание императрицей несправедливости крепостного права, её правление ознаменовалось рядом мер, которые фактически ужесточили крепостную зависимость.

• Право дворян ссылать крестьян на каторгу: В 1765 году был издан указ, давший помещикам право ссылать своих крестьян на каторгу в Сибирь, без суда и следствия. Это фактически приравнивало крепостных к движимому имуществу и резко усиливало власть помещика над ними.
• Запрет жаловаться на помещиков: В 1767 году крепостным было строго запрещено жаловаться на своих помещиков лично императрице. За нарушение этого указа грозила каторга. Эта мера была призвана пресечь любые попытки крестьян искать защиты у верховной власти и окончательно закрепить их в полной зависимости от помещиков.
• Введение крепостного права на Украине (Малороссии): В 1783 году, после присоединения Левобережной Украины к Российской империи, крепостное право было официально введено на этой территории, где до этого крестьяне обладали большей степенью свободы. Это привело к массовому закрепощению значительной части населения.

Эти шаги прямо противоречили духу «Наказа» и европейского Просвещения, демонстрируя, что интересы дворянства — главной опоры самодержавия — оказались важнее провозглашенных идеалов. Екатерина II не могла или не хотела идти против интересов своего правящего класса, чтобы не подорвать собственную власть.

«Вы пишете на бумаге, я — на коже»: осознание противоречий

Знаменитое высказывание Екатерины II, адресованное Дени Дидро: «Вы пишете на бумаге, которая все стерпит, я же, бедная императрица, — на коже человеческой, столь чувствительной и болезненной», — стало квинтэссенцией её осознания глубоких противоречий между идеалами и реальностью. Эти слова, произнесенные в контексте бесед о возможности применения радикальных просветительских идей в России, красноречиво говорят о:

• Осознании сложности реформ: Императрица понимала, что теоретические схемы, легко изложенные на бумаге, сталкиваются с огромным сопротивлением и человеческими страданиями при попытке их внедрения в живую социальную ткань.
• Прагматизме: Екатерина II была прагматичным политиком. Она видела, что Россия не готова к быстрым и радикальным изменениям, особенно в крестьянском вопросе, и что такие попытки могут привести к социальным потрясениям, подобным восстанию Пугачёва.
• Ограниченности собственной власти: Несмотря на абсолютизм, власть монарха была ограничена интересами и сопротивлением правящей элиты – дворянства.

Это высказывание также предвещало изменение отношения Екатерины II к европейскому Просвещению. Увлечение императрицы идеями Просвещения заметно ослабло с началом Великой французской революции в 1789 году. Революционные события во Франции, с их радикализацией, казнью короля и массовым террором, шокировали Екатерину II. Она увидела в них прямое следствие тех идей, которыми она сама когда-то вдохновлялась. После 1789 года её политика стала более консервативной, усилился цензурный гнёт, и преследованием подвергались те, кто раньше считался просветителем, как, например, Николай Новиков. Это окончательно обозначило пределы «просвещенности» её абсолютизма.

Влияние идеологии просвещенного абсолютизма на модернизацию и укрепление самодержавия

Несмотря на все противоречия и пределы, идеология просвещенного абсолютизма в трудах Екатерины II оказала значительное влияние на процессы модернизации и укрепления самодержавной власти в России. Императрица искусно использовала просветительские идеи не для подрыва, а для рационализации и легитимизации своего правления, стремясь создать более эффективное и стабильное государство.

Правовые и административные реформы

Одной из главных целей просвещенного абсолютизма было создание унитарного государства с единообразной и эффективной системой управления на всей территории. Екатерина II активно работала в этом направлении, и её реформы, особенно в период 1775-1782 годов, имели далеко идущие последствия.

Ключевой административной реформой стала губернская реформа 1775 года. Эта реформа, часто рассматриваемая как реакция на восстание под руководством Е. Пугачёва, была направлена на усиление эффективности управления на местах и предотвращение подобных потрясений в будущем. Суть реформы заключалась в следующем:

• Увеличение количества губерний: вместо 20 старых губерний было создано 50 новых, меньших по размеру, что облегчало контроль и управление.
• Четкое административное деление: каждая губерния делилась на уезды, а уезды – на волости.
• Усиление центральной власти на местах: во главе губерний стояли губернаторы, назначаемые императрицей, которые обладали широкими полномочиями.
• Разделение функций: вводилось разделение административных, судебных и финансовых функций на местном уровне, что повышало прозрачность и снижало коррупцию.

