Проблема происхождения государства и права относится к числу фундаментальных и «вечных» вопросов юридической науки. Несмотря на многовековую историю изучения, она и сегодня остается дискуссионной, порождая множество научных теорий и концепций. Именно это многообразие подходов, отражающее сложность самого феномена государственности, определяет непреходящую актуальность данного исследования. Понимание истоков власти и правовых институтов позволяет глубже осмыслить их социальную природу и современные формы.
Объектом настоящего исследования выступают общественные отношения и процессы, связанные с возникновением и становлением государства и права. Предметом являются основные теоретические концепции, объясняющие генезис государственных и правовых явлений, их содержание, сильные и слабые стороны.
Цель курсовой работы — провести комплексный сравнительный анализ ключевых теорий происхождения государства и права для выявления их эвристической ценности и формирования целостного представления о данном процессе. Для достижения этой цели в качестве методологической основы были использованы как общенаучные методы (системный анализ, диалектический метод), так и частнонаучные, характерные для юриспруденции (исторический, сравнительно-правовой). Системный подход позволяет рассмотреть совокупность теорий как единое поле научной мысли, а сравнительно-правовой и исторический методы — сопоставить их с учетом конкретного исторического контекста их появления. Структура работы подчинена логике академического исследования и последовательно раскрывает теоретические основы проблемы, анализирует основные доктрины и завершается их сравнительным анализом и итоговыми выводами.
Глава 1. Теоретико-методологические основы изучения генезиса государства
Прежде чем анализировать теории происхождения государства, необходимо определить само понятие. В современной науке государство определяется как конкретно-историческое явление, представляющее собой особую политико-территориальную организацию общества. Оно обладает специфическими признаками, отличающими его от догосударственных форм социальной организации: наличием публичной власти, отделенной от общества и обладающей аппаратом управления и принуждения; суверенитетом; определенной территорией, на которую распространяется его юрисдикция; и населением, объединенным институтом гражданства или подданства.
Важнейшим тезисом является то, что государство — это не извечная, а исторически преходящая форма организации общества. Оно возникает на определенном этапе его развития, когда социальные отношения усложняются настолько, что прежние механизмы регулирования (обычаи, авторитет старейшин) перестают быть эффективными. Фундаментальной предпосылкой этого процесса принято считать так называемую неолитическую революцию — переход человечества от присваивающей экономики (охота, собирательство) к производящей (земледелие, скотоводство). Это привело к появлению избыточного продукта, имущественному расслоению, разделению труда и, как следствие, к усложнению социальной структуры.
Однако было бы упрощением сводить все только к экономике. Для возникновения государства необходим целый комплекс предпосылок, включая демографические (рост плотности населения), социальные (появление элит), антропологические и духовные факторы. Историческая наука выделяет два основных пути формирования государственности:
- «Государство-собственность» (восточный путь): характерный для многих обществ Азии и Африки, где государство формировалось в условиях сохранения коллективной (общинной) собственности на землю, а власть носила деспотический характер.
- «Государство-власть» (западный путь): типичный для Афин и Рима, где возникновение государства было тесно связано с утверждением частной собственности, развитием классов и политической борьбой.
- Государство, как и организм, рождается, растет, стареет и умирает.
- Правительство (кабинет министров, монарх) уподобляется головному мозгу, который управляет всем организмом.
- Коммуникационные и транспортные пути (дороги, связь) — это нервная и кровеносная системы.
- Граждане (социальные классы и группы) — это клетки живого организма, каждая из которых выполняет свою строго определенную функцию на благо целого.
- Власенко, Н.А. Теория государства и права / Н.А. Власенко. — М.: Эксмо, 2011. — 416с.
- Григорьева, И.В. Теория государства и права / И.В. Григорьева. — Тамбов: ТГТУ, 2011. – 304 с.
- Голубева Л.А., Черноков А.Э. Сравнительное государствоведение / Л.А. Голубева, А.Э. Черноков. — СПб.: Знание, 2010. – 439с.
- Иванов, А.А. Теория государства и права: учебное пособие для студентов вузов, обучающихся по специальности «Юриспруденция» / А.А. Иванов. – М.: ЮНИТИ-ДАНА: Закон и право, 2010. – 351 с.
