Ежегодно тысячи людей обращаются к морским глубинам, ища не только приключений, но и нечто гораздо более эфемерное — забвение, вдохновение или давно утраченные сокровища. Эта архетипическая тяга, эта неразрывная связь человека с водной стихией, находит свое наиболее глубокое художественное воплощение в произведениях, где Море перестает быть просто фоном, становясь активным участником, символом и даже катализатором судьбы. Именно такой подход к образу Моря демонстрирует Жан-Мари Гюстав Леклезио в своем романе «Золотоискатель», где он не просто описывает пейзажи, а погружает читателя в многослойное взаимодействие между человеком, природой и памятью, ведь без этого глубокого погружения невозможно понять истинные мотивы и трансформации главного героя.
Введение: Постановка проблемы, актуальность исследования и методологические основы
В современной филологии анализ художественного образа остается одним из ключевых направлений, позволяющим глубоко проникнуть в авторский замысел и понять многообразие смыслов, заложенных в тексте. В этом контексте исследование мотивного комплекса «Море — Лора — Ума» в романе Ж.-М.Г. Леклезио «Золотоискатель» представляет особую актуальность. Роман, стоящий на стыке постколониальной прозы, экологической проблематики и глубокого экзистенциального поиска, предлагает уникальную панораму взаимодействия человека с миром, где каждый элемент становится значимым символом.
Целью настоящей работы является глубокий литературоведческий анализ художественных образов (Море, Лора, Ума) и их взаимосвязи в романе «Золотоискатель» для определения их символической и структурной функции в контексте основных тем произведения: поиска, изгнания и взаимоотношений цивилизации и природы. Для достижения этой цели ставятся следующие задачи: определить ключевые литературоведческие понятия, проследить эволюцию поэтики Леклезио, раскрыть многомерную символику Моря, проанализировать бинарную оппозицию Лора/Ума и установить механизм взаимодействия всех трех образов.
Объектом исследования выступает мотивный комплекс «Море — Лора — Ума» в романе Ж.-М.Г. Леклезио «Золотоискатель». В качестве методологической основы будут использованы:
- Семиотический подход (Ч.С. Пирс, Ю.М. Лотман), позволяющий рассматривать искусство как специфическую модель реальности, где знаки и символы приобретают особую значимость.
- Мотивный анализ, акцентирующий внимание на устойчивых семантических единицах, активно причастных теме и концепции произведения.
- Аксиологический подход, интерпретирующий путь героя как ценностный поиск, раскрывающийся через систему противопоставлений (материальное/духовное, цивилизация/природа).
- Принцип close reading для детального анализа текстовых фрагментов.
Такой комплексный подход позволит выявить не только символические значения каждого образа, но и их динамическое взаимодействие, приводящее к глубинным изменениям в сознании главного героя, что является центральным аспектом исследования. И что из этого следует? Следует то, что без понимания этой динамики невозможно полностью раскрыть глубину философского замысла Леклезио.
Теоретико-методологический контекст: Образ, мотив и место романа в творчестве Леклезио
Прежде чем перейти к анализу конкретных образов романа «Золотоискатель», необходимо обозначить теоретические рамки исследования и позиционировать произведение в широком литературном контексте. В литературоведении такие понятия, как образ, мотив и символ, являются краеугольными камнями для понимания художественного текста.
Согласно В.Е. Хализеву, мотив определяется как компонент произведения, обладающий повышенной значимостью (семантической насыщенностью), который активно причастен теме и концепции произведения, но не исчерпывает их [Хализев, В.Е. Теория литературы. – М.: Высшая школа, 2004. – С. 268]. Мотив представляет собой «устойчивую семантическую единицу», характеризующуюся исключительной степенью семиотичности и обладающую стабильным набором значений. Именно эта стабильность и многозначность делают мотивы Моря, Лоры и Умы столь важными для понимания идейного содержания романа Леклезио. Художественный образ, в свою очередь, это форма отражения действительности в искусстве, которая посредством эстетического переживания позволяет читателю проникнуть в суть изображаемого. Символ же, по Ю.М. Лотману, представляет собой «сгусток» значений, который может актуализироваться в различных контекстах, связывая воедино различные пласты текста и культуры [Лотман, Ю.М. Семиосфера. – СПб.: Искусство-СПб, 2000. – С. 136].