Эта реформа стала важным шагом к централизации и унификации государственного аппарата, способствуя превращению Российской империи в более управляемое и интегрированное государство.

Помимо административной, Екатерина II провела значительные правовые преобразования, которые, хотя и не отменяли крепостного права, существенно повлияли на качество жизни ключевых социальных слоев, прежде всего дворянства и горожан. Издание в 1785 году Жалованных грамот дворянству и городам стало апогеем её сословной политики:

• Жалованная грамота дворянству подтвердила и расширила привилегии дворянства. Она освободила дворян от обязательной службы (что было установлено еще Петром III), от подушной подати, рекрутской повинности и телесных наказаний. Кроме того, запрещалась конфискация земель и наказание дворян без суда. Эти меры сделали дворянство наиболее привилегированным сословием, превратив его в надежную опору самодержавия.
• Жалованная грамота городам формализовала статус городского населения, разделив его на шесть разрядов (включая три купеческие гильдии и «именитых граждан») и предоставив им права на собственность, свободу предпринимательства и частичное местное самоуправление через городские думы. Это стимулировало развитие городов и зарождение буржуазных отношений, одновременно упорядочивая социальную структуру и облегчая государственное управление городскими сообществами.

Таким образом, реформы Екатерины II, хотя и проводились под эгидой просвещенного абсолютизма, имели четкую цель: укрепление самодержавия за счет модернизации и совершенствования системы управления, устранения её наиболее архаичных элементов, которые могли привести к нестабильности.

Развитие образования и культуры

Идеология просвещенного абсолютизма естественным образом включала в себя стремление к развитию образования, науки и культуры, поскольку Просвещение провозглашало веру в разум и знания как двигатель прогресса. Екатерина II активно использовала эти идеи для развития общества и укрепления своего авторитета как «просвещенной монархини».

В области образования Екатерина II инициировала масштабную школьную реформу:

• Система народных училищ: Начиная с открытия «городских школ» в Санкт-Петербурге в 1781 году, была заложена основа для создания первой в России масштабной сети народных училищ. В 1786 году был утвержден «Устав народных училищ в Российской империи», предусматривавший открытие главных (4 класса) и малых (2 класса) училищ в губернских и уездных городах соответственно. Это было значительным шагом к распространению начального образования, хотя и в ограниченных масштабах.
• Женское образование: В 1764 году был основан Смольный институт благородных девиц, первое в России закрытое учебное заведение для женщин, предназначенное для воспитания «новой породы людей» – образованных и нравственных женщин.
• Высшее образование и наука: В 1783 году была основана Российская академия, главной задачей которой было изучение русского языка и литературы, а также создание академического словаря. Академия наук также получила активную поддержку.

В сфере печати Екатерина II также предприняла значительные шаги. 15 (26) января 1783 года был издан Указ «О вольных типографиях», который разрешал частным лицам открывать типографии без специального разрешения. Эта мера стала беспрецедентной для России и стимулировала бурный рост книгоиздания: количество выпускаемых книг увеличилось до более 400 названий в год к концу 1780-х годов. Это способствовало распространению знаний, развитию литературы и общественной мысли.

Однако стоит отметить, что, как и в случае с другими аспектами просвещенного абсолютизма, эти инициативы имели свои пределы. После начала Французской революции и усиления цензуры, «вольные типографии» стали объектом государственного контроля, а многие просветители, такие как Николай Новиков, подверглись репрессиям.

Таким образом, политика просвещенного абсолютизма в России заключалась в использовании идеологии просветителей для развития образования, печати и в попытке разработать кодификацию законов. Целью этих преобразований было не изменение основ самодержавия, а его укрепление за счет модернизации и совершенствования системы управления, устранения её наиболее архаичных элементов.

