Пример готовой курсовой работы по предмету: История государства и права
СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА I. Характеристика «Ману-смрити» как дхармашастры
1.1.Характеристика источника
1.2. Функционирование «Ману-смрити» как шастры
ГЛАВА II «Ману-смрити» в правовом аспекте
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ИСПОЛЬЗВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
Содержание
Выдержка из текста
Среди исторических источников права Индии, особенное место занимают Законы Ману. Их содержание перенималось и интерпретировалось в средние века. Законы Ману являются существенным памятником древнеиндийского права, который очень сильно повлиял на развитие права Индии вплоть до наших времен.
Многие нормы направлены на охрану собственности на движимое имущество, в них рассматриваются договоры займа, купли-продажи, личного найма, дарения и др. Среди гарантий исполнения договора — поручительство и залог или заклад. Детально разрабатывается, но еще не совсем юридически грамотен договор займа, что свидетельствует о расцвете ростовщичества. Найм — рабы и наемные работники упоминаются вместе, а сам наемный труд презирается, что создает тяжелые условия найма.
Основные современные идеологические течения происходят из эпохи буржуазных революций.Объектом работы являются отношения, регулируемые уголовным правом по Законам Ману и возникающие в ходе тех или иных стадий уголовного судопроизводства Древней Индии.Предметом исследования являются Законы Ману в части, касающейся закрепления положений об исследуемых вопросах.
Первое упоминание о законах Ману относится к 9-му веку до н.э. Современным исследователям законы Ману известны лишь в списках 3-го века до н.э.1Авторами Законов Ману были, по-видимому, жрецы одной из древнеиндийских брахманских школ. Они же дали этой кодификации имя Ману — по верованиям древних индусов прародителя людей.
Много веков назад начала складываться история человечества, постепенно оформляясь в науку. Она ведет свое начало от появления государства и письменности, при помощи которой люди смогли зафиксировать множество событий, явлений из своей жизни и государства в целом. Изучая историю, мы видим, как начинали оформляться обычаи, социальные нормы, как формировалась политика. Применяя эти знания о политической, правовой и государственной истории, мы в значительной степени расширяем наши знания о прошлом человечества.
Присяжные по закону обладают независимым полноправным статусом при решении вопросов, связанных с виновностью и невиновностью обвиняемых, наличием или отсутствием смягчающих обстоятельств и т.
В этом литературном и правовом памятнике содержатся предписания, правила и законы, которые регулировали все стороны жизни древнеиндийского общества, от взаимоотношений в семье до сословий (варн) и общественного управления. Индийская традиция считает автором Манавадхармашастры прародителя индоариев и всего человечества по имени Ману («Мыслящий»).
Появление Законов Ману и последующих дхармашастр знаменовало качественно новый этап развития правовой мысли в Древней Индии, которая стала все больше испытывать светское влияние и приспосабливаться к нуждам практического применения.
Наиболее известной в нашей литературе дхармашастрой являются Законы Ману (они носят имя мифического бога Ману).
Законы Ману состоят из
1. глав, 2685 статей, Главное в Законах Ману — закрепление существующего варнового строя. Этим двум варнам противостояла основная масса свободных общинников, составлявшая третью варну — вайшьев.
В таких сборниках, важнейшими из которых являются дхармашастры Ману (II в. (законы Ману в русском переводе), правовые нормы еще не выделились из общей массы правил (религиозных, этических и т.Законы Ману состояли из
1. глав и 2685 статей, написанные в виде двустиший (шлок).
Здесь подробно описывается происхождение варн согласно религиозному учению, указывается на наследственно-профессиональный их характер, определяется назначение каждой варны, привилегии высших варн. Дхарма – это «извечное правило жизни», которому должны следовать все люди.
В это понятие древние индусы вкладывали порой гораздо большее значение, чем просто “закон”.