Эволюция поэтики Ж.-М.Г. Леклезио: От «Нового романа» к универсализму
Творческий путь Жана-Мари Гюстава Леклезио — это динамичная эволюция, отмеченная как поиском новых форм, так и углублением в универсальные темы человеческого существования. Его раннее творчество, в частности роман «Протокол» (1963), критика часто сближала с традициями «Нового романа» (Nouveau Roman). Этот период, пришедшийся на 1950-1970-е годы, характеризовался отказом от традиционного сюжета, психологической мотивировки персонажей, хронологической последовательности и фокусировкой на объективном описании вещей. «Протокол», будучи так называемым антироманом и отмеченный премией Ренодо, демонстрировал экспериментальную направленность и глубокое исследование возможностей языка, что вполне соответствовало формальным поискам «новороманистов» (Натали Саррот, Ален Роб-Грийе). Произведение представляло собой своего рода протокол наблюдения за миром, лишенный авторского комментария и субъективных оценок.
Однако, несмотря на это раннее влияние, Леклезио не остался заложником одного направления. Уже к концу 1970-х годов он совершает прорыв там, где «новый роман» не смог покончить с антропоцентрической картиной мира. Леклезио начинает фокусироваться на «первичной реальности человечества: быть живым среди живых», подчиняясь вселенскому закону рождения и смерти. В поздний период его творчества, к которому относится «Золотоискатель» (1985), Леклезио отходит от чисто формальных экспериментов и обращается к разработке универсальных тем, таких как некоммуникабельность, мотив утраченного детства, а также библейские реминисценции и аллюзии. Эти изменения свидетельствуют о неоромантических тенденциях и стремлении автора исследовать глубокие экзистенциальные вопросы, постколониальную проблематику, экологию и пантеистическую связь всего сущего.
Таким образом, «Золотоискатель» не является изолированным произведением, а вписан в логику эволюции поэтики Леклезио, демонстрируя его движение от дегуманизации и формализма к глубокому гуманизму, поиску смысла в природе и культуре, а также переосмыслению роли человека в мире. Роман выступает как яркий пример зрелого творчества писателя, где формальные приемы служат не самоцелью, а средством для выражения универсальных философских и этических идей. Возможно, именно в этом и заключается истинное мастерство Леклезио, когда форма полностью подчинена содержанию.
Аксиологический подход как основа интерпретации
Аксиологический подход в литературоведении позволяет рассматривать художественное произведение как систему ценностей, которую автор исследует, утверждает или опровергает. В романе Ж.-М.Г. Леклезио «Золотоискатель» этот подход становится особенно релевантным, поскольку весь сюжет пронизан темой ценностного поиска главного героя, Алексиса Летана. Его путь — это не просто физическое путешествие за сокровищами, но и глубокая внутренняя трансформация, в ходе которой он пересматривает свои жизненные приоритеты.
Роман строит сложную систему оппозиций, которые могут быть интерпретированы через призму аксиологии: Капитал/Духовность, Цивилизация/Природа, Материальное/Абсолютное. Поиски золота, изначально движущие Алексисом, символизируют приверженность к «ценностям низшего порядка» — материальным благам, которые, как оказывается, не приносят истинного счастья, а лишь множат страдания. Взаимодействие с различными персонажами и окружающей средой вынуждает героя столкнуться с альтернативными системами ценностей, воплощенными, например, в образах Лоры и Умы.
Лора представляет собой связь с утраченным прошлым и материальными символами благополучия, в то время как Ума олицетворяет гармонию с природой и духовное богатство.
Таким образом, аксиологический анализ позволяет не просто констатировать наличие тех или иных образов, но и проследить динамику их взаимодействия, понять, как они формируют ценностную систему романа и как эта система влияет на мировоззрение и поступки главного героя. Путь Алексиса Летана становится метафорой общечеловеческого поиска истинных ценностей, где отказ от иллюзорного «золота» внешнего мира ведет к обретению подлинного «золота» внутри себя.
Образ Моря: Структурная функция, архетип и символ времени
Море — один из самых мощных и многозначных архетипических образов в мировой культуре, и в романе Леклезио оно выступает не просто как фон для событий, но как активный, формирующий элемент повествования. В «Золотоискателе» Море (Океан) предстает как универсальный символ, метафора подсознания, где скрыты сокровенные желания и страхи, а также как граница между известным (суша, цивилизация) и неизведанным (бескрайние просторы, поиск). Его символика глубоко укоренена в коллективном бессознательном, связывая его с тайнами бытия, изменчивостью и вечным движением.