Историографическая оценка просвещенного абсолютизма Екатерины II

Вопрос о просвещенном абсолютизме Екатерины II является одним из наиболее дискуссионных в отечественной и зарубежной историографии. Историки на протяжении веков пытаются дать исчерпывающую оценку её правлению, разобраться в степени искренности её просветительских устремлений и реальном влиянии её политики на русскую государственность.

Дискуссии о степени «просвещенности» и «утопичности»

Один из центральных споров касается самого понятия просвещенного абсолютизма: был ли он утопическим учением просветителей, не имевшим реальных шансов на полное воплощение, или же это был политический феномен, нашедший свое реальное воплощение в Пруссии (Фридрих II Великий), Австрии (Иосиф II) и, конечно, России (Екатерина II)?

• «Просвещенный» или «абсолютный»? Многие историки отмечают, что, несмотря на риторику и заимствования из Монтескьё и Беккариа, Екатерина II оставалась абсолютным монархом, чья власть не была ограничена. Они указывают на то, что реформы, такие как Жалованные грамоты, укрепляли сословные привилегии дворянства и городов, но не посягали на основу самодержавия.
• «Утопия» или «прагматизм»? Часть исследователей считает, что «Наказ» был скорее декларацией о намерениях, красивой витриной для европейского общественного мнения, чем реальной программой действий. Они указывают на провал Уложенной комиссии и дальнейшее ужесточение крепостного права как свидетельство утопичности или даже неискренности просвещенных идей Екатерины. Другие, напротив, видят в ней прагматичного политика, которая осознавала необходимость модернизации, но была вынуждена балансировать между идеалами и интересами правящего класса. Её знаменитая фраза о «коже человеческой» часто цитируется как подтверждение этого прагматизма.

Особое внимание уделяется вопросу о степени «просвещенности» самой императрицы. Некоторые историки (например, С.М. Соловьев) видят в ней искреннюю сторонницу идей Просвещения, которая, однако, столкнулась с неподготовленностью русского общества и консервативностью дворянства. Другие (например, В.О. Ключевский, отчасти П.Н. Милюков) склонны считать её политику более инструментальной, направленной на укрепление личной власти и повышение международного престижа России. Они подчеркивают, что после Французской революции Екатерина II фактически отказалась от многих своих просвещенческих идей, что ставит под сомнение их глубокую убежденность.

Современные подходы и интерпретации

Современная историография, как отечественная, так и зарубежная, стремится отойти от односторонних оценок и предлагает более комплексный взгляд на правление Екатерины II и её просвещенный абсолютизм.

• Признание «Наказа» как опередившего свое время документа: В историографии составление «Наказа» принято оценивать как серьезную попытку Екатерины II положить в основу российского законодательства идеи эпохи Просвещения. Многие исследователи признают, что «Наказ» Екатерины II своими передовыми идеями на многие годы вперед опередил свое время. Несмотря на его компилятивный характер, он стал важным шагом в развитии российской правовой мысли и общественной дискуссии.
• Сложный синтез: Сегодня большинство историков сходятся во мнении, что просвещенный абсолютизм Екатерины II был сложным синтезом европейских идей и российских реалий. Он сочетал в себе элементы прогресса (развитие образования, культуры, унификация управления) с консервативными чертами (сохранение и даже усиление крепостного права).
• Исторический контекст: Современные исследователи подчеркивают важность рассмотрения политики Екатерины II в широком историческом контексте, учитывая не только идеи Просвещения, но и геополитические амбиции России, внутренние социально-экономические проблемы, а также ограниченность ресурсов и институциональных возможностей того времени. Они показывают, что монарх, даже абсолютный, не действовал в вакууме, а был вынужден считаться с интересами различных социальных групп.
• Долгосрочные последствия: Исследователи также анализируют долгосрочные последствия екатерининских реформ. Хотя многие её проекты остались незавершенными или нереализованными, она заложила основы для дальнейшей модернизации России, подготовила почву для будущих преобразований и оставила богатое интеллектуальное наследие.

Таким образом, историографическая оценка просвещенного абсолютизма Екатерины II продолжает развиваться. Отходя от простых дихотомий «хорошо/плохо» или «искренне/неискренне», современные подходы стремятся к многогранному анализу, учитывающему всю сложность исторического процесса и противоречивый характер великой императрицы.

