Содержание
Содержание
Введение 3
Глава 1. Источники вдохновения Данте 5
Глава 2. Образ человека. 9
Заключение 18
Список использованной литературы: 20
Выдержка из текста
Введение
Данте Агильери родился в 1265 году во Флоренции. Он происходил из дворянского древнего рода, но семья будущего поэта давно потеряла свой феодальный облик; Агильери старший относился к партии гвельфов, как и сам поэт. Данте, когда достиг совершеннолетия, в 1283 году записался в цех врачей, включающий в себя и художников с книгопродавцами и принадлежавший к семи «старших» цехов Флоренции. Агильери образование получил в средневековой школе, но, по его признанию, оно было скудно, и он желал восполнить это изучением французского языка, который позволил тому открыть лучшие образцы иностранной литературы.
Для того времени круг интересов Данте был очень широк: поэт интересовался историей, философией, риторикой, богословием, астрономией, географией. Так же, помимо богословской философии, Данте изучал системы восточной философии, и был так же знаком с учениями Аверроеса и Авиценны. Вместе с поэтами средних веков молодой Агильери также внимательно исследовал поэтов античности, в первую очередь самого Вергилия, которого он выбрал, как он сам написал потом, своим Учителем.
Ты мой учитель, мой пример любимый;
Лишь ты один в наследье мне вручил
Прекрасный слог, везде превозносимый
Первая эклога из «Буколик» Вергилия со времён Данте была тем текстом, при посредстве которого впервые вводили ученика в таинство поэзии . Данте называл поэтами только древнеримских поэтов. Данте говорил, что чем мы ближе следуем поэтам, тем сочиняем стихи правильнее .
«Божественная комедия» является основным произведением Данте, которое принесло ему мировую славу, и может считаться величавым итогом всего Дантовского поэтического пути. «Комедия» вобрала в себя опыт целой жизни, все то, что годами в душе поэта крепло, и питало мысль Данте. Мысль философская «Пира», вдохновляющий лиризм «Новой жизни» и идея национальная трактатов «О монархии» и «О народном красноречии» слились в поэме «Божественная комедия» в огромнейший синтез, где получили широту и новую даль. Текст поэмы является итогом развития мысли художественной и идейно-политической Данте, и также включает в себя большой философский синтез всей культуры средних веков, перекидывая тем самым мост от нее к культуре Возрождения.
Объект: «Божественная комедия» Данте.
Предмет – образ человека в «Божественной комедии».
Цель – рассмотреть образ человека в «Божественной комедии».
Задачи:
1. ознакомиться с текстом «Божественной комедии»;
2. сделать характеристику образа человека в «Божественной комедии»;
3. проанализировать образ Вергилия и его влияние на Данте.
Актуальность заключается в том, «Божественная комедия» вызывает до сих пор яркие споры и живой интерес, а так же она актуальна и по сей день.
Структура: введение, две главы, где решаются поставленные задачи, заключение и список литературы.
Список использованной литературы
Список использованной литературы
1. Абрамсон М.Л От Данте к Альберти. 1990.
2. Аверинцев С.С. Две тысячи лет с Вергилием: перечитывая классику // Иностранная Литература. – Москва, 1982. — № 8.
3. Андреев М.Л. «Божественная комедия» в зарубежной критике 70х гг. // Современные исследования по литературе средних веков и Возрождения: реферат. сборник. – М.: ИНИОН АН СССР, 1979.
4. Асоян А.А. Данте и русская литература. – Свердловск: Издательство Уральского университета, 1989
5. Баткин Л.М Данте и его время. Поэт и политика. 1965
6. Голенищев-Кутузов И.Н Творчество Данте и мировая культура. 1971
7. Данте Алигьери. Божественная комедия. – Москва: Эксмо, 2004
8. Доброхотов А. Л. Данте Алигьери 1990
9. Елина Н.Г. Данте. – Москва, 1965
10. История Всемирной литературы 1985 Т.3
11. История литературы Италии 2000 Т.1
12. Культура Возрождения. Энциклопедия. 2007 Т.1
13. Сахаров В.И. Данте и Улисс // Литературная учёба. – Москва, 1978. — № 6
14. Хлодовский Р.И. Данте и Вергилий // Античное наследие в культуре Возрождения: сб. статей. – М.: Наука, 1984