Леклезио использует Море как ключ к пониманию внутреннего мира героя и как двигатель сюжетного развития. Оно — источник жизни и разрушения, спокойствия и бури, надежды и отчаяния. В тексте романа Море описывается с необычайной чувственностью, оно дышит, живет, меняется вместе с настроением героя и ходом событий. "Море, которое я так любил, которое всегда было моим другом, вдруг стало чужим, враждебным. Его волны, казавшиеся раньше ласковыми, теперь набрасывались на берег с дикой яростью" [Леклезио, Ж.-М.Г. Золотоискатель. – М.: Иностранка, 2008. – С. 125]. Эти строки отражают диалектику образа, его способность воплощать противоположные состояния, что делает его идеальным зеркалом для внутреннего мира Алексиса. Какой важный нюанс здесь упускается? Упускается то, что эта смена настроения Моря отражает не только состояние героя, но и его внутреннюю борьбу, его разочарования и надежды на пути к самопознанию.
Море как источник архетипического сюжета и пространство изгнания
Сюжетная коллизия романа «Золотоискатель» разворачивается вокруг идеи клада Неизвестного Корсара, а сама идея клада неразрывно связана с морем, пиратскими логовами и морскими плаваниями. Это наделяет образ Моря функцией источника архетипического сюжета. Поиск сокровища — один из древнейших мифологических мотивов, который связывает роман Леклезио с богатой традицией приключенческой литературы, от «Острова сокровищ» до многочисленных легенд о пиратах и затонувших богатствах. Море здесь — не только хранилище несметных богатств, но и место, где эти богатства были потеряны, где совершались подвиги и преступления, где время застыло, сохраняя тайны прошлого.
Главный герой, Алексис Летан, одержим идеей отыскать сокровище Неизвестного Корсара. Этот поиск для него — не просто жажда обогащения, но единственное средство вернуть его семье «утраченный рай» — старинный дом Махо, стоящий у моря. "Я должен был найти это золото, чтобы вернуть Махо, чтобы вернуть наше прошлое, чтобы вернуть ту жизнь, которая была у нас у моря" [Леклезио, Ж.-М.Г. Золотоискатель. – М.: Иностранка, 2008. – С. 47]. Таким образом, Море становится не просто локацией, а активным участником, который предопределяет судьбу героя и запускает его экзистенциальное путешествие.
Пространство острова Родригес, окруженного морем, функционирует как место изгнания и перерождения героя. Алексис, покинувший привычный мир, оказывается в иной реальности, где ему предстоит «выстроить себя заново» и дать новое имя понятиям, подобно Адаму в Эдемском саду. Море, отделяющее Родригес от «большого мира», символизирует границу между цивилизацией и природой, между прошлым и будущим, между материальными ценностями и духовным поиском. Это изгнание не является наказанием, но возможностью для трансформации. "На Родригесе время текло иначе, здесь не было часов, здесь были только приливы и отливы, рассветы и закаты. Море учило меня новому языку, языку без слов, языку, который понимает только сердце" [Леклезио, Ж.-М.Г. Золотоискатель. – М.: Иностранка, 2008. – С. 189].
Море как хронотоп: связь с утраченным временем
В концепции М.М. Бахтина хронотоп (от др.-греч. χρόνος — время и τόπος — место) представляет собой неразрывную связь пространственных и временных характеристик, которые формируют сюжет произведения [Бахтин, М.М. Формы времени и хронотопа в романе. Очерки по исторической поэтике // Вопросы литературы и эстетики. – М.: Художественная литература, 1975. – С. 234]. В романе «Золотоискатель» образ Моря является ключевым элементом, который моделирует темы поиска (сокровища) и времени (утраченный рай прошлого, который герой пытается вернуть).
Море для Алексиса — это не только физическое пространство, но и хранилище памяти, средоточие ностальгии по детству. "Море было свидетелем наших игр, наших тайн, наших первых мечтаний. Оно было частью меня, частью моего детства, частью того рая, который мы потеряли" [Леклезио, Ж.-М.Г. Золотоискатель. – М.: Иностранка, 2008. – С. 32]. Поиск клада становится попыткой не просто вернуть утраченное богатство, но и восстановить разорванную связь с прошлым, вернуть гармонию, ассоциирующуюся с домом Махо, где «древо добра и зла» и морской бриз были неразрывно связаны с ощущением невинности и полноты бытия.
