Пример готовой курсовой работы по предмету: История
Содержание
Содержание
Введение 3
Глава
1. Особенности культовой практики даосизма 5
1.1. Культовая практика даосизма как объект исследования 5
1.2. Священство в даосизме 8
1.3. Храмы и ритуально-богослужебная практика 12
Глава
2. Характеристика пантеона даосских богов 15
2.1. Прежденебесные божества 15
2.2. Посленебесные божества 17
2.3. Сравнительный анализ пантеонов богов в даосизме и буддизме 18
Заключение 20
Список использованной литературы 21
Приложение. 22
Выдержка из текста
Введение
На рубеже нашей эры происходит превращение философского даосизма в религиозный, который впитал в себя элементы шаманских верований и древних народных культов. Одновременно даосы активно использовали образы мифологии Древнего Китая, как Хуанди и Си Ванму. Хуанди в даосизме утратил образ героя и стал первым бессмертным, а так же превратился в родоначальника и покровителя даосизма как религии. Си Ванму же из страшной владычицы запада, которая насылает кары, стала хозяйкой снадобья бессмертия. Согласно теории 5 стихий она получила и ещё одно имя Цзиньму («матушка металла»), так как металл соотносится с западом, а её супруг Дунвангун стал Мугуном («князем дерева»), так как дерево является аналогом востока. Связь этих персонажей с идеей бессмертия разъясняется тем, что эта проблема стояла в центре даосизма, поклонники которого пытались найти различные средства продлить жизнь. Поэтому героями мифов даоссизма стали бессмертные гении.
Превращение даосизма в религию привело к тому, что за ним оказалось «право» изгонения всяких злых духов. В даосском пантеоне есть тысячи разных бессмертных, героев местных культов, которые есть только в каких-то определенных местах, персонажи «низшей мифологии», и так далее, и так далее. Весь этот даосский пантеон изначально возглавлялся тремя абстрактными символами саньхуан: первым — Тянь И («небесное начало»), Ди И («земное начало»), Тай И («высшее единое»).
Но постепенно они превратили в образы Хуанди, Лаоцзы и Паньгу.
Объект: пантеон богов в даосизме.
Цель: исследовать пантеон богов в даосизме.
Задачи:
1. изучить культовую практику даосизма
2. изучить священство в даосизме
3. изучить храмы и ритуально-богослужебную практику в даосизме
4. охарактеризовать прежденебессные божества
5. охарактеризовать посленебессные божества
6. провести сравнительный анализ пантеонов богов в даосизме и буддизме.
Структура: работа состоит из введения, где ставится цель и задачи, двух глав, где подробно рассматриваются особенности культовой практики даосизма и характеристика пантеона богов, заключения, где подводятся итоги работы и списка использованной литературы.
Список использованной литературы
Список использованной литературы
3. Васильев Л.С. История религий Востока. — М.: Высшая школа, 1988.
4. Дюмулен Г. История Дзэн-буддизма. Индия и Китай. — СПб.: ТОО "ОРИС", ТОО "ЯНА-ПРИНТ", 1994.
5. Книга Мудрых Радостей / Сост. В.В. Малявин. — М.: Наталис, 1997.
6. Книга Прозрений / Сост. В.В. Малявин. — М.: Наталис, 1997.
7. Малявин В.В. Молния в сердце. Духовное пробуждение в китайской традиции. — М.: Наталис, 1997.
8. Мифология. Энциклопедия, -М.: Белфакс, 2002
9. Мудрецы Китая. Ян Чжу, Лецзы, Чжуанцзы / Пер. с кит. Л.Д. Позднеевой. — СПб.: Издательство "Петербург — XXI век" совместно с ТОО "Лань", 1994.
10. Поликарпов В.С. История религий. — М.: "Гардарика", "Экспертное бюро", 1997.
11. Поликарпов В.С. Лекции по культурологии. — М.: "Гардарика", "Экспертное бюро", 1997.
12. Титаренко М.Л. Духовная Культура Китая. Мифология. Религия энциклопедия в пяти томах, 2007г
13. Торчинов E. A. Введение в буддологию
14. Торчинов Е.А. Даосизм: Опыт историко-религиозного описания. — СПб.: Издательство "Лань", 1998.
15. Фингарет С. Мифы и легенды Древнего Востока -М.:Норинт, 2002
