Введение: Постановка проблемы и методологические основы исследования
Традиционные русские народные промыслы — это не просто ремесло, а уникальный культурный код, в котором сконцентрированы этнографические, исторические и художественные особенности конкретного региона. Глиняная игрушка, в частности, является одним из древнейших видов народного творчества, чьи истоки, согласно археологическим данным, уходят во II тысячелетие до н.э. Актуальность ее систематического исследования в контексте культурологии и искусствоведения обусловлена необходимостью сохранения и глубокого понимания региональных различий, которые обусловили неповторимый художественный облик каждого промысла, что, в свою очередь, гарантирует подлинность и историческую ценность коллекций.
Целью данной работы является проведение исчерпывающего сравнительного анализа трех наиболее известных и стилистически различающихся видов русской глиняной игрушки: Дымковской, Филимоновской и Каргопольской. Мы рассмотрим, как историко-географический контекст и технологические особенности производства повлияли на их уникальную пластику, образный репертуар и колористическое решение.
Для создания прочной теоретической базы необходимо определить ключевые искусствоведческие термины:
- Народный промысел: Форма народного творчества, основанная на коллективном труде мастеров, производящих предметы декоративно-прикладного искусства, имеющие практическое или эстетическое значение. Он характеризуется глубокой традиционностью, преемственностью приемов и использованием местного сырья.
- Глиняная игрушка: Небольшая скульптурная форма, выполненная из обожженной глины, которая, помимо игровой, могла выполнять обрядовую, культовую или декоративную функцию. Часто имеет форму свистульки.
- Скульптурная пластика: Художественная выразительность формы, обусловленная методом лепки, обработкой материала, а также пропорциональными и силуэтными характеристиками, которые придают фигуре ее узнаваемый, уникальный облик.
Историко-географические факторы формирования промыслов
Происхождение каждого народного промысла никогда не бывает случайным. Оно тесно связано с локальными историческими событиями, географией местности, доступностью сырья и спецификой бытовой или обрядовой культуры, что в совокупности определяет его последующую траекторию развития, влияя даже на выбор орнаментальных элементов.
Дымковская игрушка: От обрядовой «Свистуньи» к ярмарочному искусству
Промысел, насчитывающий более четырехсот лет истории, сформировался в слободе Дымково на берегу реки Вятки (ныне город Киров). Возникновение Дымковской игрушки имеет четкую историческую привязку к обрядовому празднику «Свистунья» (или «Свистопляска»), который ежегодно проводился до начала XX века.
По легенде, праздник восходит к трагическому событию 1418 года — Хлыновскому побоищу. Именно для этого весеннего обрядового действа изготавливались глиняные свистульки, которые служили данью памяти погибшим. Обрядовая функция, связанная с шумным, массовым праздником, заложила основу для последующего развития промысла в сторону многофигурных композиций, яркости и нарядности, поскольку игрушка предназначалась для ярмарочной торговли и визуального эффекта. Современный промысел сохраняется и развивается в ООО «Центр народных промыслов и ремесел «Вятка», оставаясь единственным традиционным местом бытования.
Филимоновская игрушка: Ремесло в среде гончаров Тульской области
Филимоновский промысел сложился в деревне Филимоново Одоевского района Тульской области. В отличие от Дымково, где игрушка сразу заняла центральное место в обрядовой культуре, Филимоново развивалось в среде потомственных гончаров.
Изначально лепка игрушек здесь была сопутствующим гончарному ремеслу занятием: мужчины занимались изготовлением крупной посуды, а женщины лепили и расписывали небольшие свистульки. Этот факт определил камерный, более скромный и утилитарный характер игрушки. Отсутствие крупного, массового обряда, подобного Вятской «Свистунье», позволило Филимоновской игрушке дольше сохранять свою крестьянскую, архаичную сущность, при этом вырученные от продажи свистулек средства часто откладывались в приданое девочкам, что подчеркивает ее бытовую ценность и значимость для семьи.