Образ Моря в «Золотоискателе» обладает уникальной способностью сжимать и расширять время, стирать границы между прошлым, настоящим и будущим. Волны, приливы и отливы становятся метафорой циклического времени, вечного возвращения и неумолимого хода истории. Поиск сокровища — это попытка остановить это время, зафиксировать его в определенной точке, которая ассоциируется с детством и домом. Однако, как показывает развитие сюжета, истинное «золото» находится не в физическом кладе, а в переосмыслении своего отношения к времени, к прошлому и к самому себе. Море, как вечный свидетель, учит героя не возвращаться в прошлое, а находить его отголоски в настоящем, трансформируя ностальгию в мудрость.
Бинарная оппозиция: Образы Лоры и Умы как ценностный выбор героя
В литературном произведении бинарные оппозиции являются мощным инструментом для раскрытия авторской идеи, создания конфликта и углубления характеров персонажей. В романе «Золотоискатель» Леклезио мастерски использует противопоставление образов Лоры и Умы, которые воплощают ключевую для его творчества дихотомию: Цивилизация/Природа (или Капитал/Духовность). Этот конфликт ценностей является стержнем аксиологического пути Алексиса Летана.
| Характеристика | Лора | Ума |
|---|---|---|
| Принадлежность | Европейская/колониальная культура, семья | Коренное население острова, природа |
| Символ | Прошлое, ностальгия, материальные ценности | Природа, вневременная гармония, духовность |
| Ценности | Сохранение дома Махо, поиск клада (материальное) | Отказ от материального, истинные ценности (духовное) |
| Функция | Поддержание связи с «утраченным раем» детства | Проводник к истинному «Я» и природе |
| Отношение к золоту | Надежда на восстановление утраченного благополучия | Насмешка, указание на его разрушительную силу |
| Влияние на Алексиса | Усиливает тоску по прошлому, закрепляет материальный поиск | Способствует пересмотру приоритетов, духовному росту |
Лора: Символ прошлого, ностальгии и европейских ценностей
Лора, сестра Алексиса, является воплощением его связи с миром прошлого и воспоминаний. Она символически причастна к «утраченному раю» поместья в Махо, к тому безвозвратно ушедшему детству, которое герой так стремится вернуть. Лора олицетворяет семейную память и привязанность к материальному символу счастья — дому и кладу. Для неё, как и для Алексиса в начале его пути, сокровище Неизвестного Корсара — это не просто богатство, а ключ к восстановлению утраченного статуса, к возвращению к той жизни, которая была у них до несчастий. "Лора верила в золото, как верила в наш дом, в наше прошлое. Она была воплощением этой надежды, этого стремления вернуть то, что мы потеряли" [Леклезио, Ж.-М.Г. Золотоискатель. – М.: Иностранка, 2008. – С. 58].
Её образ тесно связан с европейской/колониальной линией ценностей, где материальное благополучие, родовое имение и социальное положение играют первостепенную роль. Лора не активно участвует в физическом поиске, но её присутст��ие, её письма и воспоминания постоянно подпитывают в Алексисе ностальгию и его первоначальную мотивацию. Она — своего рода якорь, удерживающий его в мире «больших денег» и европейских представлений о счастье, даже когда он оказывается на диком острове. Её образ подчёркивает драматизм выбора, который предстоит сделать Алексису, между двумя различными путями — путём возвращения к прошлому через материальное и путём открытия нового будущего через духовное. Неужели это не является одним из самых мощных двигателей его трансформации?
Ума: Воплощение природы, антипод материализма и проводник
На другом полюсе аксиологической системы романа находится Ума — возлюбленная Алексиса, представительница коренного населения острова Родригес. Её образ функционирует как антипод его первоначальной системе ценностей, ориентированной на материальное богатство (золото). Ума воплощает «бессловесную красоту природы», гармонию с окружающей средой и глубокое понимание истинных, вневременных ценностей, в противоположность «людям большого мира» и их культу золота. Её отношение к материальным благам демонстрируется через насмешку над поисками Алексиса: «— Так вы нашли золото? — насмешливо спрашивает она своим певучим голосом» [Леклезио, Ж.-М.Г. Золотоискатель. – М.: Иностранка, 2008. – С. 210]. Эта фраза, пронизанная иронией, служит не просто вопросом, а глубоким экзистенциальным упреком, напоминанием о тщетности материальных поисков, которые не избавляют от страданий, а провоцируют их.
