Поэзия Ивана Дмитриева: Фольклорные корни и становление сентиментального романса в русской литературе XVIII века

В истории русской литературы XVIII века, эпохи бурных культурных трансформаций и поиска национальной идентичности, имя Ивана Ивановича Дмитриева занимает особое место. Его творчество, будучи ярким примером русского сентиментализма, не только отразило ключевые идейно-эстетические тенденции своего времени, но и стало катализатором в формировании новых жанровых форм, в частности, русского романса. Интерес к Дмитриеву не угасает и сегодня, поскольку его поэзия представляет собой уникальное переплетение литературных традиций и живых фольклорных истоков.

Настоящая работа ставит своей целью исследовать взаимосвязь между поэзией Ивана Дмитриева и фольклорными элементами, а также определить его роль в развитии жанра сентиментального романса в русской литературе XVIII века. В ходе исследования будут рассмотрены следующие ключевые вопросы: каковы жанровые и стилистические особенности поэзии Дмитриева, характеризующие его как представителя русского сентиментализма? Какие конкретные фольклорные элементы (мотивы, образы, жанровые формы) проявляются в его лирике и какова их функция? Как происходит взаимопроникновение литературного романса и народной лирики в его творчестве, и в чем специфика его обращения к «русской песне»? Какова роль Дмитриева в эволюции и становлении жанра сентиментального романса в контексте русской литературы XVIII века? И, наконец, как различные исследователи оценивают степень и характер фольклоризма в поэзии Дмитриева, и существуют ли противоречивые точки зрения на этот вопрос?

Структура работы выстроена таким образом, чтобы последовательно ответить на поставленные вопросы. Начнется исследование с обзора русского сентиментализма как литературного направления, его идейных основ и жанровых доминант. Далее будет представлен жизненный и творческий путь Ивана Дмитриева, проанализированы стилистические новации и избранные жанры его поэзии. Центральное место займет исследование фольклорных элементов в его лирике, их мотивов, образов и функций. Особое внимание будет уделено роли Дмитриева в эволюции жанра сентиментального романса. Завершится работа обзором оценок литературоведов и различных подходов к изучению фольклоризма Дмитриева, а также обобщением полученных выводов.

Русский сентиментализм XVIII века: Идейно-эстетические основы и жанровые доминанты

Русский сентиментализм, расцветший в конце XVIII века, стал не просто очередным литературным течением, но целой мировоззренческой революцией, изменившей представление о человеке, его внутреннем мире и месте в обществе, и именно поэтому его изучение имеет такую глубокую ценность для понимания культурного перелома той эпохи. Он ознаменовал решительный отход от рационалистических догм классицизма, открыв дорогу к осмыслению эмоциональной сферы как главной движущей силы человеческой натуры.

Определение и основные черты сентиментализма

В своей сущности сентиментализм — это литературное направление, которое выдвигает на первый план культ человеческого сердца, чувства, простоты и естественности. В эпоху сентиментализма, охватывающую примерно 1760-е – 1810-е годы с пиком в 1790-х, литература совершила поворот от героического и государственного к интимному и частному. Если классицизм, опираясь на разум и логику, воспевал подвиги и общественное служение, то сентиментализм предоставил художнику беспрецедентную свободу в выражении чувств и воображения.

Ключевой чертой сентиментализма стало внимание к внутреннему миру человека, его переживаниям и тончайшим оттенкам души. Он ценил в человеке не приобретенные культурой качества, а то, что даровано ему природой – его «натуру». Это направление стало значительно более демократичным, чем классицизм, который фокусировался исключительно на высших сословиях. Сентиментализм признал принципиальную равноценность всех людей, обращаясь к миру мещан, буржуазии, среднего класса. Для сентименталиста каждый человек был интересен, поскольку в каждом таилась сложная интимная жизнь, и литература гостеприимно раскрывала свои объятия обычным обывателям, живописуя повседневную жизнь, семейные узы и мирные уголки бытия.