Каргопольская игрушка: Архаичные истоки Русского Севера
Каргопольская игрушка является одним из древнейших гончарных промыслов Русского Севера, истоки которого восходят к XI–XIII векам на Каргопольской земле (Архангельская область). Это определяет ее глубокую связь с древними славянскими и финно-угорскими мифологическими представлениями.
В отличие от Дымково, где игрушка эволюционировала в сторону ярмарочной декоративности, и Филимоново, где она была сопутствующим ремеслом, Каргополь сохранил наиболее архаичную, монументальную и наивную условность. В XX веке сохранение промысла стало возможным благодаря деятельности ключевых мастеров, таких как Иван Васильевич Дружинин (1887–1949) и, особенно, Ульяна Ивановна Бабкина (1889–1977), которые сумели передать потомкам древние мифологические образы и пластические приемы, сделав Каргопольскую игрушку предметом изучения для искусствоведов и культурологов.
Историко-географический контекст не просто задает место возникновения промысла, но определяет его функцию: от мифологической (Каргополь) до обрядовой/ярмарочной (Дымково) и утилитарно-бытовой (Филимоново).
Сводная таблица 1. Историко-географические и бытовые факторы
| Промысел | Географическая локация | Историческая/Обрядовая основа | Первоначальная функция | Ключевые мастера/Сохранение |
|---|---|---|---|---|
| Дымковская | Слобода Дымково (г. Киров, Вятка) | Обрядовый праздник «Свистунья» (с 1418 г.) | Обрядовая, затем ярмарочная торговля | ООО «Центр народных промыслов…» |
| Филимоновская | Деревня Филимоново (Тульская область) | Сопутствующее занятие жен гончаров | Камерная, бытовая свистулька | Сохранение в среде гончаров |
| Каргопольская | Каргопольская земля (Архангельская область) | Древние земледельческие культы (XI–XIII вв.) | Мифологическая, обрядовая | У.И. Бабкина, И.В. Дружинин |
Технологические различия как основа художественной пластики (Ключевой сравнительный блок)
Различия в художественной пластике (силуэте и пропорциях) этих трех игрушек являются не просто вопросом стиля, но прямым следствием технологических и сырьевых особенностей. Тип глины и выбранный метод финишной обработки диктуют мастеру, какой формы он сможет достичь, что служит неоспоримым доказательством того, что технология — это фундамент народного искусства.
Сырье и техника лепки
Каждый промысел использует местное сырье, которое определяет его пластические возможности:
- Дымковская игрушка: Используется местная красная глина, в которую для прочности добавляют речной песок. Главная технологическая особенность — составная лепка. Фигурка, особенно многофигурная композиция, собирается из отдельных, заранее вылепленных частей. Места соединений тщательно заглаживаются, что позволяет придать игрушке ровную, округлую, идеальную для росписи поверхность.
- Филимоновская игрушка: Здесь используется уникальная глина, называемая «синька» за ее темно-серый с синеватым отливом цвет в сыром виде. Эта глина обладает высокой пластичностью, но при сушке она быстро деформируется и трескается. Именно это свойство вынуждает мастера лепить фигурку цельно, минимизировать количество швов и постоянно заглаживать поверхность влажной рукой, формируя вытянутую, непропорциональную и изящную форму Филимоновской игрушки.
- Каргопольская игрушка: Изготавливается из местных красных глин. Лепка отличается монументальной и наивной условностью. Фигуры предельно упрощены, часто монолитны, что отражает архаичность и тесную связь с гончарным кругом, где не требовалась детальная проработка мелких элементов.
Специфика обжига и грунтования
Финишная обработка, особенно процесс грунтования, является критически важным элементом, определяющим цветовое решение и фактуру поверхности.
