Социально-психологический анализ ориентации потребителя на моду в процессе выбора одежды: Теоретический обзор и эмпирические тренды 2024-2025 гг.

В быстро меняющемся ландшафте современного общества, где каждый аспект жизни пронизан информационными потоками и символическими значениями, феномен моды выходит далеко за рамки простого эстетического предпочтения.

Он становится сложным социально-психологическим конструктом, определяющим не только внешний облик индивида, но и его внутренний мир, социальное положение и даже эмоциональное состояние, а его влияние на потребительское поведение лишь усиливается.

Особую актуальность эта тема приобретает в контексте молодежной аудитории, для которой мода является одним из ключевых инструментов самовыражения и поиска идентичности. Исследования 2024-2025 годов показывают, что 43% россиян старше 18 лет называют социальные сети основным источником информации о модных трендах, что подчеркивает не только повсеместность, но и динамичность влияния моды на потребительское поведение.

Настоящая курсовая работа ставит целью провести глубокое теоретико-эмпирическое исследование, направленное на анализ социально-психологических механизмов, факторов и мотивов, определяющих ориентацию потребителя на моду в процессе выбора одежды. Объектом исследования выступает процесс выбора одежды потребителями, а его предметом — социально-психологические механизмы, лежащие в основе этой ориентации. Для достижения поставленной цели необходимо решить ряд задач:

1. Раскрыть сущность моды как социокультурного феномена и определить ее место в системе потребительского поведения.
2. Исследовать внутренние и внешние психологические факторы, определяющие выбор модной одежды, включая как позитивные, так и негативные аспекты.
3. Рассмотреть особенности молодежи как целевой потребительской группы и влияние цифровых каналов на их покупательское поведение, интегрируя актуальные эмпирические данные.
4. Суммировать ключевые выводы и предложить план для дальнейшего эмпирического исследования.

Работа опирается на междисциплинарный подход, синтезируя идеи социологии моды, психологии потребления и культурологии, что позволяет всесторонне рассмотреть сложную природу феномена.

Теоретико-методологические основы исследования феномена моды

Феномен моды, будучи не просто прихотью или мимолетным увлечением, прочно укоренился в структуре современного общества как один из важнейших регуляторов социального поведения и культурных практик, и для его всестороннего понимания необходимо обратиться к фундаментальным определениям и теоретическим концепциям, которые позволяют осмыслить моду не только как внешний атрибут, но и как глубокий социокультурный механизм.

Дефиниция моды и ее функций

В своей основе мода (от лат. modus — мера, правило, предписание, образ) представляет собой одну из социальных норм, присущих индустриальному и постиндустриальному обществам, которая предписывает определенную, часто изменчивую, модель потребительского поведения. Это не просто тренд, а динамично развивающаяся система норм, ценностей и эстетических предпочтений, которая постоянно трансформируется, предлагая новые образцы для подражания и дифференциации.

Когда внешняя социальная норма принимается индивидом и интериоризируется, превращаясь в осознанную внутреннюю потребность и желание, добровольно определяющее суть потребительского поведения, возникает ориентация на моду. В этом процессе индивид не просто следует тренду, но делает его частью своей идентичности и повседневных практик, используя моду как средство выражения себя и взаимодействия с окружающим миром.

Одежда, как ключевой носитель моды, выполняет целый спектр функций, выходящих за рамки банальной защиты от внешних воздействий:

• Утилитарные функции: Эти функции лежат в основе существования одежды как таковой. Они включают защиту человека от неблагоприятных воздействий окружающей среды (защитная функция) и создание благоприятных условий для эффективного выполнения деятельности (физиолого-гигиеническая функция). Например, специальная одежда для экстремальных условий или спортивная форма.
• Социально-эстетические и символические функции: Эти функции гораздо глубже и проникают в ткань социального взаимодействия.
  • Эстетическая функция: Одежда служит средством украшения, развития вкусов и формирования представлений о красоте.
  • Социальная функция: Она определяет принадлежность индивида к определенной классовой, профессиональной или имущественной группе, становясь своеобразным маркером социального статуса.
  • Знаковая/информационная функция: Одежда транслирует информацию о субкультуре, статусе, политических взглядах, настроении и даже индивидуальных чертах характера своего владельца. Например, деловой костюм сигнализирует о профессионализме, а рваные джинсы — о принадлежности к определенной молодежной субкультуре.