Философские предпосылки и влияние европейской мысли

Русский сентиментализм не возник на пустом месте, он был тесно связан с просветительской идеологией, которая активно распространялась в России XVIII века. Идеи Просвещения с их апелляцией к гуманизму, общественному прогрессу и культу свободного, высоконравственного человека легли в основу нового мироощущения. Доминантой «человеческой природы» сентиментализм объявил чувство, а не разум, что стало его принципиальным отличием от классицизма.

Особое влияние на формирование русского сентиментализма оказали философские концепции Джона Локка и Жан-Жака Руссо. Их взгляды на «внесословную ценность человека», утверждение, что «любовь к ближнему является началом той, которой он обязан по отношению к государству», способствовали формированию гуманистического идеала «чувствительного человека». Такой человек, живущий сложной внутренней жизнью, отличался душевными качествами, а не воинскими подвигами или государственными делами. «Чувствительность» в русском сентиментализме приобрела значение способности к состраданию, отзывчивости, доброты, став по сути этическим идеалом. Эти идеи равенства и универсальной ценности человеческой жизни, где главными считались личные качества, а не происхождение, пронизывали всю сентиментальную литературу.

Жанровая система и развитие языка

Переориентация на внутренний мир и частную жизнь отразилась и на жанровой системе сентиментализма. В противоположность классицистической иерархии жанров, где доминировали оды и трагедии, сентименталисты предпочитали более лёгкие и интимные поэтические формы: послание, элегию, идиллию, басню, мадригалы. Эти жанры позволяли глубже раскрыть нюансы личных переживаний и чувств.

Наиболее значимым вкладом сентименталистов, особенно Н.М. Карамзина и его последователей, стало развитие русского литературного языка. Они ограничили употребление архаичных славянизмов, широко используя разговорный язык образованного дворянства. В прозе сентименталистов, в частности у Карамзина, впервые предприняты серьёзные попытки психологического анализа, что требовало нового, более гибкого и выразительного языка. Это стремление к простоте, естественности и приближению к живой речи стало важным этапом в формировании современного русского литературного языка.

Иван Дмитриев: Биография, эволюция стиля и жанровое своеобразие поэзии

Иван Иванович Дмитриев – фигура, без которой невозможно представить расцвет русского сентиментализма и становление национального романса. Его жизнь и творчество являют собой яркий пример эволюции литературных вкусов и языка, отражая переходный период от классицизма к новому эмоциональному мироощущению.

Жизненный и творческий путь

Иван Иванович Дмитриев родился 10 (21) сентября 1760 года в родовом поместье Богородском, расположенном в Симбирской губернии. Его детство прошло в дворянской семье, и первоначальное образование он получил в частных пансионах Казани и Симбирска. Важный поворот в его судьбе произошел в 1774 году, когда четырнадцатилетний Дмитриев стал воспитанником солдатской школы лейб-гвардии Семёновского полка в Санкт-Петербурге. Этот опыт, несомненно, повлиял на формирование его характера и мировоззрения, хотя и не был напрямую связан с его будущей литературной деятельностью.

Ключевым событием для становления Дмитриева как поэта стало знакомство в 1783 году с Николаем Михайловичем Карамзиным, который впоследствии стал его близким другом и наставником в литературных занятиях. Первые поэтические опыты Дмитриева появились в печати уже в 1777 году (стихотворение «Надпись к портрету князю А.Д. Кантемиру»), опубликованное Н.И. Новиковым. Однако сам поэт критически относился к своим ранним работам, называя всё написанное до 1791 года ученическим «рифмованием». Широкую известность и признание в качестве поэта-сентименталиста И.И. Дмитриев получил после публикаций в «Московском журнале» Н.М. Карамзина в 1791–1792 годах. Именно там впервые прозвучала его знаменитая песня «Стонет сизый голубочек…», ставшая одним из символов новой лирики. В 1795 году вышло первое издание его стихотворений под заглавием «И мои безделки», закрепившее его статус в литературном мире. Таким образом, Иван Иванович Дмитриев вошел в историю русской литературы как поэт-сентименталист и, наряду с Н.М. Карамзиным, сыграл роль одного из основоположников русского сентиментализма.