- Дымковская техника: Меловой побел. После обжига при температуре 700–900 °C, который длится около 20–22 часов, красная глина приобретает терракотовый цвет. Однако Дымковская игрушка не расписывается по этому цвету. Она обязательно покрывается грунтом — двумя-тремя слоями мелового побела, разведенного на молоке или клее. Этот матовый белый фон не только придает игрушке праздничный вид, но и служит идеальной основой для нанесения ярких, открытых красок.
- Филимоновская техника: Естественный цвет. Уникальная глина «синька» после высокотемпературного обжига (800–950 °C) приобретает естественный светло-серый или ярко-белый цвет. Это позволяет мастеру обходиться без предварительной грунтовки, нанося роспись непосредственно на гладкую, чистую поверхность обожженной глины.
- Каргопольская техника: «Обварка». Каргопольская игрушка также изготавливалась из красной глины. Для создания особого декоративного эффекта, до конца XIX века часто применялась техника «обварки»: раскаленное после обжига изделие быстро погружали в густой мучной раствор. Пригорая, раствор оставлял на поверхности характерные темные (черные) пятна и разводы, придавая игрушке старинный, брутальный вид. В дальнейшем игрушку стали расписывать по грунту, но ее архаичность осталась доминирующей чертой.
Пропорциональные различия и силуэт
Технологические особенности напрямую влияют на пластику и силуэт:
| Признак | Дымковская игрушка | Филимоновская игрушка | Каргопольская игрушка |
|---|---|---|---|
| Пластика | Округлая, детальная, нормальные пропорции. | Вытянутая, непропорциональная, изящная. | Приземистая, монументальная, архаичная. |
| Силуэт | Богатый декор, оборки, множество деталей, устойчивость. | Тонкая талия, очень длинная шея, юбка в форме узкого колокола. | Короткие конечности, толстая шея, относительно большая голова, монолитность. |
| Причина формы | Составная лепка, тщательное сглаживание швов. | Свойство глины «синьки» — быстрое высыхание и деформация. | Архаичность, упрощение форм гончарного ремесла. |
Образный репертуар и символика росписи
Репертуар глиняных игрушек отражает эволюцию от древней обрядовой функции (культ плодородия) до бытовой сатиры и сохранения архаических мифов.
Сюжетно-тематические различия
Хотя во всех трех промыслах присутствуют общие архаичные образы (женская фигура, конь, птица), их трактовка и сюжетное окружение кардинально различаются.
* Дымковская игрушка: Тематика перешла от обрядовой к ярмарочной и городской. Это многофигурные сцены, богатые детализацией: яркие барыни в шляпках, няни с детьми, водоноски, гусары, офицеры и особенно знаменитые индюки. Характерной чертой является появление сатирических мотивов в более поздние периоды, отражающих быт и нравы, например, «городовой со взяткой».
* Филимоновская игрушка: Сохраняет традиционные, камерные сюжеты свистулек: барыни, солдаты, всадники и условные животные (олени, бараны). Уникальной для Филимоново композицией является «Любота» — изображение сценки свидания или совместного гуляния влюбленных, что подчеркивает ее бытовой, лирический характер.
* Каргопольская игрушка: Сюжеты тесно связаны с крестьянским трудом и древними верованиями. Помимо изображения крестьянок с пирогами, пахарей и сеятелей, доминируют уникальные мифологические образы.
Мифологические и обрядовые образы
Каргопольская игрушка, пожалуй, наиболее тесно сохранила связь с языческой мифологией Русского Севера и земледельческим культом.
Образы Полкана (полуконь-получеловек) и Берегини (женской фигуры с младенцем или без) являются ключевыми маркерами каргопольской традиции:
- Полкан: Этот образ связан с культом Солнца и является символом народной силы и доброго богатыря. Его полуконь-получеловеческая природа отражает мифологический синкретизм, характерный для Русского Севера.
- Берегиня: В Каргополе женская фигура олицетворяет «мать-сырую землю», плодородие и защиту урожая. Ее архаичность и монументальность подчеркивают ее культовую, а не бытовую функцию. В отличие от нарядной Дымковской барыни, Каргопольская Берегиня — это символ вечности и силы земли.
