Между Кодом и Аутопоэзисом: Компаративный анализ Гиперреальности Ж. Бодрийяра и Реальности Массмедиа Н. Лумана

«Симулякр никогда не скрывает правду, он и есть правда, которая скрывает, что ее нет». — Жан Бодрийяр

В эпоху тотальной медиатизации, когда социальная жизнь опосредована цифровыми и массмедийными каналами, ключевым вызовом для социальной теории становится вопрос о том, что конституирует саму реальность. Два выдающихся мыслителя второй половины XX века, Жан Бодрийяр и Никлас Луман, предложили принципиально разные, но одинаково глубокие концептуальные каркасы для анализа этого феномена.

Если для Бодрийяра массовая коммуникация — это апокалиптический механизм, который ведет к аннигиляции реального и его замене знаковой цепью, то для Лумана медиа — это необходимая, функционально дифференцированная социальная система, обеспечивающая аутопоэзис общества. Настоящая работа ставит целью провести исчерпывающий компаративный анализ концепций гиперреальности и симулякра Ж. Бодрийяра и социальной системы и реальности массмедиа Н. Лумана. Цель состоит в том, чтобы выявить сущностные различия в трактовке «реальности» и «коммуникации», а также оценить объяснительный потенциал обеих теорий в контексте современной цифровой коммуникации.

Введение: Постановка Проблемы и Методологические Основы

Актуальность проблемы формирования социальной реальности в условиях медиатизации определяется тем, что средства массовой коммуникации перестали быть просто каналами передачи информации; они стали активными конструкторами социального и политического пространства. Современное общество сталкивается с феноменами постправды, информационных пузырей и виртуальной идентичности, что требует глубокого теоретического осмысления.

Жан Бодрийяр (философия постмодерна) и Никлас Луман (теория социальных систем) предлагают два мощных, хотя и альтернативных, подхода. Бодрийяр фокусируется на символической стороне, описывая потерю связи знака с оригиналом, тогда как Луман применяет кибернетический подход, рассматривая общество как самореферентную, функционально дифференцированную систему. Структура данной работы последовательно раскроет концептуальные фундаменты каждого автора, проведет их сущностное методологическое сопоставление (статус субъекта и роль СМИ) и завершится прикладным анализом кейсов массовой и цифровой коммуникации. Именно поэтому крайне важно понять, как эти диаметрально противоположные взгляды влияют на нашу способность критически воспринимать медиа-поток.

Концептуальные Фундаменты: Архитектура Знака и Системы

Для проведения компаративного анализа необходимо четко зафиксировать базовые теоретические «единицы» каждого мыслителя.

Жан Бодрийяр: От Подделки к Симуляции и Гиперреальности

Теоретический мир Жана Бодрийяра строится вокруг концепции Симулякра (*Simulacrum*), который он определяет как знак-копию, не имеющую оригинала. Симулякр — это не просто ложная репрезентация; это репрезентация, которая скрывает, что реального больше нет.

Бодрийяр прослеживает историческую эволюцию знака через три последовательных порядка симулякров, которые соответствуют изменению закона ценности в обществе:

1. Порядок подделки (Классическая эпоха). Характерен для эпохи Возрождения и до Промышленной революции. Знак основан на естественном законе ценности и отсылает к природе или уникальному образцу (например, подделка уникального произведения искусства). Здесь подделка очевидна, и оригинал еще существует.
2. Порядок производства (Промышленная эпоха). Характерен для индустриального капитализма. Знак основан на рыночном законе стоимости. Здесь знак отсылает не к уникальному оригиналу, а к функции, серии, стандарту. Копии производятся серийно, но функциональная связь с полезностью еще сохраняется.
3. Порядок симуляции (Нынешняя фаза). Характерен для постмодернистского общества, управляемого информацией. Знак основан на структурном законе ценности (Коде). Здесь знак становится полностью самореферентным, не связанным ни с реальностью, ни с функцией. Симулякр предшествует реальности и генерирует ее на основе имманентной модели.