Несмотря на активную литературную деятельность, Дмитриев также занимал высокие государственные посты: был сенатором, членом Государственного совета, а с 1810 по 1814 годы – министром юстиции. Он умер 3 (15) октября 1837 года в Москве. Его посмертно опубликованные воспоминания «Взгляд на мою жизнь» (1866 год) содержат ценные общественно-литературные сведения, позволяющие глубже понять эпоху и роль Дмитриева в ней.

Стилистические новации и борьба с «высоким штилем»

Творчество Дмитриева наглядно демонстрирует переход от классицизма к сентиментализму. Если на начальном этапе он был еще связан с традициями оды и сатирических жанров, то со временем его стилистические предпочтения кардинально изменились. Дмитриев стал активным участником литературной борьбы за новый язык, выступая против «высокой», одической, риторической линии в литературе, что нашло отражение в его сатире «Чужой толк». Он стремился к простоте, естественности и приближению поэтического языка к живой разговорной речи.

В.Г. Белинский высоко оценивал достижения Дмитриева, подчеркивая, что его заслуга заключалась в создании разговорно-поэтического слога, в сближении поэзии «с простотой и естественностью, словом — с жизнью и действительностью». Критик А.А. Измайлов и племянник поэта М.А. Дмитриев сравнивали роль И.И. Дмитриева в развитии поэтического языка с ролью Н.М. Карамзина в прозе. Они отмечали, что Дмитриев придал поэзии простоту, непринужденность естественной речи, чистоту выражения и правильность словосочинения, преодолев натяжки и перестановки слов, характерные для старинных стихотворцев. В его творчестве сформировался так называемый «средний» лирический стиль, который стал образцом для многих последующих поэтов. Даже А.С. Пушкин упоминал и цитировал Дмитриева в своем романе «Евгений Онегин», что свидетельствует о признании его авторитета и значимости.

Избранные жанры: Басня, послание, баллада, романс

Дмитриев был мастером различных жанров, но особенно выделялись его басни, послания и любовные песни-романсы. Басни Дмитриева отличались легким, изящным слогом, что выгодно отличало их от более тяжеловесного языка басен Сумарокова. Он избегал отвлеченной дидактики, предлагая читателю самому извлекать мораль из мастерски рассказанного эпизода, иногда его басни походили на элегию или сказку. Например, в басне «Два голубя» мораль сводится к тому, что истинное счастье обретается не в богатстве или знатности, а в дружбе и любви, что перекликается с народными представлениями о ценностях.

Помимо басен, Дмитриев успешно освоил и балладный жанр. Среди его произведений выделяются историко-романтическая песня-баллада «Ермак» и шуточная баллада «Отставной вахмистр» («Карикатура»). В «Ермаке» Дмитриев стремился передать «местный колорит» Сибири, описывая экзотическую одежду шаманов: «С булатных шлемов их висят: Со всех сторон хвосты змеины: И веют крылия совины: Одежда из звериных кож: Вся грудь обвешена ремнями: Железом ржавым и кремнями…». Примечательно, что одическое начало в «Ермаке» сдвинуто к концу, а на первом месте представлена сцена из далекого прошлого через разговор двух шаманов, что подчеркивает интерес к исторической экзотике и разговорной интонации. В балладе «Отставной вахмистр» живо переданы чувства престарелого воина, его радость возвращения, тревога при виде заброшенного дома и трогательно описана встреча со старым слугой, что свидетельствует о мастерстве Дмитриева в изображении психологических нюансов.

Однако подлинный расцвет его таланта проявился в создании любовных песен-романсов, таких как «Стонет сизый голубочек…», «Ах! когда б я прежде знала…» и «Видел славный я дворец…». Именно в этих произведениях прослеживается ориентация автора на изящество стиля и салонно-сентиментальные вкусы читателей конца XVIII века, а также заметно влияние народной лирики, о чем будет подробно сказано далее.

Фольклорные элементы в лирике И.И. Дмитриева: Мотивы, образы, функции

Обращение к фольклору в русской литературе XVIII века было не случайным веянием, а глубоко укорененным процессом, особенно ярко проявившимся в творчестве сентименталистов. Для Ивана Дмитриева, как одного из ведущих представителей этого направления, фольклорные элементы стали не просто украшением, но важным средством для выражения нового эмоционального содержания.