Ума выступает для Алексиса проводником в мир истинных ценностей. Она инициирует его переход от внешнего поиска (клада) к внутреннему поиску самого себя, демонстрируя, что духовный поиск важнее материального. Её жизнь, её связь с природой, её мудрость без слов противопоставляются суетности европейского мира. Через взаимодействие с Умой Алексис постепенно пересматривает свои жизненные приоритеты и отказывается от «ценностей низшего порядка» (относительных, как золото) в пользу более абсолютных ценностей — любви, гармонии с природой, самопознания. Ума становится для него не просто возлюбленной, но и духовным наставником, открывающим глаза на иную реальность, где истинное сокровище находится внутри человека, а не скрыто в морских глубинах.
Мотивный комплекс «Море — Лора — Ума»: Механизм взаимодействия и синтез
В романе «Золотоискатель» Леклезио не просто использует отдельные яркие образы, а создает сложную, взаимосвязанную систему, где Море, Лора и Ума образуют единый мотивный комплекс. Именно в их взаимодействии проявляется глубокий смысл произведения и совершается трансформация главного героя. Море в этой триаде выступает как первичная «материя» (в духе ранней поэтики Леклезио), а женские образы — как способы интерпретации этой материи, каждый со своей уникальной перспективой: Лора через призму прошлого и ностальгии, Ума — через призму вневременной гармонии с природой.
Море как медиатор: Параллелизм судеб и ценностей
Образ Моря становится мощным катализатором связи между Алексисом и женскими персонажами. Их судьбы и системы ценностей неразрывно привязаны к островному (морскому) пространству, и именно Море выступает медиатором, формирующим эту связь и управляющим их взаимодействием.
- Море и Лора: Для Лоры Море — это не только физическая граница, но и пространство ностальгии и памяти. Её связь с Морем опосредована воспоминаниями о доме Махо, который стоял у берега и был потерян из-за материальных проблем. Море здесь — хранитель утраченного рая, символ прошлого, к которому она стремится вернуться. Её связь с Морем метафорически закрепляет её привязанность к материальным ценностям, ведь именно отсутствие денег привело к потере дома у моря. В этом контексте, Море служит якорем для её европейской, цивилизационной системы ценностей.
- Море и Ума: Ума, напротив, связана с Морем через природу и дикость. Она часть этого островного мира, её система ценностей отражает гармонию с окружающей средой, в противоположность европейскому «культу золота». Море для неё — это источник жизни, безграничной свободы и мудрости. Её связь с Морем не опосредована ностальгией или материальными потерями, а является органичной частью её бытия. Ума не ищет у Моря сокровищ, она живет в его ритме, понимает его язык. "Ума знала море так, как никто другой. Она читала его волны, его течения, его приливы и отливы. Для нее море было живым существом, другом, учителем" [Леклезио, Ж.-М.Г. Золотоискатель. – М.: Иностранка, 2008. – С. 201].
Таким образом, Море становится не просто фоном, а активным участником, который через свою многомерную символику раскрывает различия в ценностных ориентирах Лоры и Умы, и, как следствие, предлагает Алексису два различных пути.
Переход от физического к духовному «Золоту»: Смысл мотивного комплекса
Кульминация аксиологического пути Алексиса Летана происходит именно через взаимодействие с этим мотивным комплексом. Изначально одержимый поиском физического клада, он постепенно осознает его тщетность. Женские образы (Лора и Ума) и образ Моря формируют динамическую систему, которая подталкивает героя к пересмотру своих жизненных приоритетов.
- Море как пространство поиска: Море сначала манит Алексиса как хранилище физического золота, символизируя материальный поиск. Оно выступает как испытание, как граница, которую необходимо преодолеть.
- Лора как символ материального прошлого: Лора, постоянно напоминающая о потерянном доме и необходимости вернуть его через клад, удерживает Алексиса в парадигме европейских, материалистических ценностей. Её ностальгия по прошлому связана с конкретными материальными потерями.