- Мелехин, А.В. Теория государства и права / А.В. Мелехин. — М.: КонсультантПлюс, 2012. — 640 с.
- Марченко, М.Н. Проблемы теории государства и права / М.Н. Марченко. — М.: Проспект, 2010. – 429с.
- Малахов, В.П. Теория государства и права: учебное пособие для студентов вузов, обучающихся по специальности «Юриспруденция» / В.П. Малахов, И.А. Горшенева, А.А. Иванов. – М.: ЮНИТИ-ДАНА: Закон и право, 2010. – 159 с.
- Малько А.В. Теория государства и права в схемах, определениях и комментариях. – М., Юрист, 2010. – 144с.
- Петренко, А.В. Теория государства и права / А.В. Петренко. — М.: Знания, 2010. — 160 с.
- Рассказов, Л.П. Теория государства и права: учебник для вузов / Л.П. Рассказов. – 2 изд. – М.: РИОР, 2012. — 464 с.
- Радько Т.Н. Теория государства и права / Т.Н. Радько. – М., Юрист, 2011 — 176 с.
- Теория государства и права: Учебник / под ред. А.В.Малько. – 3-е изд. – М., КонсультантПлюс, 2008. – 400с.
- Теория государства и права: учебник / Под ред. В.Я. Кикотя, В.В. Лазарева. – 3 изд. пер. доп. – М.: ИД «Форум»: ИНФРА — М.: 2008. – 624 с.
- Хропанюк, В.Н. Теория государства и права / В.Н. Хропанюк. 3-е изд., дополн. и испр. — М.: Юрист, 2011. — 384 с.
- Червонюк, В.И. Теория государства и права: учебник / В.И. Червонюк. — М.: ИНФРА — М.: 2009. – 704 с.
- Шевчук Д.А. Теория государства и права / Д.А. Шевчук. – М., Юрист, 2010. – 299с.
Это многообразие путей и предпосылок во многом и обусловило появление различных теорий, каждая из которых пыталась выделить главный, по мнению ее авторов, фактор происхождения государства.
Глава 2. Классические доктрины божественного и патриархального происхождения власти
Ранние попытки объяснить природу государственной власти апеллировали не к социальным или экономическим процессам, а к внешним, непреложным силам — воле богов или естественному порядку вещей. Эти концепции, которые можно считать исходным «тезисом» в развитии политико-правовой мысли, на долгие века определили легитимацию власти.
Самой древней и влиятельной из них является теологическая теория. Ее суть предельно проста: государство, как и все сущее, есть результат божественного творения. Власть правителя (фараона, царя, императора) имеет божественную природу, она дарована свыше, а потому священна и неоспорима. Следовательно, подчинение этой власти является не только гражданским, но и религиозным долгом.
Сильной стороной этой доктрины была ее способность обеспечивать стабильность и высочайший уровень легитимности власти, сакрализуя ее и ставя вне всякой критики. Слабая же сторона очевидна с научной точки зрения — она полностью антиисторична и построена на вере, а не на доказуемых фактах. Ее положения невозможно ни подтвердить, ни опровергнуть эмпирическим путем.
Несколько позже возникает патриархальная теория, которая ищет истоки государства не в божественном промысле, а в естественном развитии семьи. Согласно этой концепции, государство представляет собой просто разросшуюся семью. Подобно тому как в семье существует непререкаемая власть отца (патриарха), так и в государстве власть монарха является ее естественным продолжением. Граждане — это его дети, которые должны беспрекословно ему подчиняться. Наиболее яркое выражение эта теория получила в трудах древнегреческого философа Аристотеля, а в Новое время ее защищал английский мыслитель Роберт Филмер в полемике со сторонниками договорной теории.
Главный недостаток патриархальной теории заключается в ее чрезмерном упрощении. Она проводит некорректную аналогию между семьей, основанной на кровнородственных связях, и государством — сложным политическим институтом, объединяющим миллионы людей на основе территориального и правового принципов. Эта теория игнорирует сложнейшие процессы классообразования, политической борьбы и экономического развития, которые сопровождали генезис государства.