В то время как Дымково и Филимоново используют общие архаичные образы (конь, птица), они чаще трактуются как бытовые или декоративные, тогда как в Каргополе они сохраняют глубокое обрядовое значение (например, двухголовый конь и птица Сирин). Но, если говорить о глубинном смысле, то разве не удивительно, как мифы, казалось бы, давно ушедшие, продолжают жить в пластике обожженной глины?
Колористические палитры и орнаментальный язык
Колористика, как и пластика, служит стилистическим маркером, отличающим промыслы друг от друга.
| Параметр | Дымковская игрушка | Филимоновская игрушка | Каргопольская игрушка |
|---|---|---|---|
| Фон | Матовый белый (меловой побел на молоке). | Естественный светло-серый/белый цвет глины. | Исторически — цвет обварки/позже — сдержанный грунт. |
| Палитра | Яркая, открытая: фуксин, сурик, ультрамарин, зеленый. | Ограниченная (3–4 цвета): желтый, красный (фуксиновый), зеленый. | Сдержанная, неяркая: мел, сажа, охристые оттенки глины. |
| Декор/Орнамент | Четкая геометрия: круги, клетки, точки, полоски. Обязательно — сусальное золото (или имитация). | Простые, не замысловатые линии: полоски, палочки, «елочки», концентрические круги. | Солярные мотивы: красно-оранжевые круги, кресты, пересекающиеся линии. |
| Техника нанесения | Кисть. | Куриное перышко (тонкая проработка). | Кисть. |
Дымково стремится к максимальной декоративности. Роспись по матовому белому фону позволяет краскам выглядеть максимально насыщенно и открыто. Использование сусального золота (или потали) придает игрушке особую праздничность, соответствующую ее ярмарочному предназначению.
Филимоново отличается лаконизмом. Роспись наносится по определенной схеме (сначала желтый, затем красный, затем зеленый) с использованием минимума цветов. Простота орнаментальных элементов (полоски, «елочки») подчеркивает вытянутую, вертикальную пластику фигуры и ее изящество. Нанесение росписи куриным перышком обеспечивает тонкость линий, характерную для этого промысла.
Каргополе исторически имело наиболее сдержанную палитру, основанную на меле, саже и охристых оттенках глины. Доминирующими элементами росписи являются солярные мотивы — красно-оранжевые круги и кресты, которые подчеркивают связь игрушки с культом Солнца и Земли. Роспись несет не столько декоративную, сколько символическую функцию, что делает каждую фигуру мощным оберегом.
Заключение: Синтез различий и выводы
Сравнительный анализ Дымковской, Филимоновской и Каргопольской глиняных игрушек наглядно демонстрирует, что народное искусство является сложной системой, где художественная форма и содержание неразрывно связаны с технологической базой и историко-культурным контекстом.
Различия в технологии (тип глины, обжиг, грунтование) и историко-культурном контексте (обрядовая vs. гончарная vs. мифологическая традиция) привели к формированию трех уникальных и неповторимых художественных языков русской глиняной игрушки:
- Дымковская игрушка представляет собой яркое, сложное, многофигурное искусство, ориентированное на ярмарочную декоративность. Ее составная лепка и меловая грунтовка позволяют достичь округлой пластики и максимальной красочности росписи с обязательным включением золота, что символизирует богатство и изобилие.
- Филимоновская игрушка — это камерное, изящное, ремесло, чья вытянутая, непропорциональная пластика является прямым следствием использования уникальной глины «синьки». Ее ограниченная палитра и простые орнаменты подчеркивают ее крестьянскую сущность и функциональность свистульки, сохраняя при этом изящество силуэта.
- Каргопольская игрушка — это наиболее архаичный и монументальный промысел, сохранивший глубокую связь с древними мифами Русского Севера. Ее приземистая пластика, историческая «обварка» и доминирование мифологических образов (Полкан, Берегиня) и солярных мотивов в росписи ставят ее в ряд культовых, а не только бытовых скульптур.