Системность феномена моды проявляется в его способности проникать в самые разнообразные сферы человеческой деятельности, далеко выходя за рамки традиционного представления об одежде или дизайне. Мода, как универсальный культурный код, активно вторгается в:

• Гастрономию: От сезонных трендов на определенные продукты и блюда (например, поке-боулы или авокадо-тосты несколько лет назад) до «модных» ресторанов с особой концепцией и стилистикой подачи.
• IT-технологии: Временное господство определенных интерфейсов (минимализм), форм гаджетов (складные смартфоны) или даже языков программирования, которые считаются наиболее «актуальными» или «прогрессивными».
• Научные парадигмы: Временная популярность определенных исследовательских направлений, методологий или теоретических подходов, которые становятся «модными» в академическом сообществе, привлекая внимание и финансирование, прежде чем уступить место новым.

Это подчеркивает, что мода — это не просто внешнее проявление, а глубинный механизм, формирующий образ жизни, потребление и даже мышление. В конечном итоге, именно мода задает ритм культурного развития, определяя, что ценится, что отвергается, и что будет определять завтрашний день.

Классические социологические концепции моды

Основы современного понимания моды были заложены в работах классиков социологической мысли конца XIX – начала XX века, которые представили моду как сложный социальный механизм, отвечающий за интеграцию и дифференциацию в обществе.

Концепция подражания (Г. Тард) лежит в основе многих классических теорий и рассматривает моду как частный случай более широкого социального феномена — подражания. Габриэль Тард, французский социолог, утверждал, что подражание является фундаментальной формой социализации и распространения социальных явлений. Мода, с этой точки зрения, есть процесс распространения инноваций сверху вниз: то, что вводится элитой, подражается массами. Этот механизм обеспечивает социальную сплоченность и передачу культурных образцов.

Теория «просачивания» (диффузия) (Г. Зиммель) развивает идеи подражания, добавляя к ним аспект социального дуализма. Георг Зиммель, немецкий философ и социолог, отмечал, что мода возникает из постоянного напряжения между двумя противоположными стремлениями индивида:

1. Стремление к социальной интеграции: желание быть принятым в группе, соответствовать ее нормам, что проявляется в подражании нижестоящих слоев вышестоящим. Это позволяет индивидам чувствовать себя частью целого.
2. Стремление к дифференциации: желание выделиться, подчеркнуть свою индивидуальность или принадлежность к элите. Как только модный образец становится широко распространенным в низших слоях, элита теряет к нему интерес и создает новый, уникальный образец, чтобы вновь дистанцироваться.

Таким образом, мода становится бесконечным циклом инноваций и подражаний, поддерживающим социальную иерархию и динамику.

Концепция демонстративного потребления (Т. Веблен) сосредотачивается на экономической и статусной составляющей моды. Торстейн Веблен, американский экономист и социолог, в своей работе «Теория праздного класса» показал, что мода на роскошную одежду (и другие предметы потребления) служит не для удовлетворения утилитарных потребностей, а для обозначения социального положения, экономического достатка и принадлежности к «праздному классу». Демонстрация способности тратить средства на нефункциональные, дорогие товары становится символом престижа и высокого статуса. Веблен отмечал, что чем менее практична и более дорога вещь, тем выше ее ценность как символа статуса, поскольку она недвусмысленно демонстрирует финансовые возможности владельца.

Семиотический подход к моде (на примере Р. Барта)

Современное осмысление моды невозможно без семиотического подхода, который рассматривает ее как знаковую систему. Семиотический подход (Р. Барт, Ж. Бодрийяр) представляет моду как сложную коммуникативную систему и форму языка, где одежда выступает не просто как вещь, а как знак, передающий культурные коды, социальные установки и индивидуальные значения.