- Ума как проводник к духовному: Ума становится для Алексиса живым воплощением альтернативного пути. Её насмешки над поиском золота, её гармония с природой, её способность жить в настоящем, а не в прошлом, открывают герою глаза на «золото» другого рода. Ума не просто говорит о духовных ценностях, она их демонстрирует своим существованием.
Через этот мотивный комплекс Алексис совершает фундаментальный переход от поиска внешнего, физического сокровища к поиску «золота» в себе. Он понимает, что истинная ценность заключается не в груде монет, а во внутреннем мире, в связи с природой, в любви и самопознании. "Я искал золото в морских глубинах, а оно всегда было со мной, внутри меня, в каждом вздохе, в каждом ударе моего сердца, в каждом взгляде Умы" [Леклезио, Ж.-М.Г. Золотоискатель. – М.: Иностранка, 2008. – С. 287].
Этот аксиологический сдвиг соотносится с архетипом «Искателя Истины». Алексис, начав свой путь как обычный золотоискатель, завершает его как человек, познавший себя и переосмысливший свои отношения с миром. Море, изначально бывшее хранителем материального клада, в финале становится символом бесконечности духовного поиска, а женские образы — указателями на этом пути. Лора, через свою привязанность к прошлому, демонстрирует ограничения материального мира, а Ума, через свою связь с природой, указывает на безграничность духовного. И что из этого следует? Следует, что Леклезио мастерски показывает, как глубокие внутренние трансформации человека неразрывно связаны с его взаимодействием с окружающим миром и ценностными выборами, которые он совершает.
Таким образом, мотивный комплекс «Море — Лора — Ума» не просто украшает роман, а является его структурным ядром, обеспечивающим динамику развития героя и раскрывающим глубокие философские идеи Леклезио о ценности человеческого бытия и гармонии с миром.
Заключение: Основные выводы и научная значимость работы
Проведенный глубокий литературоведческий анализ мотивного комплекса «Море — Лора — Ума» в романе Ж.-М.Г. Леклезио «Золотоискатель» позволил выявить многомерную символическую и структурную функцию каждого образа в контексте основных тем произведения: поиска, изгнания и взаимоотношений цивилизации и природы.
В ходе исследования было установлено, что:
- Мотив в романе «Золотоискатель» выступает как устойчивая семантическая единица, которая активно формирует тему и концепцию произведения. Роман занимает важное место в эволюции поэтики Леклезио, демонстрируя его переход от формальных экспериментов «Нового романа» к универсальным темам и неоромантическим тенденциям, фокусирующимся на «первичной реальности человечества». Аксиологический подход оказался ключевым для интерпретации пути героя как ценностного поиска, где сталкиваются оппозиции Капитал/Духовность и Цивилизация/Природа.
- Образ Моря является не просто фоном, а многомерным универсальным символом, метафорой подсознания, границы и источника архетипического сюжета (клада Неизвестного Корсара). Оно выступает как пространство изгнания и перерождения главного героя, Алексиса Летана, на острове Родригес. Более того, Море функционирует как хронотоп, моделируя тему времени и неразрывную связь с «утраченным раем» детства и домом Махо, что является ключевым для понимания начальной мотивации героя.
- Образы Лоры и Умы представляют собой бинарную оппозицию, воплощающую центральную для Леклезио антитезу Цивилизация/Природа. Лора символизирует прошлое, ностальгию и европейские ценности, связанные с материальным символом счастья (домом и кладом). Ума же является её антиподом, воплощением природы, гармонии с окружающей средой и духовного богатства, становясь проводником Алексиса к истинным ценностям и подвергая насмешке его материалистический поиск.
- Мотивный комплекс «Море — Лора — Ума» функционирует как единая система, в которой Море выступает как первичная «материя», а женские образы — как способы её интерпретации. Море становится структурным медиатором, катализатором связи между Алексисом и женскими персонажами, привязывая их судьбы и ценности к островному пространству. Это взаимодействие инициирует аксиологический переход героя от поиска физического сокровища к поиску «золота» в себе, что знаменует собой окончательный пересмотр жизненных приоритетов и кульминацию его духовного пути.
