Пример готовой курсовой работы по предмету: История журналистики
Введение 3
Глава
1. Особенности редактирования Достоевского, принципы его работы 6
1.1. Достоевский – известный редактор 6
1.2. Принципы редактирования Достоевского 10
Глава
2. Публицистическая деятельность Достоевского, его редакторская деятельность в различных журналах. 13
2.1. «Время» и «Эпоха» в жизни Достоевского Федора Михайловича 13
2.2. Достоевский и «Дневники писателя» 21
Заключение 28
Список использованной литературы: 30
Содержание
Выдержка из текста
Теоретической основой данного исследования послужили работы следующих авторов: Борисова В.В., Денисовой A.B., Ревы Е.К., Нечаевой В.С., Фридлендера Г.М., Туниманова В.А., Акелькиной Е.А., Дмитриева Л.С., Долинина А.С., Фокиной П.Е., Савицкого П.Н.
Помимо всего вышесказанного Ф. М. Достоевский был одним из представителей ветви русской общественно-политической мысли, получившей название «почвенничество». В его мировоззрении в значительной степени присутствовали идей о единстве славян и роли в этом России. Комплекс этих представлений порой называют панславизмом, именно они являются предметом моего диссертационного исследования, а Ф. М. Достоевский является одним из деятелей, в сознании которых панславистские теории нашли наибольшее выражение. Исследовать какую-либо часть философского и общественного наследия деятеля невозможно не имея представления о его философской концепции в целом.
Федор Михайлович продолжал мысли, начатые в каком-либо из своих многочисленных произведений, в научно-философских трудах, в которых он делал попытку понять, что движет человеком при совершении им поступков, какие последствия могут быть впоследствии. При этом он всегда обращался к теме Бога, к тому, что только Ему подвластно решение многих проблем. Он также отмечал, что без страдания невозможно возвышение человека, его переход на качественно новый уровень.
Цель нашего исследования — рассмотреть рассказ «Мальчик у Христа на елке» как святочный рассказ. Объектом исследования является рассказ «Мальчик у Христа на елке» и связанный с ним — «Мальчик с ручкой». Предметом — специфика проявления жанра святочного рассказа в исследуемом произведении. На основании объекта, предмета и цели курсовой работы нами были сформулированы следующие задачи:
Гораздо интереснее и глубже (а главное: адекватнее), по нашему мнению, выглядит исследование В. Сердюченко, который на страницах своей монографии «Достоевский и Чернышевский. Единство крайностей» приводит сопоставленный анализ князя Мышкина и героя Чернышевского Рахметова. «При всей напряженности гуманистических исканий русской литературы
1. века она располагает лишь двумя героями, в которых воплощено авторское представление об абсолютно идеальной личности» , — резюмирует В. Сердюченко. (Подобная параллель неожиданна лишь на первый взгляд: так, еще в 70-х гг.
2. века литературовед Г. Тамарченко отметила, что в тексте «Идиота» существенно больше прямых и косвенных ссылок на «Что делать?», чем в любом другом тексте Достоевского : «…Это объясняется общностью задач, поставленных писателями в своих романах. Создавая собственную модель идеальной личности, Достоевский не мог не считаться с тем идеальным образом, который в облике Рахметова-Чернышевского уже овладел какой-то частью общественного сознания» .).
Фактически в Мышкине и Рахметове реминисцированы черты личности Христа — в двух ее ипостасях, объективно явленных в текстах Евангелий: Христос с «миром» и Христос с «мечом» – считает В. Сердюченко. Задавшись целью «изобразить абсолютно идеальную личность, исходя при этом из противоположных мировоззренческих, социальных, антропологических предпосылок, Достоевский и Чернышевский не вышли тем не менее за пределы гуманистических символов и императивов культуры христианского летоисчисления…» .
Мы в своей дипломной работе опирались на работы ряда исследователей: Кашина Н. в своей книге «Человек в творчестве Ф. М. Достоевского» отмечала, что «изображение наружности героев, так же как, и их предметного окружения, тяготеет у Достоевского не к индивидуальности, а к общим атрибутам – красота, безобразие, неуклюжесть, ничтожность» . Анненский в своей статье «Символы красоты у русских писателей» рассказывает о красоте у Достоевского, как о « лирически приподнятой, раскаянно-усиленной исповеди согрешения». Он рассматривает красоту не в каком-то абстрактном философском понятии, а в женском ее воплощении в различных образах романа Достоевского, и прежде всего ей присуще страдания, и глубокая рана в сердце» .
М. Достоевского 60-70-х годов (на примере «Крокодил», «Кроткая», «Сон смешного человека»).
«Каторжная проза» привлекла внимание исследователей ещё в XIX веке. К ним относится известный писатель А. М. Скабичевский, который написал ряд статей, посвящённый исследованию художественных произведений о каторге и ссылках в Сибирь. Это сборник «Каторга
5. лет тому назад и ныне // Скабичевский А. М. Критические этюды, публикации, очерки, литературные воспоминания. В 2-х т. Т. 2. – Спб, 1903. Стоит также отметить две диссертации: Минералов А. Ю. Мир каторги в русской художественно-документальной прозе. – Москва, 2009 и Малова Ю. В. Становление и развитие «лагерной» прозы в русской литературе XIX – XX века. – Саранск, 2003.
«Каторжная проза» привлекла внимание исследователей ещё в XIX веке. К ним относится известный писатель А. М. Скабичевский, который написал ряд статей, посвящённый исследованию художественных произведений о каторге и ссылках в Сибирь. Это сборник «Каторга
5. лет тому назад и ныне // Скабичевский А. М. Критические этюды, публикации, очерки, литературные воспоминания. В 2-х т. Т. 2. – Спб, 1903. Стоит также отметить две диссертации: Минералов А. Ю. Мир каторги в русской художественно-документальной прозе. – Москва, 2009 и Малова Ю. В. Становление и развитие «лагерной» прозы в русской литературе XIX – XX века. – Саранск, 2003.