Именно третий порядок симуляции порождает Гиперреальность (*Hyperreality*). Гиперреальность — это эпоха, где реальное замещено знаками реальности, а само различие между реальным и воображаемым исчезает. Знаки перестают отражать реальность; они начинают ее конструировать. Бодрийяр описывает это как процесс, ведущий к «смерти смысла» и возрастанию объема информации при одновременном снижении ее содержательности. В гиперреальности события происходят, только чтобы быть медиатизированными, а не наоборот. А что это значит для нас, если не то, что сами события становятся лишь поводом для их медийного отражения, теряя свою объективную значимость?

Никлас Луман: Аутопоэзис Социальной Системы и Коммуникация

В отличие от постмодернистской критики Бодрийяра, Никлас Луман строит свою теорию на основе системно-теоретических идей, в частности, на концепции Аутопоэзиса (самовоспроизводства).

Социальная система в лумановской теории — это самовоспроизводящаяся система, которая отличает себя от окружения и воспроизводит себя исключительно посредством своей базовой операции: Коммуникации.

Луман трактует Коммуникацию не как действие человека, а как специфическую, надличностную операцию, возникающую в результате трех последовательных селекций (выборов):

1. Информация: Выбор содержания, который является неожиданным для системы.
2. Сообщение: Выбор формы передачи этого содержания.
3. Понимание: Выбор принятия, непринятия или неправильного понимания сообщения адресатом.

Важно, что информация понимается Луманом не как транспортируемая субстанция, а как событие (дифференция), которое порождается внутрисистемно. Только если все три селекции успешно совершаются, происходит коммуникация, а значит, система продолжает воспроизводиться.

Современное общество Луман описывает как функционально дифференцированное, где различные социальные системы (экономика, право, наука, массмедиа) автономно конституируются и наблюдают за окружающим миром на основе своего специфического бинарного кода.

Система	Бинарный Код	Функция
Экономика	Платеж/Неплатеж	Обеспечение ресурсами
Политика	Власть/Оппозиция	Принятие обязательных решений
Право	Правовое/Неправовое	Стабилизация ожиданий
Массмедиа	Новость/Не-новость	Редукция комплексности

Реальность массмедиа для Лумана — это обособленная социальная система, функционирующая по коду «новость/не-новость». Массмедиа не передают «объективные факты» о мире; они производят свою собственную, системно-специфичную вторую реальность, которая является последовательностью наблюдающих операций самой системы. Эта вторая реальность служит для редукции комплексности окружающего мира для всех остальных систем и индивидов.

Сущностное Расхождение: Трактовка Реальности и Роли СМИ

Методологическое сопоставление теорий Бодрийяра и Лумана выявляет глубинные различия, коренящиеся в их отношении к субъекту и функции медиа.

Статус Субъекта: «Исчезновение» vs. «Окружающая Среда»

Оба теоретика, являясь постклассическими мыслителями, разделяют концепцию отсутствующего субъекта в его картезианском понимании, но достигают этого вывода разными путями.

Для Лумана характерна бессубъектная социология. Индивидуальное сознание (психическая система) не способно к коммуникации и является лишь окружающей средой для социальной системы. Коммуникация происходит между селекциями, а не между людьми. Человек не является частью общества, но, скорее, его необходимой комплексной средой.

«Психические системы не могут коммуницировать; они могут только думать. Социальные системы не могут думать; они могут только коммуницировать». (Н. Луман)

Для Бодрийяра исчезновение субъекта носит более драматический, аннигиляционный характер. В условиях гиперреальности субъект теряет свое традиционное место на «сцене» (публичной сфере) и в «зеркале» (саморефлексии). Он растворяется в прозрачности медиа-потока. Симулякр и Гиперреальность — это явления, лежащие вне человека, и именно в этом контексте его концепция часто называется «антисоциальной» теорией.

Сравнительная Таблица: Статус Субъекта и Реальности

Категория	Жан Бодрийяр (Постмодернизм)	Никлас Луман (Теория Систем)
Реальность	Аннигиляция реального; замещение знаками.	Системно-специфичная, редуцированная «вторая реальность».
Субъект	Растворяется в обсценности гипервидимости.	Психическая система, являющаяся окружающей средой для социальной системы.
Коммуникация	Символический обмен, ведущий к «Экстазу коммуникации».	Аутопоэтическая операция (информация/сообщение/понимание).