Обращение к фольклору как средство выражения искренности

Сентиментализм, как уже отмечалось, делал акцент на естественности, простоте и искренности чувства. В поисках средств для выражения этих качеств, далеких от риторической напыщенности классицизма, сентименталисты, и Дмитриев в их числе, обратились к отечественному фольклору. Народные песни, сказки, пословицы были средоточием «природного» чувства, неиспорченного светскими условностями и академическими правилами. Собирание народных песен и подражание им стало характерной чертой эпохи. Это было сознательное движение к истокам, к «живой» речи и «неискусственным» эмоциям, которые, как казалось, лучше всего сохранил народ. И.И. Дмитриев стремился создавать некоторые свои песни-романсы именно на фольклорной основе, черпая вдохновение в богатстве народной лирики.

Анализ конкретных фольклорных мотивов и образов

В лирике И.И. Дмитриева можно обнаружить целый ряд конкретных фольклорных мотивов и образов, переосмысленных в духе сентиментальных традиций. Одним из наиболее ярких примеров является образ голубка и голубки, который встречается в его знаменитом романсе «Стонет сизый голубочек…». В народном творчестве голубь традиционно символизирует любовь, верность, тоску. Дмитриев заимствует эти образы из народной песни, но придает им новую, сентиментальную окраску. В его интерпретации голубок и голубка предстают как влюбленные, разлученные и умирающие от разлуки, что символизирует преданность и верность друг другу. Однако в детализации этого образа Дмитриев вносит тонкие психологические нюансы, характерные для сентиментализма: страстному и верному голубку иногда противопоставляется легкомысленная голубка, что добавляет драматизма и глубины переживаниям.

Фольклорные мотивы и народная мудрость прослеживаются и в баснях Дмитриева. Взять, к примеру, басню «Два голубя». Мораль этой басни заключается в том, что счастье обретается не в богатстве и знатности, а в дружбе и любви. Эта идея глубоко укоренена в народных представлениях о ценностях, где искренние человеческие отношения зачастую ставятся выше материальных благ и социального положения. Таким образом, Дмитриев, используя фольклорные сюжеты и моральные установки, не просто пересказывал их, а интегрировал в новую эстетическую систему, делая их частью сентиментального мироощущения.

Взаимодействие литературного романса и народной лирики

В творчестве Дмитриева происходит глубокое взаимопроникновение литературного романса и народной лирики. Это не просто заимствование отдельных элементов, а сложное взаимодействие, где литературные формы обогащаются народными интонациями, а фольклорные образы приобретают новое, индивидуально-авторское звучание. Специфика его обращения к «русской песне» заключалась в умении уловить её мелодичность, простоту и задушевность, перенеся эти качества в литературную форму.

Д.С. Лихачёв неоднократно подчёркивал продуктивность взаимодействия литературы и фольклора, отмечая, что фольклор не только противостоит литературе, но и дополняет её. Многие традиционные образы, сравнения, метафоры и символы, встречающиеся как в письменности, так и в народном творчестве, восходят к общим генетическим корням. Высокий уровень развития фольклора сделал возможным восприятие новых эстетических ценностей, с которыми знакомила письменность. Взаимодействие литературы и фольклора в русской литературе XVIII века проявлялось во вторжении фольклора в литературу, заимствовании тем, сюжетов, образов, а также влиянии художественной системы фольклора и его эстетических принципов. Дмитриев, интуитивно или сознательно, использовал эти механизмы взаимодействия, создавая произведения, которые были одновременно и частью высокой литературы, и доступны пониманию широкой публики благодаря своей близости к народной песне. Именно в этом синтезе литературного мастерства и фольклорной искренности кроется секрет его популярности и значимости для становления русского романса.