Связь идеологии просвещенного абсолютизма с модернизацией и укреплением самодержавия

Идеология просвещенного абсолютизма для Екатерины II была не просто данью моде или способом заручиться поддержкой европейских интеллектуалов. Она стала мощным инструментом для решения ключевых задач, стоявших перед Российской империей XVIII века: модернизации страны и укрепления централизованной самодержавной власти.

Политика просвещенного абсолютизма в России заключалась в использовании идеологии просветителей для достижения конкретных государственных целей. Это проявлялось в нескольких направлениях:

1. Развитие образования и печати: Екатерина II прекрасно понимала, что просвещение народа является залогом прогресса и лояльности к власти. Инициированные ею реформы в области образования и печати были прямым следствием её приверженности просветительским идеям:
   • Школьная реформа: Начиная с открытия «городских школ» в Санкт-Петербурге в 1781 году, Екатерина II стремилась создать систему общедоступного образования. Утвержденный в 1786 году «Устав народных училищ в Российской империи» предусматривал создание главных (4 класса) и малых (2 класса) училищ в губернских и уездных городах. Целью было не только распространение грамотности, но и формирование лояльных и полезных граждан.
   • Женское образование: Создание Смольного института благородных девиц (1764) для женского образования подчеркивало важность воспитания образованных матерей и жен, способных влиять на моральный климат в обществе.
   • Российская академия (1783): Основание этого учреждения для изучения языка и литературы было направлено на развитие национальной культуры и науки.
   • Указ «О вольных типографиях» (1783): Разрешение частным лицам открывать типографии без специального разрешения стимулировало рост книгоиздания (до более 400 названий в год к концу 1780-х годов). Это способствовало распространению знаний, новых идей и, в конечном итоге, формированию более образованного и управляемого общества. Через эти каналы распространялись и государственные идеи, способствующие консолидации нации вокруг монарха.
2. Попытка кодификации законов: Создание Уложенной комиссии и «Наказа» было попыткой разработать новый, рациональ��ый и систематизированный свод законов. Это было необходимо для устранения правового хаоса, который царил в империи со времен Соборного уложения 1649 года. Единая, четкая правовая система должна была не только облегчить управление, но и создать основу для «законности» самодержавия, показывая, что власть действует в рамках рациональных принципов, а не произвола.
3. Укрепление самодержавия за счет модернизации: Смысл просвещенного абсолютизма состоял в политике следования идеям Просвещения, выражающейся в проведении реформ, уничтожавших некоторые наиболее устаревшие феодальные институты, но не подрывавших основы монархии. Целью этих преобразований было не ограничение власти, а, наоборот, её укрепление. Модернизация и совершенствование системы управления, устранение её наиболее архаичных и неэффективных элементов должны были сделать самодержавие более устойчивым и способным к реагированию на вызовы времени.
   • Губернская реформа 1775 года: Стала ярким примером такого подхода. Эта реформа, проведенная после восстания Пугачёва, была направлена на усиление эффективности управления на местах, что, в свою очередь, укрепляло центральную власть и её контроль над огромной территорией. Создание более мелких и управляемых губерний, четкое разделение административных, судебных и финансовых функций способствовало превращению Российской империи в унитарное государство с единообразной системой управления.
4. Создание «просвещенного» имиджа: Екатерина II активно культивировала образ «философа на троне», переписываясь с Вольтером и Дидро, приглашая их в Россию, оказывая финансовую поддержку. Этот имидж был важен для поднятия международного престижа России и её монарха, а также для легитимизации власти Екатерины в глазах европейской элиты. Внутри страны это создавало ореол «мудрой правительницы», заботящейся о благе своих подданных.

Таким образом, идеология просвещенного абсолютизма для Екатерины II была мощным инструментом, позволившим ей реализовать масштабные государственные задачи. Она использовала передовые европейские идеи для проведения реформ, которые способствовали модернизации страны, упорядочиванию социальной структуры, развитию образования и культуры, и, главное, укреплению централизованной и абсолютной власти самодержавия. Это был путь «революции сверху», контролируемой монархом, направленной на сохранение и усиление существующей политической системы через её рационализацию и адаптацию к новым вызовам.