Ролан Барт, французский семиотик, в своей знаковой работе «Система моды» (1967) предложил одну из наиболее глубоких семиотических моделей. Он рассматривал моду как особый язык, который не просто отражает реальность, но активно конструирует ее. Барт выделял три взаимосвязанные системы, через которые функционирует феномен одежды:

1. Одежда-реальность: Это реальная, физическая вещь, которую носят. Ее функция – утилитарная (защита, комфорт) и практическая. Это материальный объект с его конкретными свойствами (ткань, крой, цвет).
2. Одежда-изображение: Это фотографическое или графическое изображение одежды, представленное в журналах, рекламе, на подиуме. Здесь вещь уже оторвана от своей утилитарной функции и начинает существовать в пространстве эстетики и стиля. Изображение может создавать определенное настроение, но еще не полностью формирует миф.
3. Одежда-описание: Это текстовое описание одежды, которое сопровождает ее изображение в масс-медиа (модных журналах, рекламных текстах). Именно эта система, по Барту, является наиболее насыщенной коннотациями и играет ключевую роль в создании «мифа моды». Текст переводит зрительный образ в словесные символы и социальные ценности, объясняя, почему та или иная вещь «модна», к какому образу жизни она отсылает, какой статус придает. Например, описание «этот жакет придаст вам уверенности и подчеркнет вашу независимость» превращает обычный предмет гардероба в символ определенного стиля жизни и личностных качеств. Таким образом, «одежда-описание» не просто информирует, но и убеждает, формируя у потребителя желаемые ассоциации и потребности.

Через эту сложную знаковую систему мода становится мощным инструментом культурного производства, формируя не только наши представления о красоте, но и о том, кто мы есть и кем мы хотим быть в социальном мире.

Психологические механизмы ориентации на моду и построение идентичности

Выбор одежды, ориентированной на моду, не является случайным актом. За ним стоит сложный комплекс психологических мотивов и механизмов, которые формируют индивидуальное и коллективное поведение потребителей. Мода в этом контексте выступает не только как внешний феномен, но и как мощный внутренний регулятор, влияющий на самовосприятие и социальное взаимодействие.

Мотивы выбора: от потребности в принадлежности до самовыражения

Одним из фундаментальных психологических мотивов следования моде является потребность в принадлежности (конформизм). Человек — социальное существо, и стремление быть частью группы, получать одобрение и избегать изоляции, является одним из базовых. В контексте моды это проявляется в феномене, который можно назвать «модным трайбализмом»: индивид стремится соответствовать нормам и трендам, принятым в его референтной социальной группе (друзья, коллеги, определенная субкультура), чтобы быть принятым и не чувствовать себя аутсайдером. Отклонение от модных норм может привести к ощущению отчуждения и снижению социального статуса внутри группы.

Параллельно с конформизмом, мода играет важнейшую роль в самоидентификации и поддержании социального статуса. Одежда является мощным инструментом, с помощью которого индивид может заявить о себе, о своих ценностях, убеждениях, уровне дохода и даже о своем настроении. Ношение модной одежды часто ведет к повышению самооценки, уверенности в себе и улучшению самовосприятия. Это проявляется в так называемом психологическом эффекте «Брони»: одежда, которая нравится, хорошо сидит и соответствует актуальным трендам, выступает как своего рода «психологический механизм», придающий индивиду уверенность, ощущение собственной привлекательности, компетентности и авторитета. Этот эффект позволяет человеку чувствовать себя более защищенным и уверенным в социальных ситуациях, проецируя желаемый образ на окружающих и внутренне ощущая свою силу.

Наконец, мода является одним из ключевых каналов самовыражения и невербальной коммуникации. Одежда — это своего рода язык, продолжение личности, тонкий психологический акт, позволяющий осознанно управлять своим образом и даже эмоциональным состоянием. Она может быть щитом, скрывающим уязвимость, или маскировкой, позволяющей экспериментировать с идентичностью. Через выбор цвета, фасона, бренда человек транслирует информацию о себе, своих предпочтениях, настроении и культурной принадлежности.

Негативные социально-психологические последствия следования моде

Несмотря на позитивные аспекты, связанные с самовыражением и принадлежностью, императив следования моде может порождать и ряд негативных эмоционально-психологических состояний, которые имеют серьезные социальные последствия.

Одним из таких феноменов является «Статусный невроз» (от англ. status anxiety). Это чувство беспокойства и неполноценности, возникающее у индивида при невозможности приобрести модные бренды или соответствовать высоким стандартам демонстративного потребления, принятым в обществе. В условиях постоянного сравнения себя с другими, особенно через призму идеализированных образов в социальных сетях, человек может испытывать острое ощущение собственной социальной ущербности, неполноценности и эмоциональной неустойчивости. Давление со стороны «быстрой моды» и навязывание новых трендов лишь усугубляют эту тревожность, заставляя индивида постоянно гнаться за недостижимым идеалом, что в конечном итоге подрывает ментальное благополучие.