И.И. Дмитриев и эволюция жанра сентиментального романса в России

Иван Иванович Дмитриев, наряду с Н.М. Карамзиным, занимает центральное место в истории русского сентиментализма, но его вклад в развитие жанра романса поистине уникален. Его творчество ста��о тем плодородным полем, на котором французские влияния органично сплелись с народными истоками, дав жизнь самобытной русской песенной лирике.

Истоки и терминологические особенности жанра

История романса в России начинается во второй половине XVIII века, когда этот жанр пришел из Франции. Однако, войдя в русскую культурную среду, он претерпел значительные изменения, впитав в себя характерные черты отечественной поэзии и музыкальной традиции. Важно отметить терминологическую специфику того времени: в XVIII веке «романсом» называлось преимущественно вокальное произведение, исполнявшееся на французском языке. Если же текст был на русском языке, то такое произведение именовалось «российской песней». Это разграничение подчеркивает путь, который предстояло пройти жанру, чтобы обрести национальную идентичность.

Понятие же «русский романс» появилось значительно позднее, когда народные песенные мелодии и образы стали глубоко проникать в сознание образованных слоев общества. Именно в народном творчестве, с его мелодической интонацией, искренностью и простотой выражения, находятся истоки зарождения русского романса как отдельного, самобытного жанра. Это указывает на то, что русский романс не был простым подражанием европейским образцам, но стал результатом синтеза западноевропейской лирической традиции и богатейшего русского фольклора.

«Карманный песенник» и популяризация романса

И.И. Дмитриев стал одним из тех, кто активно способствовал этой трансформации. Его романсы, такие как легендарный «Голубочек» («Стонет сизый голубочек…»), считаются значительным явлением и подлинным шедевром сентиментального романса. В этих произведениях сплелись лёгкость и изящество слога, характерные для Дмитриева, с тонкостью психологизма, присущей сентиментализму.

Значительную роль в популяризации и утверждении жанра сыграли публикации Дмитриева в «Московском журнале» Н.М. Карамзина в 1791 году. Именно там, на страницах ведущего литературного издания того времени, увидела свет его «Стонет сизый голубочек», что способствовало её широкому распространению. Однако настоящий триумф ждал эту и другие песни Дмитриева после того, как они были положены на музыку Ф.М. Дубянским, превратившись в по-настоящему популярные романсы. Музыкальное воплощение придало им новое звучание и обеспечило проникновение в самые широкие слои общества.

В 1796 году Дмитриев выпустил «Карманный песенник, или собрание лучших светских и простонародных песен». Этот сборник стал знаковым событием, поскольку включал как собственные песни Дмитриева, так и произведения других поэтов, тем самым систематизируя и легитимизируя новый песенный жанр. «Карманный песенник» не только способствовал утверждению жанра сентиментального романса, но и подчеркивал его народную основу, демонстрируя гармоничное сосуществование авторской и фольклорной лирики.

Вклад в жанровую систему

Таким образом, вклад И.И. Дмитриева в становление и развитие русского сентиментального романса трудно переоценить. Наряду с Н.М. Карамзиным и Ю.И. Нелединским-Мелецким, который также был известным поэтом-песенником и участвовал в сборнике Дмитриева, Дмитриев активно способствовал трансформации «сумароковской песни» – более ранней формы русской лирической песни – в полноценный жанр сентиментального романса.

Он не просто писал песни, а формировал новую художественную систему, в которой мелодичность, простота, искренность чувства и психологизм сочетались с народными интонациями. Ранние образцы русского романса, созданные в том числе и Дмитриевым, были крепко спаяны с родной песенной почвой. Именно это слияние литературной традиции и фольклорных истоков позволило русскому романсу обрести свою уникальность и занять почетное место в национальной культуре, став одним из самых любимых и долгоживущих жанров в истории русской музыки и поэзии.

Оценки литературоведов и подходы к изучению фольклоризма И.И. Дмитриева

Изучение творчества И.И. Дмитриева, особенно его фольклоризма и роли в развитии сентиментального романса, на протяжении многих десятилетий привлекало внимание ведущих литературоведов. Разнообразие подходов и оценок позволяет раскрыть многогранность его поэзии и избежать одномерных трактовок.