Глава 3. Рационалистический и экономический подходы в теориях государства
Интеллектуальный переворот эпохи Просвещения, поставивший в центр мироздания не Бога, а человека с его разумом, породил принципиально новые, рационалистические объяснения природы власти. Эти теории стали мощным «антитезисом» классическим доктринам, обосновав совершенно иные источники легитимности государства.
Ключевой среди них является договорная (естественно-правовая) теория. Ее сторонники (Т. Гоббс, Дж. Локк, Ж.-Ж. Руссо) исходили из того, что появлению государства предшествовало так называемое «естественное состояние», в котором люди обладали абсолютной свободой и естественными правами. Однако это состояние, будь то «война всех против всех» (Гоббс) или идиллическая свобода (Руссо), имело существенные недостатки. Для обеспечения порядка, защиты жизни и собственности люди приняли решение заключить общественный договор — сознательный акт, посредством которого они передали часть своих прав суверену (государству) в обмен на гарантии безопасности и справедливости.
Прогрессивность этой теории была колоссальной. Во-первых, она десакрализовала власть, представив ее не как божественный дар, а как продукт человеческого разума и соглашения. Во-вторых, она имела ярко выраженное демократическое содержание: если власть основана на договоре, то народ, как сторона этого договора, имеет право контролировать ее и даже расторгнуть соглашение (право на восстание против тирании), если правитель нарушает его условия. Вместе с тем, слабой стороной теории является ее историческая недоказуемость и идеализированное представление о первобытном обществе. Сам факт заключения подобного глобального договора не подтверждается историческими данными.
Иным путем пошла марксистская (классовая) теория, разработанная К. Марксом и Ф. Энгельсом. Она предложила сугубо материалистическое, экономически детерминированное объяснение. Согласно этому подходу, государство — это не результат договора или божественной воли, а продукт непримиримых классовых противоречий. С развитием производительных сил и появлением частной собственности общество раскололось на антагонистические классы: рабовладельцев и рабов, феодалов и крестьян, буржуазии и пролетариата.
Государство возникает как инструмент в руках экономически господствующего класса для подавления и эксплуатации угнетенных классов. Его основная функция — охранять основы существующего строя (прежде всего, отношения собственности) и держать в повиновении эксплуатируемое большинство. Таким образом, право — это возведенная в закон воля господствующего класса.
Эта теория убедительно объясняет связь государства с экономическим базисом и его репрессивную функцию, однако ее недостатком часто называют излишний экономический детерминизм и недооценку роли других, неэкономических факторов в процессе политогенеза.
Глава 4. Альтернативные концепции в объяснении природы государства
На фоне противостояния глобальных доктрин — божественных, рационалистических и экономических — научная мысль искала и другие объяснения, пытаясь найти истоки власти в психологии человека или по аналогии с природными явлениями. Эти концепции можно рассматривать как попытку «синтеза» или поиска третьего пути в понимании феномена государства.
Одной из наиболее известных является психологическая теория. Ее сторонники (в России — Л.И. Петражицкий) считали, что корни государственности лежат не в экономике или договоре, а в особенностях человеческой психики. Возникновение государства объясняется врожденными психологическими потребностями людей. У одной части людей есть потребность властвовать, управлять, подчинять своей воле других, а у другой, большей части, — потребность в подчинении, покровительстве, авторитете, за которым можно следовать. Государство и право, таким образом, становятся результатом взаимодействия этих разнонаправленных психологических установок, удовлетворяя потребность одних во власти и других — в послушании.
Еще один оригинальный подход предлагает органическая теория, видными представителями которой были Г. Спенсер и Р. Вормс. Эта концепция проводит прямую аналогию между государством и живым биологическим организмом.
Эта теория интересно подмечает взаимосвязь и взаимозависимость всех элементов государственной системы, однако ее критики справедливо указывают на поверхностность и некорректность такой прямой аналогии, ведь социальные процессы куда сложнее и многообразнее биологических.
