Пример готовой курсовой работы по предмету: Культурология
ВВЕДЕНИЕ…………………………………………………………………
ГЛАВА I. СОЦИАЛЬНАЯ СТРУКТУРА ФРАНЦУЗСКОЙ КУЛЬТУРЫ XVIII ВЕКА……………………………………………….
1.1. Аристократическая субкультура………………………………………
1.2.. Буржуазная субкультура………………………………………………
ГЛАВА II. КЛЮЧЕВЫЕ ИДЕИ И ПРОБЛЕМЫ ФРАНЦУЗСКОГО ПРОСВЕЩЕНИЯ…………………………………………………..………
2.1. Идея Бога: проблема религии в культуре Просвещения……………
2.2. Идея человека: антропология просветителей………………………..
2.3. Идея права и социальные тории XVIII века…………………………
ЗАКЛЮЧЕНИЕ……………………………………………………………..
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ………………………………………………….
Содержание
Выдержка из текста
Просвещение как широкое культурно-идеологическое движение общественной мысли впервые оформилось именно во Франции, где его основные черты выразились с классической точностью, последовательностью и радикальностью.Объектом исследования курсовой работы выступает французская философия XVIII века.Целью данной работы является изучение французского материализма XVIII в, его основных направлений и представителей.
Приобщаясь к богатому культурному наследию Европы, русские деятели в то же время опирались на коренные отечественные традиции, накопленные за длительный предшествующий период художественно-исторического развития, на опыт древнерусского искусства. Именно в силу этой глубокой преемственности Россия сумела в течение XVIII века не только принять активное участие в общем процессе движения мировой культуры, но и создать свои национальные школы, прочно утвердившиеся в литературе и поэзии, в архитектуре и живописи, в театре и музыке.
Ход исторического развития России именно к началу XVIII веке, поставил перед страной целый ряд задач во всех сферах жизни, большинство из которых и было решено в соответствии с культурным потенциалом страны и ее природными условиями. В области материальной культуры XVIII век принес огромные изменения, коснувшиеся, прежде всего культуры господствующего класса, а также городской культуры, в меньшей степени – крестьянской среды.
В историю мировой культуры XVIII век вошел как эпоха больших идейных и общественно-исторических сдвигов, острейшей борьбы с феодально-монархическими устоями и религиозным догматизмом. Это был первый век развития светской культуры, век решительной победы нового, рационалистического мировоззрения над суровыми, аскетическими, догмами религиозной морали. И вместе с тем русская культура XVIII века не отвергала своего прошлого.
Актуальность выбранной мною темы обусловлено тем, что и в настоящее время слово “культура”, несмотря на, глубину своего возникновения, продолжает свою жизнь и несет в себе ассоциацию хороших манер и воспитания, прекрасной музыки и литературы, а так же театра. Но по сей день, для всего народа культура, так и не смогла стать нормой жизни.
Существует несколько высказываний о том, что «деревенская масса, неграмотная и невежественная…давала полную свободу действия дехристинизаторам с безразличием, которое почти позволяет думать, что эта масса, быть может, никогда и не была глубоко христианизирована». Богатство высшего духовенства ставилось ему в упрек и обостряло отношения между ним и бедными духовными лицами низших рангов. Также поборы с населения (десятина и оброки) вызывали негативное отношение к церкви, в частности, к ее представителям.
Расточительность королевского двора, тратившего oгpoмныe средства на увеселения, подарки фавориткам и фаворитам, истощала казну. Выпуск ничем не обеспеченных кредитных билетов вел к обесцениванию денег. Сохранявшаяся система цеховых привилегий, внyтpенних таможен ограничивала развитие рынка страны, препятствовала переходу от мануфактурного к промышленному производству. Предприятия, которые начали создаваться в 1780-e годы по образцу английских фабрик, быстро разорялись.
Венеция праздничная и повседневная в живописи, графике и декоративно — прикладном искусстве XVIII века
Приобщаясь к богатому культурному наследию Европы, русские деятели в то же время опирались на коренные отечественные традиции, накопленные за длительный предшествующий период художественно-исторического развития, на опыт древнерусского искусства. Именно в силу этой глубокой преемственности Россия сумела в течение XVIII века не только принять активное участие в общем процессе движения мировой культуры, но и создать свои национальные школы, прочно утвердившиеся в литературе и поэзии, в архитектуре и живописи, в театре и музыке.
Цель работы: состоит в том, чтобы рассмотреть и охарактеризовать развитие русской культуры 18 столетия от петровских реформ до конца столетия и правления великой императрицы Екатерины, а также проанализировать особенности эпохи Просвещения в российских условиях.
Пускай в довольно простом исполнении, но у людей уже в те времена появлялись представления об искусстве и культуре. В средние века люди стали медленно приходить к понятию «цивилизация», которая была взаимосвязана с культурой.
Тема эстетики выражения образа человека через жанр портрета в русском искусстве достаточно широко исследована, это подтверждается множеством источников и научных публикаций. С их помощью можно проследить развитие жанра портрета в России, предыстория которого восходит к иконописи. Важное различие состоит в том, что в понятие «лик» вкладывается смысл святости, принявшей образ человека, «лицо» же является зеркалом его внутреннего мира.
Россия уже в этом столетии ускоренными темпами начинает ликвиди-ровать отставание в культурном развитии, столь характерное для прошлых столетий (начиная с эпохи “Батыева разорения”).
Отечественные ученые и писатели, поэты и живописцы, архитекторы и скульпторы сделали возмож-ным титанический взлет русской культуры, произошедший в следующем столетии, которое с полным основанием называется золотым веком отече-ственной культуры.
Переходность культуры XX века, жек постепенная смена культурной парадигмы прослеживаются на разных направлениях культуры, жек в разных ее сферах. Покажем это на некоторых примерах.
Список источников информации
1.Бахмутский В. Культура XVII-XVIII веков. // История и философия культуры. – М.: ВГИК, 1996. – 250 с.
2.Вебер М. Протестантская этика и дух капитализма. // Его же. Избранные произведения. / Пер. с нем. – М., Прогресс, 1990. – 764 с.
3.Герман М.Ю. А.Ватто. – Л., Искусство, 1984. – 177 с.
4.Гуревич П.С. Эпоха Просвещения: открытие субъекта. // Его же. Философия человека. Ч. 2. – М., ИФРАН, 2001. – 209 с.
5.Дмитриева Н.А. Краткая история искусств. Вып.
2. Северное Возрождение; Страны Западной Европы ХУП-ХУШ веков; Россия XVIII века. — М., Искусство, 1990. — 317с.
6.Левада Ю.А. Социальная природа религии. – М., Наука, 1965. — 263 с.
7.Никонова А.В. Формирование стиля рококо во французской архитектуре и салонная культура Франции первой половины XVIII века: Автореферат дис. на соискание уч. степ. канд. искусствоведения. – М., 2000. – 23 с.
8.Оссовская М. Рыцарь и буржуа. Исследования по истории морали. / Пер. с польского. – М., Прогресс, 1987. — 528 с.
список литературы