Классические оценки: Белинский и его последователи

Одной из первых и наиболее значимых оценок творчества И.И. Дмитриева является мнение великого русского критика В.Г. Белинского. Он высоко ценил поэта, подчёркивая, что его главные достижения заключались в создании разговорно-поэтического слога. Белинский видел в Дмитриеве того, кто «сблизил поэзию с простотой и естественностью, словом — с жизнью и действительностью». Это было прорывным явлением для своего времени, когда поэзия еще во многом оставалась скованной риторическими условностями классицизма.

Помимо общего признания стилистических новаций, Белинский особо выделял стихотворение Дмитриева «Ермак». Он называл его «решительным нововведением» и первым в русской поэзии опытом романтической трактовки национально-исторического сюжета. Это свидетельствует не только о глубоком понимании критиком художественных особенностей произведения, но и о его проницательности в отношении интереса Дмитриева к народным и историческим темам, предвосхищая многие аспекты последующего романтизма. Взгляды Белинского надолго определили вектор изучения Дмитриева, фокусируясь на его роли как реформатора языка и предвестника новых литературных направлений.

Современные подходы и исследовательские перспективы

С течением времени изучение фольклоризма Дмитриева расширилось и углубилось благодаря трудам таких выдающихся ученых, как Г.П. Макогоненко, Н.Д. Кочеткова, Д.С. Лихачев и Т.М. Акимова.

Г.П. Макогоненко посвятил вступительную статью «Рядовой на Пинде воин» (Поэзия Ивана Дмитриева) в Полном собрании стихотворений И.И. Дмитриева (1967). Эта статья является комплексным анализом его поэзии, предлагая глубокое исследование творческого пути и значения, в том числе и аспектов взаимодействия с фольклором. Макогоненко рассматривает Дмитриева как важную фигуру, которая, несмотря на «легкость» и «безделки», внесла фундаментальный вклад в развитие русского стиха и утверждение новых эстетических принципов.

Н.Д. Кочеткова, известный исследователь литературы русского сентиментализма (особенно в контексте творчества Карамзина) и взаимодействия русской литературы и фольклора XI-XVIII веков, также уделяла непосредственное внимание творчеству Дмитриева. Ее работы, в частности, участие в качестве редактора сборника «Иван Иванович Дмитриев (1760–1837): Жизнь. Творчество. Круг общения», свидетельствуют о глубоком погружении в эту тему. Кочеткова помогает понять, как фольклорные элементы интегрировались в сентиментальную поэтику, придавая ей национальный колорит.

Д.С. Лихачёв, крупнейший специалист по древнерусской литературе и фольклору, хотя и не занимался напрямую творчеством Дмитриева, своими фундаментальными работами заложил методологическую базу для изучения взаимодействия литературы и фольклора. Он подчёркивал продуктивность этого взаимодействия, отмечая, что фольклор не только противостоит литературе, но и дополняет её, а также указывал на генетическую связь между фольклором и литературой, где многие традиционные образы, сравнения, метафоры и символы восходят к общим корням. Эти теоретические положения позволяют исследователям фольклоризма Дмитриева глубже анализировать не просто заимствования, но и механизмы переосмысления народных традиций в авторском творчестве.

Т.М. Акимова, крупный учёный-фольклорист, в своих трудах изучала взаимодействие литературы и фольклора, включая идейно-эстетическую функцию народно-поэтических мотивов в литературной лирике. Её работы помогают понять, как фольклорные элементы не просто встраиваются в текст, но и выполняют определенную художественную функцию, усиливая выразительность и эмоциональное воздействие произведения.

Эти подходы помогают раскрыть многогранность фольклоризма Дмитриева, позволяя рассматривать его не как механическое копирование народных образцов, а как сложный процесс творческой переработки и интеграции в новую художественную систему. Изучение фольклора включает его рассмотрение как части народной культуры (этнография) или как отдельной области творчества, что также предоставляет широкий спектр инструментов для анализа.