Таким образом, каждый из трех промыслов является бесценным свидетельством региональных особенностей русской культуры, заслуживающим детального изучения и сохранения как наследия, демонстрирующего, как местное сырье и вековые традиции сплетаются в единый, неповторимый художественный образ.
Список использованной литературы
- Белов В. И. Очерки о народной эстетике. — М., 1992. — 318 с.
- Богуславская И. Я. Проблемы традиций в искусстве : сборник статей. 1981 г. [Электронный ресурс]. URL: severberesta.ru (дата обращения: 22.10.2025).
- Богуславская И. Я. Русская глиняная игрушка. — М. : Искусство, 1975. — 158 с.
- Богуславская И. Я. Народное искусство : текст научной статьи [Электронный ресурс]. URL: cyberleninka.ru (дата обращения: 22.10.2025).
- Глиняные игрушки: Каргополье, Филимоново, Дымковская слобода. Из собрания Государственного Русского музея [Электронный ресурс]. URL: parents-tale.ru (дата обращения: 22.10.2025).
- Дайн Г. Игрушечных дел мастера. — М. : Просвещение, 1994.
- Дайн Г. Русская народная игрушка. — М. : Легкая и пищевая промышленность, 1981.
- Дурасов Г. П. Каргопольская глиняная игрушка. — СПб., 2003.
- Дымковская, филимоновская и каргопольская игрушки : методический материал [Электронный ресурс]. URL: infourok.ru (дата обращения: 22.10.2025).
- Каргопольская глиняная игрушка: символы и традиции северной русской культуры [Электронный ресурс]. URL: perunica.ru (дата обращения: 22.10.2025).
- Каргопольская игрушка – Туристический портал Архангельской области [Электронный ресурс]. URL: pomorland.travel (дата обращения: 22.10.2025).
- Каргопольская игрушка в собрании Кирилло-Белозерского музея-заповедника [Электронный ресурс]. URL: kirmuseum.org (дата обращения: 22.10.2025).
- Менчикова Н. Н. Вятские народные промыслы и ремесла: история и современность. — Киров, 2010.
- Народное искусство в воспитании детей / под ред. Т.С. Комаровой. – М. : Педагогическое общество России, 2000. – 256 с.
- Некрасова М. А. Народное искусство России: Народное творчество как мир целостности. — М., 1998.
- Особая глина и отличительный рисунок: мастер из Одоева поделился секретами лепки филимоновской игрушки [Электронный ресурс]. URL: 1tulatv.ru (дата обращения: 22.10.2025).
- Пантелеев Г. Н. Декоративное искусство — детям: Пособие для воспитателя ст. групп дет. сада. — М. : Просвещение, 1991.
- Полкан, полканиха и медвежахи. Каргопольская глиняная игрушка [Электронный ресурс]. URL: nekrasovka.ru (дата обращения: 22.10.2025).
- Попова В. С., Каплан Н. И. Русские художественные промыслы. — М., 2004.
- Рогов А. П. Чёрная роза. Книга о русском народном искусстве — М.: Современник, 1978.
- Сходство и отличие игрушек разных ремесленных центров: исследовательская работа [Электронный ресурс]. URL: infourok.ru (дата обращения: 22.10.2025).
- Технология изготовления филимоновской игрушки Одоевского района Тульской области [Электронный ресурс]. URL: ocktula.ru (дата обращения: 22.10.2025).
- Усова А.П. Русское народное творчество в детском саду. — М. : Просвещение, 1972. – 78 с.
- Филимоновская игрушка. — Мегаэнциклопедия Кирилла и Мефодия [Электронный ресурс]. URL: megabook.ru (дата обращения: 22.10.2025).
- Хохлова Е. Н. Современная керамика и народное гончарство. — М., 1991.
- История, роспись каргопольской игрушки, форма, мастера [Электронный ресурс]. URL: raritetus.ru (дата обращения: 22.10.2025).