Функционализм против Нигилизма: Два Взгляда на Роль Массмедиа

Основное методологическое расхождение заключается в оценке роли СМИ.

Н. Луман: Функциональное предназначение

Луман придерживается функционального подхода. Массмедиа — это не орудие манипуляции, а необходимый эволюционный шаг в развитии общества. Их основная функция — редукция комплексности окружающего мира. СМИ, работая по своему коду «новость/не-новость», производят упорядоченное описание событий, которое, хотя и является *иллюзией* (трансцендентальной иллюзией реальности), необходимо для того, чтобы другие системы могли оперировать в условиях чрезмерно сложного окружения. Эта «реальность массмедиа» позволяет обществу наблюдать само себя.

Ж. Бодрийяр: Символический механизм контроля

Бодрийяр придерживается критико-нигилистического подхода. СМИ для него — это не функциональная часть общества, а символический механизм контроля и манипуляции, который ведет к «концу социального». Он утверждает, что медиа не информируют, а симулируют информирование, уничтожая всякую дистанцию между собой и реальным. Бодрийяр рассматривает медиа как инструмент власти, который управляет обществом не через идеологию (которая требует веры в реальность), а через структурный Код симуляции. В результате вместо социального взаимодействия возникает лишь циркуляция знаков.

Вывод: Луман видит в медиа систему, которая стабилизирует общество через обработку комплексности, пусть даже ценой создания иллюзорной реальности. Бодрийяр видит в медиа разрушителя, который дестабилизирует бытие через уничтожение реального и символического обмена.

Прикладной Анализ: Кейсы Массовой и Цифровой Коммуникации

Чтобы проверить объяснительный потенциал теорий, обратимся к прикладным феноменам современной коммуникации.

Реклама как Кейс: Потребление Знаков vs. Самоописание Общества

Реклама является идеальным полем для компаративного анализа, так как она находится на стыке экономики, медиа и символического.

С позиции Бодрийяра (Потребление Знаков):

Реклама — это квинтэссенция симулякра третьего порядка. Она работает не на основе утилитарной стоимости объекта (потребление как функция), а на основе структурного кода и потребления знаков статуса. Человек потребляет не автомобиль, а «означающее» — успех, престиж, свободу. В этом процессе объект становится чистым означающим, а его реальная ценность аннулируется. Реклама, по Бодрийяру, является формой контроля, которая принуждает субъекта к бесконечному символическому обмену в рамках Кода.

С позиции Лумана (Самоописание Общества):

Рекламная коммуникация рассматривается как структурный компонент общества, выполняющий функцию самоописания общества. Реклама не столько продает товар, сколько *фиксирует* и *утверждает* господствующие ожидания, нормы и ценности в обществе. Она является важной частью системы коммуникации, которая способствует дифференциации общества, постоянно описывая, что «правильно» или «модно» в экономическом или социальном смысле. Реклама, таким образом, помогает системе осознать и воспроизвести себя.

Цифровая Среда: «Экстаз Коммуникации» Бодрийяра и Эволюционная Перспектива Лумана

Цифровое пространство 2020-х годов (социальные сети, VR, метавселенные) предоставило новые доказательства или, наоборот, ограничения для обеих теорий.

Критика Бодрийяра: Экстаз и Гипервидимость

Концепция Гиперреальности Бодрийяра идеально ложится на анализ виртуального пространства. Виртуальная реальность — это симулякр, который никогда не скрывал своего отсутствия оригинала, но функционирует как новая реальность. Бодрийяр предвосхитил феномен гипервидимости и сетевого надзора в своей работе «Экстаз коммуникации». «Экстаз коммуникации» — это состояние, когда субъект теряет свою приватность и растворяется в абсолютной прозрачности. Вся информация циркулирует немедленно и повсеместно (обсценность). В цифровой среде образ социальной активности (лайки, посты, стримы) становится самостоятельным, антисоциальным феноменом, который существует ради самого себя, а не ради коммуникации в традиционном смысле. Разве не очевидно, что в этом тотальном потоке знаков мы перестаем быть субъектами, становясь лишь узлами в сети, транслирующими чужие ожидания?