Социально-экономические факторы и пределы реализации просвещенных идей

Реализация просвещенных идей в России XVIII века была неразрывно связана с глубокими социально-экономическими факторами, которые формировали как возможности, так и непреодолимые пределы для реформаторской деятельности Екатерины II. Российское общество, с его жесткой сословной структурой и господством крепостного права, представляло собой совершенно иную почву, нежели страны Западной Европы.

Необходимость нового свода законов и его сложности

Как уже упоминалось, одной из главных задач, которую ставила перед собой Екатерина II, было создание нового, единого свода законов. Необходимость нового свода законов была обусловлена сложной ситуацией в правовой сфере, где действовали противоречащие друг другу указы, уставы и манифесты. До созыва Уложенной комиссии 1767 года в Российской империи отсутствовал единый свод законов, а многочисленные нормативные акты, изданные после Соборного уложения 1649 года, часто противоречили друг другу. В XVIII веке предпринимались многократные попытки кодификации законов (всего было семь таких комиссий, начиная с Петра I), но все они оставались безуспешными. Эта правовая неразбериха порождала произвол, препятствовала развитию экономики и подрывала авторитет власти.

«Наказ» Екатерины II был призван стать программой для такой кодификации, однако его реализация столкнулась с рядом фундаментальных проблем, коренившихся в социально-экономической структуре России:

• «Наказ» неоднократно исправлялся самой императрицей, особенно в той части, где говорилось о крестьянах, и откуда были изъяты упоминания об ограничении крепостного права. Изначальный текст «Наказа» из 506 статей был дополнен главами XXI и XXII, а также двумя дополнениями, достигнув 655 статей. Существенные различия между пятью версиями текста, опубликованными на разных языках в 1770 году, свидетельствуют о дальнейших авторских правках, особенно в отношении крестьянского вопроса. Это прямо указывало на то, что даже сама императрица была вынуждена отступать от своих первоначальных, более либеральных замыслов под давлением обстоятельств и необходимости сохранения дворянской поддержки.
• Сословные интересы в Уложенной комиссии: На заседании Комиссии об уложении при обсуждении крестьянского вопроса некоторые депутаты критиковали крепостные порядки и выдвигали предложения об ограничении крепостного права. Депутаты, представляющие государственных крестьян, жаловались на неподъемные налоги и нехватку земли, а представители нерусских народов России просили равные права. Однако эти предложения встретили сильное сопротивление со стороны дворян, чье благополучие основывалось на крепостном праве. Крепостное право было экономической основой дворянского землевладения и источником благосостояния большинства помещиков. Отмена или даже существенное ограничение этого института неизбежно ударило бы по интересам правящего класса, который являлся главной опорой самодержавия.

Непреодолимый разлом в обществе

Слишком глубок был разлом в российском обществе, и перебросить мост мгновенно было невозможно. Сословная структура, сформировавшаяся на протяжении веков, была крайне ригидной и иерархичной. Каждое сословие требовало привилегий в свою пользу, что делало невозможным отмену крепостного права.

• Дворянство настаивало на сохранении и расширении своих прав на владение землей и крепостными. Они видели в крепостном праве не только экономическую выгоду, но и символ своего социального статуса и власти.
• Купечество и горожане стремились к расширению своих прав на торговлю и предпринимательство, но не были готовы к радикальным социальным изменениям, которые могли бы нарушить существующий порядок.
• Крестьяне, составлявшие подавляющее большинство населения, были бесправны и зачастую не имели голоса в политическом процессе, их интересы представлялись лишь косвенно или игнорировались.

Попытка Екатерины II провести реформы «сверху», не затрагивая коренных основ крепостнической системы, была обречена на ограниченный успех. Любая серьезная попытка ограничить права помещиков или отменить крепостное право могла вызвать волну недовольства среди дворянства, что, в свою очередь, угрожало стабильности трона. Опыт дворцовых переворотов XVIII века, а также восстание Пугачёва, ярко демонстрировали Екатерине последствия социального недовольства.