К преступлениям против собственности, указанным в законах Хаммурапи, следует отнести кражу скота, например, в § 8 сказано «Если человек украдет либо вола, либо овцу, либо осла, либо свинью, либо ладью, то, если это божье или если это дворцовое, он может отдать это в 30-кратном размере, а если это принадлежит мушкенуму, — он может возместить в 10-кратном размере; если же вору нечем отдать, то его должно убить.»
СПИСОК ИСПОЛЬЗВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
1.. Бонгард-Левин Г.М., Грантовский Э.А От Скифии до Индии : Древ. арии: мифы и история /; Рос. акад. наук. Ин-т востоковедения .— 3-е изд. — СПб. : Алетейя, 2001 .— 222,[1]с.
2.Алаев Л.Б. Сельская община в Северной Индии: Основные этапы эволюции. — М. Изд. Моск. ун-та, 1981. – 98 с.
3.Бонгард-Левин Г.М., Ильин Г.Ф. Древняя Индия: Исторический очерк. М.: Мысль, 1969 – 426 с.
4.Дьяконов И.М. Община на древнем Востоке в работах советских исследователей // ИДИ, — 1963 — № 1.
5.Жидков О. А. Государство и право Древнего Востока. — М.: Книга, 1963. – 86 с.
6.История древнего мира. Под ред. И.М.Дьяконова, В.Д.Нероновой и И.С.Свентицкой. М.: Книга, 1982. – 368 с.
7.Калинина Э. А. Некоторые аспекты изучения древнеиндийского права.// Вестн. Белорусск. ун-та. — Сер. 3, 13, — 1977.
8.Калинина, Э. А. Истоки индийского права /Э. А. Калинина //Правоведение. -1979. — № 1. — С. 76 – 81.
9.Крашенинникова Н. А. Происхождение права в древней Индии//Правоведение — 1977, — № 1. – С. 14- 18.
10.Крашенинникова Н. А.: Право и религиозно-общинные отношения в Индии // Вестник МГУ. Серия «Право» — № 6. — 1977. – С. 24 -26
11.Крашенинникова Н.А. Индусское право, история и современность. — М.: Мысль, 1988 г. – 136 с.
12.Крашенинникова Н.А. Индусское право: история и современность. – М.: Изд. Моск. ун-та, 1982. – 21 с.
13.Кудрявцев М.К. Община и каста в Хиндустане. (Из жизни индийской деревни).
- М.: Книга, 1971. – 124 с.
14.Кудрявцев М.К. Община и каста в Хиндустане. М. Книга, 1971. – 215 с.
15.Медведев Е.М. К вопросу о социально-экономическом строе древней Индии // НАА, — 1966. — № 6. . – С. 78 -82.
16.Оксамытный В.В. Сравнительная теория закона: Учебное пособие. – М. : ИМПЭ им. А.С. Грибоедова, 2009. – 78 с.
17.Рогожин А. И., Страхов Н. Н. Государство и право рабовладельческой Индии// История государства и права Африки/. Отв. ред. Н. А. Селезнев — . М.: Мысль, 1964.
18.Самозванцев А.М. Теория собственности в древней Индии. — М.: Выс.шк, 1978. -148 с.
19.Семенов Ю.И. Проблема социально-экономического строя древнего Востока // НАА, — 1965. — № 4. – С. 45 -54.
20.Успенская Е.Н. К вопросу об экзогамии касты // Этнографическое обозрение. — 2009 — № 3. — С. 3-19.
21.Успенская Е.Н. Каста как родственная категория // Алгебра родства. — 2005. — Вып. 9..-СПб. — С. 61-79.
22.Черниловский 3. М. История рабовладельческого государства и права. — М.: Изд. Моск. ун-та , 1961. – 98 с.
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ
1.Манавадхармашастра (Законы Ману) Москва//перевод С.Д. Эльмановича, проверенный и исправленный Г.И. Ильины, — Изд-во ЭКСМО-пресс, — 2002г. – 359 с.
список литературы