Критика Лумана: Эволюционная Перспектива

Теория Лумана, основанная на идее мирового общества как единой системы, обладает широкими объяснительными возможностями для анализа развития средств социальной коммуникации в эволюционно-коммуникативной перспективе. Цифровизация может быть рассмотрена как следующий эволюционный шаг, который позволяет системе массмедиа еще более эффективно осуществлять свою функцию редукции комплексности в условиях глобализации.

Например, алгоритмы социальных сетей, работая по своим бинарным кодам, производят еще более тонкую селекцию информации для пользователя, что является логичным продолжением аутопоэтической операции массмедиа. С точки зрения Лумана, это не обязательно манипуляция, а функциональная адаптация системы к росту комплексности окружения. При этом важно понимать, что эта адаптация неизбежно ведет к формированию так называемых «информационных пузырей», которые, хотя и снижают комплексность для отдельного индивида, одновременно повышают системную слепоту общества в целом.

Заключение: Критические Оценки и Возможность Мультипарадигмальной Модели

Компаративный анализ показал, что теории Ж. Бодрийяра и Н. Лумана, несмотря на их общую принадлежность к постклассической мысли, предлагают полярные объяснительные модели формирования социальной реальности средствами массовой коммуникации.

Основные расхождения зафиксированы в следующем:

• Онтология Реальности: Бодрийяр утверждает, что медиа ведут к аннигиляции реального (нигилизм), тогда как Луман считает, что медиа создают функциональную вторую реальность для стабилизации общества (функционализм).
• Роль Коммуникации: Для Бодрийяра это символический механизм, управляемый Кодом; для Лумана — аутопоэтическая операция системы.
• Статус Субъекта: Субъект либо драматически растворяется в гипервидимости (Бодрийяр), либо отводится на роль окружающей среды для социальной системы (Луман).

Теория Бодрийяра блестяще описывает *сущностное качество* современной медиа-реальности — ее симулятивный и пост-референтный характер, а также феномены цифровой гипервидимости. Однако его подход часто критикуют за фатализм и отсутствие позитивной социальной альтернативы.

Теория Лумана предлагает *методологически строгий* и *эволюционно обоснованный* подход к изучению медиа как системы, объясняя их необходимость и функциональную роль в мировом обществе. Однако ее критикуют за методологическую стерильность и игнорирование проблем власти, идеологии и манипуляции, которые столь важны для Бодрийяра.

В итоге, теории Бодрийяра и Лумана не являются взаимоисключающими, а скорее альтернативными подходами в рамках мультипарадигмальной социологии коммуникации. Для разработки единой компаративной модели анализа воздействия СМИ целесообразно использовать эти концепции в тандеме:

• Луман позволяет понять, *к��к* (через какие механизмы селекции и аутопоэзиса) система массмедиа функционирует.
• Бодрийяр позволяет понять, *во что* (в гиперреальность, управляемую знаками) эта система превращает наше социальное и символическое пространство.

Только через диалог между структурализмом Лумана и постмодернистской критикой Бодрийяра возможно всестороннее осмысление сложнейшего процесса формирования социальной реальности в эпоху тотальной медиатизации.