В контексте исторических дискуссий стоит упомянуть и другие, менее распространенные теории. Например, расовая теория (Ж. Гобино) антинаучно утверждала, что государство возникает в результате завоевания «низших» рас «высшими», которые и создают аппарат власти для управления покоренными народами. Ирригационная теория (К. Виттфогель) связывала возникновение государств на Древнем Востоке с необходимостью организации масштабных общественных работ по строительству оросительных систем. Каждая из этих концепций, хотя и не является универсальной, высвечивает отдельные важные аспекты сложного процесса генезиса государства.
Глава 5. Сравнительный анализ теорий и современный взгляд на проблему
Рассмотрев ключевые доктрины происхождения государства, мы видим, что каждая из них предлагает свой уникальный угол зрения на проблему. Для наглядного сопоставления их сильных и слабых сторон целесообразно свести основные положения в единую систему.
| Теория | Основная причина возникновения | Сильные стороны (что объясняет) | Слабые стороны (что игнорирует) |
|---|---|---|---|
| Теологическая | Божественная воля | Объясняет духовную природу власти и обеспечивает ее высокую легитимность. | Ненаучна, антиисторична, основана на вере, а не на фактах. |
| Договорная | Сознательное соглашение людей (общественный договор) | Обосновывает права человека, демократический характер власти и право на сопротивление тирании. | Исторически недоказуема, идеализирует первобытное общество. |
| Марксистская | Возникновение частной собственности и классовый антагонизм | Убедительно связывает государство с экономическим развитием и его классовой сущностью. | Экономический детерминизм, недооценка других факторов (национальных, психологических). |
| Психологическая | Психологические потребности людей (во властвовании и подчинении) | Акцентирует внимание на субъективных, психологических аспектах власти. | Игнорирует социально-экономические и политические предпосылки. |
Проведенный анализ подводит к главному выводу: ни одна из рассмотренных теорий, взятая в «чистом виде», не способна полностью и исчерпывающе объяснить сложный, противоречивый и многофакторный процесс происхождения государства и права. Каждая из них абсолютизирует одну сторону этого процесса — божественную волю, экономику, договор или психологию, — игнорируя другие.
Поэтому современный научный подход носит синтетический, плюралистический характер. Он признает, что возникновение государства — это закономерный итог действия совокупности различных факторов: экономических, социальных, политических, военных, психологических, национальных и географических. Роль этих предпосылок варьируется у разных народов и в разные исторические эпохи.
Ценность же классических теорий сегодня заключается не в их буквальной истинности, а в том, что каждая из них, подобно прожектору, высвечивает определенный, реально существующий аспект государственной власти. Теологическая — ее духовную и идеологическую составляющую. Договорная — ее рационально-правовую основу и связь с правами граждан. Марксистская — ее классовую природу и связь с собственностью. Психологическая — ее эмоционально-волевые механизмы. Только их комплексное, критическое осмысление позволяет приблизиться к целостному пониманию такого сложного феномена, как государство.
Заключение
В ходе проведенного исследования был выполнен комплексный анализ основных теорий происхождения государства и права. Было установлено, что научная мысль выработала множество концепций, которые можно условно сгруппировать в несколько направлений. Ранние доктрины (теологическая, патриархальная) объясняли генезис государства внешними, непреложными силами. Рационалистические и экономические теории Нового времени (договорная, марксистская) совершили переворот, увидев истоки власти в человеческом разуме или классовой борьбе. Альтернативные подходы (психологическая, органическая) искали причины в самой природе человека и общества.
Основной вывод работы заключается в том, что происхождение государства — это результат действия совокупности факторов, а не какого-то одного. Сложный и противоречивый, но закономерный процесс политогенеза не может быть сведен к единой универсальной формуле. Многообразие существующих теорий как раз и отражает сложность и многогранность самого феномена государства, его способность выполнять разные функции и опираться на разные основания легитимности.
Таким образом, поставленная цель — проведение сравнительного анализа ключевых теорий — была достигнута. Изучение этих концепций имеет не только историческое, но и важное практическое значение. Оно помогает глубже понять природу современной государственности, механизмы функционирования власти и сущность права. В конечном счете, вечный спор о происхождении государства — это непрекращающийся диалог человечества о самом себе, о природе власти, общества и справедливости. И актуальность этого диалога не снижается с течением времени.