Научная ценность данной работы заключается в комплексном, системно-мотивном и аксиологическом анализе, который не только детализирует символику отдельных образов, но и доказывает, что их взаимодействие формирует единый механизм, обеспечивающий глубинную трансформацию героя. Исследование восполняет «слепые зоны» в существующих работах, акцентируя внимание на эволюции поэтики Леклезио и уникальной структурной функции Моря как медиатора аксиологического перехода. Полученные выводы имеют значение для изучения поэтики Ж.-М.Г. Леклезио, теории художественного образа и мотивной структуры в современном французском романе, а также для дальнейших исследований взаимодействия человека и природы в постколониальной литературе.
Список использованной литературы
- Гаврилина, Н. А. Внутритекстовые механизмы символизации художественного образа / Н. А. Гаврилина. — Самара, 2011. — 151 с.
- Жирмунский, В. М. Введение в литературоведение / В. М. Жирмунский. — Санкт-Петербург : Изд-во Санкт-Петербургского университета, 1996. — 438 с.
- Леклезио, Ж.-М. Золотоискатель / Ж.-М. Леклезио. — Режим доступа: http://www.rulit.net/books/zolotoiskatel-read-258363-1.html.
- Лотман, Ю. М. Лекции по структуральной поэтике / Ю. М. Лотман. — Москва : Гнозис, 1994. — 556 с.
- Палиевский, П. В. Литература и теория / П. В. Палиевский. — Москва : Современник, 2008. — 278 с.
- Пахсарьян, Н. Т. Современный французский роман на путях преодоления эстетического кризиса / Н. Т. Пахсарьян // Постмодернизм: что же дальше? — Москва, 2006.
- Потебня, A. A. Эстетика и поэтика / A. A. Потебня. — Москва : Искусство, 1976. — 616 с.
- Потебня, А. А. Символ и миф в народной культуре / А. А. Потебня. — Москва : Лабиринт, 2000. — 479 с.
- Ремнёва, М. Л. Теория литературы: Анализ художественного текста / М. Л. Ремнёва. — Режим доступа: http://www.philol.msu.ru/~tezaurus/docs/3/articles/1/2/1.
- Сафронова, В. Б. Эволюция творчества Жана-Мари Гюстава Леклезио (от «Протокола» к «Пустыне») / В. Б. Сафронова. — Москва, 1998. — 233 с.
- Хализев, В. Е. Теория литературы / В. Е. Хализев. — Москва : Высшая школа, 2002. — 438 с.
- Чернец, Л. В. Образ в художественном произведении / Л. В. Чернец. — Режим доступа: http://kostromka.ru/revyakin/literature/458.php.
- Шевлякова, Э. Н. Современная французская проза рубежа веков / Э. Н. Шевлякова. — Москва, 2009. — 473 с.
- Шервашидзе, В. В. Зарубежная литература XX века / В. В. Шервашидзе. — Москва, 2002.
- Юнг, К. Г. Психология и поэтическое творчество / К. Г. Юнг // Самосознание культуры и искусства XX века. Западная Европа и США. — Москва ; Санкт-Петербург, 2000.
- МОТИВ — КОМПОЗИЦИЯ — Теория литературы. Хализев. В. Е. / scribble.su.
- ТЕОРИЯ ЛИТЕРАТУРЫ / Nizhnevartovsk Philological Bulletin.
- Золотоискатель — Жан-Мари Леклезио. Купить книгу, читать рецензии / labirint.ru.
- Роман Жана-Мари Гюстава Леклезио «Золотоискатель» с позиции аксиологического подхода / cyberleninka.ru.
- Роман Жана-Мари Гюстава Леклезио «Золотоискатель» с позиции аксиологического подхода / kantiana.ru.
- Архетипы в романе Жана-Мари Гюстава Леклезио «Золотоискатель» / cyberleninka.ru.
- КОНЦЕПЦИЯ ДРУГОГО В РОМАНАХ «ПРОТОКОЛ» И «АЛЬМА» Ж.-М. Г. ЛЕКЛЕЗИО / bsu.by.
- Полный текст автореферата диссертации по теме «Эволюция творчества Жана-Мари Гюстава Леклезио (от «Протокола» к «Пустыне»)» / cheloveknauka.com.
- О семиотической модели образа / cyberleninka.ru.
- Символическая природа моря в мировой литературе / kayfun.ru.
- Символика островного пространства в литературе / cyberleninka.ru.
- Жан-Мари Гюстав Леклезио: знакомство с мастером / elibrary.ru.
- Символизация образа моря как жанровая особенность романа Д. Ф. Купера «Красный корсар» / cyberleninka.ru.