Теоретическая база исследования. В работе были использованы результаты теоретических исследований А.В. Западова, Б.И. Есина, Б.Н. Тихомирова, Л. П. Гроссмана, И.Л. Волгина, B.C. Нечаевой, Л. П. Громовой.
Став редактором газеты-журнала «Гражданин», Ф.М. Имевший большой успех «Дневник писателя» – «моножурнал» Достоевского, включавший публицистические статьи на политические, юридические, социальные, педагогические и другие темы, литературно-критические статьи и очерки, мемуары, а также художественные произведения.
Список использованной литературы:
I. Литература:
1. Акелькина, Е.А. «Дневник писателя» за 1876-1877 гг. / Е.А. Акелькина // Достоевский: Сочинения, письма, документы: Словарь-справочник / Сост. и науч. ред. Г.К. Щенников, Б.Н. Тихомиров. – СПб.: Пушкинский дом, 2008. – 370 с..
2. Биография, письма и заметки из записной книжки Ф.M. Достоевского / Сост. Н.Н. Страхов, О.Ф. Миллер. – СПб.: Типография А.С. Суворина, 1883. – 830 с.
3. Волгин И.В. Достоевский — журналист («Дневник писателя» и русская общественность) /адаптированное издание. И.В. Волгин. – М., Мысль. 2016 г. – 230 с.
4. Дмитриева Л.С. Литературно-эстетическая концепция Ф.М. Достоевского / Л.С. Дмитриева. – М., АСТ. 2014. – 171 с.
5. Долинин А.С. К цензурной истории первых двух журналов Достоевского // Ф.М. Достоевский. Статьи и материалы. ‒ Сб. 2. ‒ М.; Л., 1924. ‒ 580 с.
6. Есин Б.И. История русской журналистики XIX века. 3 изд. – М., АСТ. 2008. – 440 с.
7. Нечаева В.С. Журнал М.М. и Ф.М. Достоевских «Время» (1861-1863) / В.С. Нечаева. – М.: Наука. – 2012. – 320 с.
8. Нечаева В.С. Журнал М.М. и Ф.М. Достоевских «Эпоха» (1864-1865) / В.С. Нечаева. – М.: Наука – 2015. – 198 с.
9. Туниманов В.А. Творчество Достоевского 1854-1862 / В.А. Туниманов. – Ленинград: Наука. – 1980. – 240 с.
10. Туниманов, В.А. Публицистика Достоевского. «Дневник писателя» В.А. Туниманов // Ф.М. Достоевский – художник и мыслитель: [Сборник статей].
– М.: Художественная литература. – 1972. – 290 с.
11. Ф.М. Достоевский в воспоминаниях современников. – В 2 т. Том 1 // под редакцией Вацуро В. Э. – М.: Художественная литература. – 1990 г. – 642 с.
12. Фридлендер Г.М. Достоевский и мировая литература / Г.М. Фридлендер. – Л.: Советский писатель. – 1985. – 456 с.
II. Статьи и монографии:
1. Андрулайтис Л. «Дневник писателя» Достоевского как прообраз сетевой публицистики / Л. Андрулайтис // Октябрь. – 2005. – № 12. – С. 19-27
2. Борисова, В.В. Рождественский рассказ до и после Ф.М. Достоевского / В.В. Борисова // Достоевский и мировая культура. – СПб.: «Серебряный век» – 2013. – № 18. – С. 114-119.
3. Волгин, И.Л. Фрагменты «Дневника писателя» / И.Л. Волгин // Ф.М. Достоевский. Новые материалы и исследования / Литературное наследство. – М.: Наука, 2013. – С. 59-81.
4. Денисова, A.B. «Мальчик у Христа на елке» Ф.М. Достоевского и традиция жития / A.B. Денисова // Достоевский и современность. Материалы IX Международных «Старорусских чтений» 1994 г. – Новгород, 2011. – С. 81-90.
5. Зограб И. Редакторская деятельность Ф.М. Достоевского в журнале «Гражданин» и религиозно-нравственный контекст «Братьев Карамазовых» / И. Зограб // Русская литература. – 2012. – № 3. – С. 55-77.
6. Касаткина Татьяна Достоевский о всемирности и всечеловечности русского человека // литературный журнал Камертон – М., 2012. № 27 – С. 13-18
7. Кунильский Д. А. Славянофилы и «Время»: к истории запрещения журнала // Вестник Череповецкого государственного университета. – 2015. – № 6 – С. 85-90
8. Мельник М. Г. Журнал братьев Достоевских «Время»: Тема защиты прав униженных и оскорбленных // Армия и общество. – 2014. – № 4 (41) – С. 1-10
9. Поддубная Р.Н. Малая проза «Дневника писателя» и «Братья Карамазовы» (идейно-художественные сопряжения и структурные переклички) Р.Н. Поддубная Достоевский и современность: тезисы выступлений на «Старорусских чтениях». Часть I. – Новгород. 2011. – С. 137-142.
10. Рева Е.К. — Жанровое своеобразие «Дневника писателя» Ф.М. Достоевского / Е.К. Рева // Известия ПГПУ им. В. Г. Белинского. – 2010. – № 15 (19).
– С. 44-47.
11. Савицкий П.Н. Заметки. Русская история //Вопросы истории. – 2011. № 11 – С. 19-26
12. Фокина П.Е. Достоевский без глянца / П.Е. Фокина. – СПб: Амфора, 2008. –С. 19-53
список литературы
