Содержание
Какое место занимала женщина в тоталитарном нацистском государстве? Как она подчинялась идеологическим идеалам партии и была ли она довольна своим положением? Ответы на эти вопросы помогут более полно представить картину Германии периода Третьего Рейха.
«Все в женщине загадка, и у всего в женщине есть одно решение: оно называется беременность…» — Так говорил немецкий философ Фридрих Нитцше, и такого же мнения придерживалось немецкое правительство. Вообще, имелись некоторые основания считать Ницше одним из родоначальников нацистского мировоззрения. Не этот ли философ обрушивался на демократию и парламенты, проповедовал культ власти, превозносил войну, провозглашал появление высшей расы и сверхчеловека? И не стало ли большинство высказанных им мыслей афоризмами? Всякий нацист с гордостью цитировал Ницше практически по любому мыслимому поводу .
Так, соглашаясь с тезисом Нитцше, после прихода к власти, нацисты начали широкую пропаганду идеального образа женщины – матери и домохозяйки, хранительницы домашнего очага и расы.
Выдержка из текста
Идеология национал-социализма, господствовавшая в Германии в 1933 – 1945 года, стала «черным пятном» в немецкой истории. Она породила много бедствий и страданий не только в Германии, но и во всем мире.
После окончания Второй мировой войны и падения Третьего рейха влияние национал – социализма значительно уменьшилось, но его опасность полностью не исчезла. Многие основные положения, предубеждения и предрассудки, составлявшие гитлеровское миропонимание, остались в современном мире, ожидая подходящего времени для внедрения в массовое сознание. Ярким примером является современная ситуация на Украине, когда нацистские идеи вновь активизировались и стали следствием гражданской войны и разрухи в украинском государстве. Поэтому своевременное распознавание и борьба с идеями нацизма, исследование путей внедрения его в массы являются актуальными и на сегодняшний день.
Каким образом национал-социализм вторгся в сознание живших тогда людей? Несомненно, огромное влияние на граждан Третьего Рейха оказывала культура, полностью подчинявшаяся идеалам партии. Адольф Гитлер постоянно подчеркивал значение формирования у «новых людей» «правильного» мировоззрения. Идеология проникала во все сферы человеческой жизни. В речи Гитлера в Доме германского искусства в 1937 году прозвучала идея о том, что «новый человек» должен стать средоточием культуры. При этом наиболее важной и эффективной частью культуры фюрер считал визуальное искусство.
Список использованной литературы
Список источников и литературы
Источники:
1. Гитлер А. Моя борьба.: «Т-Око», 1992.
2. «Организация национал-социалистической немецкой рабочей партии» Изд-во «GRAMATU DRAUGS» Рига, 2002 г.
3. Пикер Г. Застольные разговоры Гитлера. — Смоленск: Русич, 1993
4. Уильям Ширер. Взлет и падение третьего рейха. — М.: Воениздат, 1991. — 653 с.
5. Шпеер А. Воспоминания. Смоленск, 1998
Литература:
1. Васильченко А. Сексуальный миф III Рейха: Яуза; М.; 2008
2. Ермаков А. М. Нацистские девичьи и женские организации в системе гендерных отношений Третьего Рейха. Автореферат. Ярославль – 2010.
3. Маркин Ю.П. Искусство Третьего рейха. — М.: РИП-Холдинг, 2012.
4. Моссе Д. Нацизм и культура. Идеология и культура национал-социализма.- М.: Центрполиграф, 2010. — С. 464
5. Паламарчук Е. А. Социальная политика Третьего рейха: дис. д-ра ист. наук: Ростов н/Д, 2006 С. 672
6. Пленков О.Ю.Третий Рейх. Арийская культура.- СПб.: Нева, 2005.- С.480
7. Розенберг. А. Миф ХХ века. Перевод с немецкого. Харьков, Свитовид, 2005. — 512 с
8. Супрыгина Г. Г. Культ матери в Третьем Рейхе, его смысл и последствия. // Вестник Томского государственного университета.- 2005.- № 288.
9. Тимофеева Т. Ю. Мы жили обычной жизнью? Семья в Берлине в 30-е 40-е г г. ХХ.: Российская политическая энциклопедия, 2011.- с 182.
10. Устрялов Н. В. Германский национал-социализм.
11. Энциклопедия Третьего рейха. — М.: ЛОКИД-МИФ. / Сергей Воропаев; предисловие, общая редакция, подбор иллюстраций, дополнения : Альберт Егазаров. 1996