С «статусным неврозом» тесно связано аддиктивное потребительское поведение, проявляющееся в бездумном шопинге. Для многих людей покупки становятся способом поверхностной регуляции тревоги, вызванной чувством неполноценности, или ухода от сложной реальности. Сиюминутное удовлетворение от приобретения новой модной вещи временно заглушает дискомфорт, создавая иллюзию контроля и повышения самооценки. Однако этот эффект краткосрочен, и цикл тревоги-покупки повторяется снова и снова, приводя к финансовым проблемам, эмоциональному истощению и формированию устойчивой зависимости от потребления. «Быстрая мода» с ее низкой ценой и постоянно обновляющимся ассортиментом лишь подстегивает этот процесс, делая бездумный шопинг более доступным и социально одобряемым.

Разве не парадоксально, что стремление к самовыражению и принятию через моду часто оборачивается ловушкой, заставляющей нас чувствовать себя хуже и глубже погружаться в потребительскую гонку?

Одежда как невербальный коммуникатор в социальном взаимодействии

Помимо внутренних психологических мотивов, одежда играет ключевую роль в внешних социальных взаимодействиях, выступая как мощный невербальный коммуникатор. Еще до того, как человек произнесет хоть слово, его одежда уже передает окружающим массу информации, формируя первое впечатление и определяя последующую реакцию.

Одежда транслирует невербальные сигналы о:

• Социальном статусе: Дорогие бренды, качественные ткани, строгий крой могут указывать на высокий социальный статус и профессионализм.
• Сфере деятельности: Униформа, специализированная одежда или характерный стиль (например, творческий образ) легко идентифицируют профессию или область занятий.
• Возрасте: Определенные стили и предметы гардероба ассоциируются с разными возрастными группами.
• Финансовом состоянии: Качество и стоимость одежды могут быть индикаторами экономического благосостояния.
• Эмоциональном настроении: Яркие цвета, свободный крой могут говорить о жизнерадостности, тогда как темные тона и консервативный стиль — о сдержанности или даже грусти.
• Принадлежности к субкультуре: Специфические элементы одежды (например, готические аксессуары, хипстерский стиль) недвусмысленно указывают на приверженность определенной группе.

Таким образом, мода не просто предлагает эстетические формы, но и модулирует эту функцию одежды, диктуя, какие именно знаки и сообщения будут наиболее актуальны и понятны в данный момент. Одежда становится посредником между внутренним миром индивида и внешней социальной реальностью, позволяя ему эффективно навигировать в сложных ландшафтах межличностного и группового взаимодействия.

Социально-демографические факторы и практики потребления моды молодежью

Потребление моды – это не унифицированный процесс, он сильно зависит от социально-демографических характеристик индивида. Особое внимание в исследовании уделяется молодежи, которая является одним из наиболее динамичных и восприимчивых к модным тенденциям сегментов общества.

Молодежь как ключевой объект анализа

Молодежь (студенчество) является ключевым объектом исследования, поскольку именно на этот возраст приходится пик развития и формирования потребительского поведения, а также активный поиск своего «Я». Для молодых людей мода выступает не просто как внешняя атрибутика, а как важная ценность и установка потребительского поведения.

Высокий уровень вовлеченности молодежи в феномен моды обусловлен несколькими причинами:

• Поиск идентичности и самовыражение: В юношеском возрасте происходит активное формирование личности, и мода предоставляет доступный и наглядный инструмент для экспериментов с образами, выражения своей индивидуальности и проверки границ. Молодые люди используют моду как способ продемонстрировать свою уникальность, одновременно стремясь к схожести с референтной группой.
• Восполнение неполноты социального статуса: Культ моды и потребления среди молодежи универсален. Он часто ориентирован на внешние признаки принадлежности к группе или желаемому социальному слою. Студенчество и юность – это переходный период, когда социальный статус еще не устоялся и часто воспринимается как низкий. Следование моде, особенно демонстративное потребление брендов, помогает восполнить эту неполноту, создавая иллюзию обладания определенным статусом или принадлежности к элитной группе.
• Потребительская дифференциация: В молодежной среде наблюдается динамичная дестабилизация потребительских предпочтений, проявляющаяся в повышенном стремлении к индивидуализации, оригинальности и новизне. Молодые люди стремятся выделиться из толпы, но при этом хотят быть частью «своей» группы, что создает постоянное напряжение между желанием быть уникальным и потребностью в принадлежности. Этот процесс социальной дифференциации постоянно подпитывает модные циклы, заставляя бренды и дизайнеров предлагать новые, все более разнообразные коллекции.