Таким образом, социально-экономические факторы в России XVIII века – глубокий сословный разлом, экономическая зависимость дворянства от крепостного права, правовая неразбериха и низкий уровень общественного сознания – наложили жесткие пределы на возможность и степень реализации просвещенных идей в политике Екатерины II. Императрица, осознавая несправедливость многих существующих порядков, была вынуждена действовать крайне осторожно, балансируя между идеалами Просвещения и реальными интересами правящего класса, что привело к противоречивому и незавершенному характеру её реформ.

Заключение

Идеология просвещенного абсолютизма в трудах Екатерины II представляет собой сложный и многогранный феномен, который невозможно свести к простым оценкам искренности или прагматизма. Наше исследование показало, что эта идеология была уникальным синтезом передовых европейских идей Просвещения и суровых российских реалий XVIII века, направленным на решение актуальных задач модернизации и укрепления централизованного самодержавия.

Екатерина II, будучи глубоко образованным монархом, искренне увлекалась трудами Монтескьё, Беккариа, Вольтера и Дидро. В своем «Наказе» Уложенной комиссии она предприняла амбициозную попытку применить принципы рационального законодательства, гуманизации уголовного права, свободы и равенства перед законом к российскому контексту. Этот документ, опередивший свое время, декларировал идеи о предупреждении преступлений, соразмерности наказаний, вредности смертной казни и противоестественности пыток, а также о необходимости заботы о благосостоянии всех сословий, включая крестьян.

Однако, как показал анализ, между теоретическим обоснованием и практической реализацией просвещенных идей существовали глубокие противоречия. Деятельность Уложенной комиссии оказалась безрезультатной из-за непреодолимых сословных интересов, особенно в крестьянском вопросе. Более того, правление Екатерины II ознаменовалось не только правовыми и административными реформами, такими как губернская реформа 1775 года и Жалованные грамоты дворянству и городам, которые способствовали упорядочиванию и укреплению государственного аппарата, но и парадоксальным ужесточением крепостного права. Такие меры, как право дворян ссылать крестьян на каторгу и запрет крепостным жаловаться на помещиков, прямо противоречили гуманистическим принципам «Наказа».

Знаменитое высказывание Екатерины II Дидро —

«Вы пишете на бумаге, которая все стерпит, я же, бедная императрица, — на коже человеческой, столь чувствительной и болезненной»

— красноречиво отражает её собственное осознание сложности и болезненности реализации просвещенных идей в условиях глубокого сословного разлома и сопротивления правящего класса. После Французской революции её отношение к европейскому Просвещению стало более настороженным, что привело к усилению консервативных тенденций в политике.

Тем не менее, нельзя отрицать вклад Екатерины II в развитие образования, культуры и правовой мысли России. Основание народных училищ, Смольного института, Российской академии и издание Указа «О вольных типографиях» свидетельствуют о её стремлении к просвещению общества и стимулированию его интеллектуального развития. Эти меры, хотя и служили укреплению самодержавия, объективно способствовали модернизации страны.

В целом, идеология просвещенного абсолютизма в трудах Екатерины II была сложным синтезом европейских идеалов и российских реалий. Она позволяла императрице выступать в роли рационального реформатора, стремящегося к общему благу, при этом сохраняя и укрепляя абсолютную монархическую власть. Этот период стал важным этапом в истории России, продемонстрировавшим как потенциал, так и пределы преобразований «сверху» в условиях глубоких социально-экономических противоречий.