Список использованной литературы

1. Баталов Э. От тоталитарной идеологии – к идеологическому плюрализму // Общественные науки и современность. 1991. № 3.
2. Бодрийяр Ж. В тени молчаливого большинства, или Конец социального. Екатеринбург, 2000.
3. Бодрийяр Ж. Символический обмен и смерть. Москва, 2000.
4. Гаильярд Ф. Газетное дело. Стамбул : Илетишим, 1991.
5. Дьякова Е.Г., Трахтенберг А.Д. Массовая коммуникация и проблема конструирования реальности: анализ основных теоретических подходов. Екатеринбург: УрО РАН, 1999.
6. Исследование по историческим основаниям современной коммуникации в Турции и основам социологии коммуникации. Анкара, 1981.
7. Коджа Юмлу. Исследование коммуникации. Измир : Неша, 1990.
8. Конецкая В.П. Социология коммуникаций: учебник. М.: Международный университет бизнеса и управления, 1997.
9. Коркмаз Алемдар, Рашид Кайа. Основные подходы к исследованию массовой коммуникации. Стамбул : Саваш, 1983.
10. Луман Н. Невероятные коммуникации // Проблемы теоретической социологии. 2000. №3.
11. Луман Н. Реальность массмедиа. Москва, 2005.
12. Луман Н. Что такое коммуникация? // Социологический журнал. 1995. №5.
13. Мартьянов В.С. Метаморфозы российского Модерна: выживет ли Россия в глобализирующемся мире. Екатеринбург: УрО РАН, 2007.
14. Мартьянов В.С. Постмодерн – реванш «проклятой стороны Модерна» // Полис. 2005. № 2.
15. Микешина Л. А. Новые образы познания и реальности. Москва, 1997.
16. Московичи С. Век толп. Исторический трактат по психологии масс. М.: Центр психологии и психотерапии, 1998.
17. Основы теории коммуникации: учебно-методическое пособие для студентов / Сост. Ж.В. Николаева. Улан-Удэ: ВСГТУ, 2004.
18. Поутъер Д.Л. Образование в области прессы: новые тенденции в Европе // Мир медиа : сборник / под ред. Джон-Мари Шарон : пер. на турец. Стамбул : Илетишим, 1992.
19. Почепцов Г.Г. Коммуникативные технологии ХХ века. Москва, 2000.
20. Тоффлер Э. Метаморфозы власти. М.: АСТ, 2004.
21. Тоффлер Э. Третья волна. Москва, 2002.
22. Фишман Л.Г. Постмодернистская ловушка: путь туда и обратно. Екатеринбург: УрО РАН, 2004.
23. Шарков Ф.И. Основы теории коммуникации: учебник. М.: Перспектива, 2002.
24. Гиперреальность, симулякры и симуляции в виртуальном пространстве как феномен «Антисоциальной» теории Жана Бодрийяра // Cyberleninka. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/giperrealnost-simulyakry-i-simulyatsii-v-virtualnom-prostranstve-kak-fenomen-antisotsialnoy-teorii-zhana-bodriyyara (дата обращения: 30.10.2025).
25. Никлас Луман: Реальность масс-медиа. Глава 1. Обособление как удвоение реальности // GTmarket. URL: https://gtmarket.ru/library/basis/3001 (дата обращения: 30.10.2025).
26. Никлас Луман: Что такое коммуникация? // GTmarket. URL: https://gtmarket.ru/library/articles/3002 (дата обращения: 30.10.2025).
27. О механизмах воздействия рекламы: альтернативные подходы Н. Лумана и Ж. Бодрийяра // Cyberleninka. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/o-mehanizmah-vozdeystviya-reklamy-alternativnye-podhody-n-lumana-i-zh-bodriyyara (дата обращения: 30.10.2025).
28. Теория социальной коммуникации Н. Лумана в эволюционно-коммуникативной перспективе // Cyberleninka. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/teoriya-sotsialnoy-kommunikatsii-n-lumana-v-evolyutsionno-kommunikativnoy-perspective (дата обращения: 30.10.2025).
29. Теория социальных систем Никласа Лумана: постмодернистский характер дескрипторов общества // Электронная библиотека БГУ. URL: https://elib.bsu.by/handle/123456789/281692 (дата обращения: 30.10.2025).
30. Феномен гиперреальности Ж. Бодрийяра // Электронный ресурс ТГУ. URL: https://vital.lib.tsu.ru/vital/access/manager/Repository/vtls:000570535 (дата обращения: 30.10.2025).
31. Луман Н. Реальность массмедиа // Институт философии РАН. URL: https://www.iphras.ru/page50751915.htm (дата обращения: 30.10.2025).