Влияние референтных групп и цифровых институтов

В формировании модных предпочтений молодежи колоссальную роль играют референтные группы и, в последние годы, цифровые институты.

Сверстники традиционно являются одной из важнейших референтных групп для юношества. Мнение друзей, однокурсников и других значимых сверстников оказывает сильное влияние на выбор одежды, причесок, манеры поведения. Стремление следовать моде в этом контексте часто обусловлено желанием соответствовать нормам группы, избежать изоляции и получить социальное одобрение.

Однако в цифровую эпоху к традиционным референтным группам добавились новые, виртуальные агенты влияния. СМИ, особенно социальные медиа (Instagram, TikTok), стали основными каналами коммуникации, на которых формируются модные тренды. Они не просто транслируют информацию, но и создают целые сообщества, где мода является центральным элементом.

Особую роль в этом процессе играют цифровые инфлюенсеры (блогеры, модные эксперты). Они выступают как основные агенты влияния в принятии потребителями решений о покупке. Благодаря высокому уровню доверия аудитории, инфлюенсеры формируют тренды, демонстрируют стили, дают советы и фактически изменяют потребительское поведение. Их контент воспринимается как более искренний и персонализированный, чем традиционная реклама. Социальные сети также способствуют демократизации моды, делая ее более доступной для широкой аудитории и позволяя быстро транслировать модные предпочтения вне зависимости от географии проживания.

Современные практики потребления и роль цифровых агентов влияния (на основе данных 2024-2025 гг.)

Актуальные эмпирические данные за 2024-2025 годы убедительно демонстрируют глубокую трансформацию практик потребления моды, особенно под влиянием цифровых технологий и социальных медиа.

Доминирование социальных сетей как источника модных трендов:

Согласно исследованиям 2024–2025 годов, 43% россиян старше 18 лет называют социальные сети основным источником получения информации о модных трендах. Это значительно превышает влияние традиционных глянцевых журналов, телевидения или даже личных консультаций со стилистами. Такая динамика свидетельствует о фундаментальном сдвиге в медиапотреблении и о том, что визуальный и интерактивный контент социальных платформ стал ключевым фактором в формировании эстетических предпочтений.

Влияние цифровых инфлюенсеров на покупательские решения:

Роль блогеров и инфлюенсеров стала критически важной. Около 48% опрошенных россиян заявляют, что образы от инфлюенсеров и блогеров играют важную роль в формировании их предпочтений в фешен-товарах. Более того, в категории «одежда и обувь» 40% потребителей совершают покупки по рекомендациям микро- и наноблогеров. Это показывает, что не только крупные знаменитости, но и более нишевые, «близкие к народу» инфлюенсеры обладают значительным авторитетом, который они конвертируют в реальные покупательские действия. Эффект персонализации и ощущение «дружеской рекомендации» делают их влияние особенно сильным.

Тренды онлайн-покупок модной одежды:

Цифровизация также кардинально изменила каналы дистрибуции. По состоянию на 2024 год, 77% россиян приобретают одежду и обувь через Интернет. При этом доля покупателей, приобретающих фешен-товары исключительно онлайн, достигла 55%. Эти цифры подчеркивают не только удобство и доступность онлайн-шопинга, но и растущее доверие потребителей к виртуальным витринам. Интернет-магазины, маркетплейсы и брендовые сайты стали основными площадками для покупки одежды, вытесняя традиционные розничные магазины. Этот тренд особенно заметен среди молодежи, которая выросла в цифровой среде и воспринимает онлайн-покупки как естественную и предпочтительную практику.