Список использованной литературы

1. Наказ Екатерины II Комиссии о составлении проекта нового Уложения. Издание 1770 года. URL: http://historydoc.edu.ru/catalog.asp?ob_no=12793 (дата обращения: 31.10.2025).
2. Анисимов, Е.В. Женщины на российском престоле. Санкт-Петербург, 2008.
3. Быстренко, В.И., Паско, М.Ю. и др. Отечественная история. Новосибирск, 2008.
4. Дом Романовых: Биографический справочник / Сост. П.Х. Гребельский, А.Б. Мирвис. Ленинград, 1990.
5. Каменский, А.Б. Жизнь и судьба императрицы Екатерины Великой. Москва, 1997.
6. Ключевский, В.О. Исторические портреты. Деятели исторической мысли. Москва, 1990.
7. Краткий очерк истории философии / Под ред. М.Т. Иовчука, Т.И. Ойзермана, И.Я. Щипанова. Москва, 1971. URL: http://www.biografia.ru/ (дата обращения: 31.10.2025).
8. Лейст, О. История политических и правовых учений. URL: http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/Pravo/Leist/_Index.php (дата обращения: 31.10.2025).
9. Мадариага, И. Россия в эпоху Екатерины Великой. Москва, 2002.
10. Моряков, В.И. Русское просветительство второй половины XVIII века: Из истории общественно-политической мысли России. Москва, 1994.
11. Овчинников, Р.В. Следствие и суд над Е.И. Пугачёвым // Вопросы истории. 1966. № 3.
12. Орлов, А.С., Георгиев, В.А., Георгиева, Н.Г., Сивохина, Т.А. История России. Москва, 2009.
13. Рахматуллин, М. Императрица Екатерина Великая // Наука и жизнь. URL: http://nauka.relis.ru/ (дата обращения: 31.10.2025).
14. Рикуперати, Дж. Человек Просвещения // Мир Просвещения. Исторический словарь. Москва, 2003.
15. Эпоха Просвещения. URL: https://text.histrf.ru/uchyebniki/istoriya-rossii-uchebnik-dlya-10-klassa/epoha-prosvescheniya/ (дата обращения: 31.10.2025).
16. ПРОСВЕЩЕНИЕ. Электронная библиотека Института философии РАН. URL: https://iphlib.ru/library/collection/articles/document/data/GB_323_2004 (дата обращения: 31.10.2025).
17. НАКАЗ ЕКАТЕРИНЫ II 1767. Большая российская энциклопедия — электронная версия. URL: https://bigenc.ru/domestic_history/text/2246473 (дата обращения: 31.10.2025).
18. ИДЕОЛОГИЯ «ПРОСВЕЩЕННОГО АБСОЛЮТИЗМА» «НАКАЗ» ЕКАТЕРИНЫ II. Текст научной статьи по специальности «История и археология». КиберЛенинка. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/ideologiya-prosveschennogo-absolyutizma-nakaz-ekateriny-ii (дата обращения: 31.10.2025).
19. Издан «Наказ» Екатерины II Уложенной комиссии. Президентская библиотека. URL: https://www.prlib.ru/history/612265 (дата обращения: 31.10.2025).
20. Исследование Наказа Уложенной комиссии Екатерины II. XX научно-практическая конференция «Старт в инновации». URL: https://science-start.ru/upload/iblock/c38/c384e55913d80d2105e197e7f147c21e.pdf (дата обращения: 31.10.2025).
21. Екатерининская эпоха: просвещенный абсолютизм и его противоречия. URL: https://www.geopolitika.ru/article/ekaterininskaya-epoha-prosveshchennyy-absolyutizm-i-ego-protivorechiya (дата обращения: 31.10.2025).
22. ПРОСВЕЩЕННЫЙ АБСОЛЮТИЗМ ЕКАТЕРИНЫ II: ТЕОРИЯ И ПРАКТИКА. Текст научной статьи по специальности «История и археология». КиберЛенинка. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/prosveschennyy-absolyutizm-ekateriny-ii-teoriya-i-praktika (дата обращения: 31.10.2025).
23. Просвещенный абсолютизм или золотой век дворянства. Российское агентство правовой и судебной информации — РАПСИ. URL: https://rapsinews.ru/judicial_analyst/20230620/300185196.html (дата обращения: 31.10.2025).
24. Политико-правовые идеи в проектах Екатерины II. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/politiko-pravovye-idei-v-proektah-ekateriny-ii (дата обращения: 31.10.2025).
25. Политика «просвещенного абсолютизма» Екатерины II. Студенческий научный форум. URL: https://scienceforum.ru/2019/article/2018016462 (дата обращения: 31.10.2025).
26. Правление Екатерины 2: внутренняя политика, просвещенный абсолютизм. Фоксфорд. URL: https://foxford.ru/wiki/istoriya/pravlenie-ekateriny-2 (дата обращения: 31.10.2025).