Таким образом, молодежь не просто пассивный объект модных тенденций, а активный участник процесса их формирования и распространения, использующий цифровые каналы для взаимодействия с модой и друг с другом. Брендинг остается важным элементом: молодежь активно использует бренд в качестве визуализатора своего социального статуса, подтверждая теорию демонстративного потребления.

Заключение и план эмпирического исследования

Проведенный теоретико-эмпирический анализ феномена моды в контексте потребительского поведения и выбора одежды позволяет сформулировать ряд ключевых выводов, подтверждающих основной тезис работы о сложной социально-психологической природе ориентации на моду.

Мода предстает не просто как сфера эстетических предпочтений, а как глубоко укорененный в социокультурной ткани механизм. Она функционирует как важнейшая социальная норма, проникая в самые разнообразные сферы жизни – от гастрономии до IT-технологий, что свидетельствует о ее системности. Классические социологические концепции (Г. Тард, Г. Зиммель, Т. Веблен) убедительно демонстрируют роль моды в процессах социальной интеграции, дифференциации и демонстрации статуса. Семиотический подход Р. Барта, особенно детализация «Одежды-описания», подчеркивает ее функцию как знаковой системы, формирующей социальные мифы и ценности.

На психологическом уровне ориентация на моду обусловлена такими мотивами, как потребность в принадлежности (модный трайбализм), самоидентификация и самовыражение. Одежда, выступая как «психологическая броня», способна повышать самооценку и уверенность в себе. Однако, как показал анализ, императив следования моде может приводить и к негативным последствиям, таким как «статусный невроз» и аддиктивное потребительское поведение (бездумный шопинг), особенно в условиях «быстрой моды», когда потребление становится способом регуляции тревоги. Одежда, будучи мощным невербальным коммуникатором, постоянно транслирует информацию о статусе, настроении и принадлежности индивида.

Особая роль в потреблении моды принадлежит молодежи, для которой она является инструментом поиска идентичности, восполнения неполноты социального статуса и выражения стремления к индивидуализации. Влияние референтных групп, усиленное цифровыми институтами, кардинально трансформировало практики потребления. Актуальные данные за 2024-2025 годы ярко демонстрируют доминирование социальных сетей (43%) как источника модных трендов и значительное влияние микро- и наноблогеров (40%) на покупательские решения, а также повсеместный переход к онлайн-покупкам (77%).

Структура и методы эмпирического исследования (План)

Для дальнейшего углубления понимания социально-психологических механизмов ориентации потребителя на моду предлагается следующий план эмпирического исследования:

1. Цель исследования: Выявить корреляцию между степенью ориентации на моду, уровнем статусной тревожности и частотой онлайн-покупок модной одежды среди студентов.

2. Гипотезы:

• H₁: Существует положительная корреляция между уровнем статусной тревожности и степенью ориентации на моду среди студентов.
• H₂: Студенты с высоким уровнем ориентации на моду чаще используют социальные сети как основной источник информации о трендах и чаще совершают онлайн-покупки модной одежды.
• H₃: Невозможность приобретения модных брендов приводит к усилению чувства социальной ущербности и снижению самооценки у студентов с высокой ориентацией на моду.
• H₄: Существует корреляция между частотой онлайн-шопинга и эмоциональным состоянием после покупок (временное улучшение настроения, затем чувство вины или тревоги).

3. Методы сбора данных:

• Анкетирование студентов: Разработка анкеты, включающей следующие блоки:
  • Социально-демографический блок: Возраст, пол, курс, факультет, уровень дохода (самооценка).
  • Блок ориентации на моду: Вопросы о частоте следования трендам, важности модной одежды для самооценки, отношении к брендам. (Например, шкалы Лайкерта).
  • Блок статусной тревожности: Шкала для оценки уровня тревоги, связанной с социальным статусом и сравнением с другими.
  • Блок медиапотребления и влияния: Вопросы об основных источниках информации о моде (соцсети, глянец, инфлюенсеры, друзья), степени доверия к ним.
  • Блок потребительских практик: Частота и каналы покупки модной одежды (онлайн/офлайн), отношение к «быстрой моде», мотивы покупок.
  • Блок эмоционального состояния: Вопросы о чувствах после приобретения модных вещей и при невозможности их покупки.
• Глубинное интервью (опционально): Проведение нескольких интервью с наиболее ярко выраженными представителями разных типов потребительского поведения (высокая/низкая ориентация на моду, выраженная статусная тревожность) для получения качественных данных и детализации мотивов.

4. Выборка исследования:

• Тип выборки: Целевая, стратифицированная.
• Объем выборки: Не менее 200-300 студентов одного или нескольких крупных вузов гуманитарного/экономического/социологического профиля.
• Критерии включения: Студенты очной формы обучения, возраст 18-25 лет.

5. Методы анализа данных:

• Описательная статистика (средние значения, частоты, стандартные отклонения).
• Корреляционный анализ (коэффициенты Пирсона/Спирмена для проверки гипотез о взаимосвязях).
• Сравнительный анализ (t-критерий Стьюдента, ANOVA для сравнения групп по разным показателям).
• Контент-анализ открытых вопросов анкеты и транскриптов интервью (при их наличии).

Такой подход позволит не только подтвердить теоретические положения, но и получить актуальные эмпирические данные, отражающие специфику ориентации молодежи на моду в современных российских условиях, а также выявить потенциальные риски и негативные последствия данного феномена.

Список использованной литературы

1. Алексенчева А.Н. Социология потребления. – СПб., 2010.
2. Андреев К.Л. Потребление обуви женщинами как способ конструирования гендерной идентичности // Потребление как коммуникация. – СПб., 2009.
3. Бурдье П. Практический смысл. – М., 2001.
4. Васильев А.А. Русская мода. 150 лет в фотографиях. – М., 2008.
5. Гофман А.Б. Мода и люди. Новая теория моды и модного поведения. – СПб, 2004.
6. Гузявичуте Р.А. Цикличность моды ХХ в. // Мода и промышленное моделирование одежды: тез. докл. на Всесоюз. науч. конф., 16–18 января 1979. – М., 2008.
7. Гусейнов Г.М. Композиция костюма. – М., 2004.
8. Ильин В.И. Социальная группа как фактор потребительского поведения // Маркетинг и маркетинговые исследования в России. – 2000. – №2.
9. Килошенко М.И. Психология моды: учебное пособие для вузов. 2-е издание, исправленное. – М., 2006.
10. Костина А.В. Массовая культура как феномен постиндустриального общества. – М., 2008.
11. Лотман Ю.М. Культура и взрыв. – М., 1992.
12. Петров Л.В. Мода как общественное явление. – СПб., 2003.
13. Смольская Е.П. Массовая культура: развлечение или политика? – М., 1986.
14. Соломон М. Поведение потребителей. Искусство и наука побеждать на рынке / М. Соломон. – М., 2003.
15. Суворов Н.Н. Элитарное и массовое сознание в культуре постмодернизма. – СПб., 2004.
16. Шагинская Е.Н. Массовая культура XX века: очерк теорий // Полигнозис. 2000. №2.
17. Психологические механизмы влияния моды на людей: чувство принадлежности, социальный статус и самоидентификация | nashteatr.com
18. ОДЕЖДА КАК СРЕДСТВО НЕВЕРБАЛЬНОГО ОБЩЕНИЯ | elibrary.ru
19. Специфика потребления моды в обществе: анализ ключевых проблем | cyberleninka.ru
20. Потребительское поведение молодежи при выборе модной одежды | urfu.ru
21. РОЛАН БАРТ: СТРУКТУРАЛИСТСКАЯ ИНТЕРПРЕТАЦИЯ ФЕНОМЕНА МОДЫ | elibrary.ru
22. Как психология моды управляет нашим выбором, мода как выбор одежды и внутреннее состояние | b17.ru
23. Социальные функции одежды: костюм как объект социологического интереса | rsl.ru
24. Влияние социальных медиа на потребительское поведение: тренды и перспективы | moluch.ru
25. Социология моды | rin.ru
26. Городская мода и стиль в эпоху цифровых инфлюенсеров: влияние на потребительское поведение | bsu.by
27. Психология моды | studfile.net
28. Социология моды: классический социологический дискурс о моде | cyberleninka.ru
29. Костюм как социальное явление | cyberleninka.ru
30. Исследование отношения к себе и к моде у молодежи | urfu.ru
31. Концепции моды в классической социологической теории: часть первая (г. Спенсер, г. Зиммель, Ж. -г. Тард) | cyberleninka.ru