Дискуссионные вопросы и противоречивые точки зрения

Несмотря на обширность исследований, в изучении фольклоризма Дмитриева остаются аспекты, которые могут вызывать дискуссии или имеют различные интерпретации в литературоведении. Одной из таких «слепых зон» может быть глубина и степень осознанности Дмитриевым его обращения к фольклору. Было ли это интуитивное следование модным веяниям сентиментализма, или же это было глубокое, осмысленное погружение в народную культуру? Некоторые исследователи могут склоняться к первой точке зрения, рассматривая фольклорные элементы как стилистические приемы, призванные усилить «чувствительность» и «простоту», в то время как другие видят в этом стремление к созданию подлинно национальной поэзии.

Например, можно дискутировать о том, насколько «народными» были его романсы, которые впоследствии получили широкое распространение и были положены на музыку. Не стали ли они скорее «литературной стилизацией под народную песню», нежели органичным продолжением фольклорной традиции? Или же, наоборот, именно через эту литературную обработку народные мотивы получили новое дыхание и вошли в культурный обиход образованного общества?

Также можно задаться вопросом о функциональной роли фольклорных элементов. Являются ли они лишь декоративными вкраплениями, или же они несут глубинную смысловую нагрузку, формируя мироощущение лирического героя? Например, в образах голубка и голубки, помимо верности и разлуки, можно усмотреть и более архаичные, мифологические коннотации, связанные с птичьей символикой в славянской культуре.

Эти дискуссионные вопросы не умаляют значения творчества Дмитриева, но, напротив, указывают на богатство его поэзии и необходимость дальнейших исследований, которые могли бы глубже проанализировать тонкие грани взаимодействия авторского и народного начал в его произведениях.

Заключение

Исследование поэзии Ивана Дмитриева в контексте русского сентиментализма XVIII века и его взаимосвязи с фольклорными элементами позволяет сделать ряд ключевых выводов. Дмитриев не просто следовал модным литературным тенденциям, но активно формировал их, став одной из центральных фигур в становлении русского сентиментализма наряду с Н.М. Карамзиным. Его творчество ознаменовало собой важный этап в развитии русского литературного языка, приблизив его к живой разговорной речи и создав «разговорно-поэтический слог», что было высоко оценено В.Г. Белинским.

Особое значение имеет обращение Дмитриева к фольклору. В его лирике, особенно в романсах и баснях, фольклорные мотивы и образы (например, голубок и голубка) не просто заимствуются, а глубоко переосмысливаются в духе сентиментальных традиций, становясь средством выражения искренних, простых чувств и народной мудрости. Он умело синтезировал литературное мастерство с народной лирикой, создавая произведения, которые были одновременно утонченными и доступными, что стало залогом их популярности.

Ключевая роль И.И. Дмитриева проявилась и в эволюции жанра сентиментального романса. Он способствовал его становлению как самостоятельной художественной формы, преодолевая терминологическое разграничение между «романсом» (французским) и «российской песней» (русской). Публикации его песен в «Московском журнале» и, в особенности, выпуск «Карманного песенника» закрепили жанр русского романса, интегрировав в него народную основу и сделав его неотъемлемой частью национальной культуры.

Разнообразные оценки литературоведов — от классических суждений Белинского до современных исследований Макогоненко, Кочетковой, Лихачева и Акимовой — подтверждают многогранность творчества Дмитриева и его непреходящую значимость. Они помогают нам понять глубину его фольклоризма, его вклад в формирование нового поэтического языка и его определяющую роль в развитии русского романса.

В заключение следует подчеркнуть, что Иван Иванович Дмитриев оставил после себя богатое литературное наследие, которое продолжает вдохновлять исследователей. Его уникальный вклад в развитие русского сентиментализма, умелое использование фольклорных элементов и решающая роль в становлении жанра романса делают его одной из ключевых фигур русской литературы XVIII века. Перспективы дальнейших исследований могут быть связаны с более глубоким анализом музыкального воплощения его романсов, изучением рецепции его фольклоризма в последующих литературных эпохах, а также сопоставлением его подхода к народной песне с аналогичными процессами в европейской литературе того времени.

Список использованной литературы

1. Аониды, или Собрание разных новых стихотворений. М.: Университетская типография, 2006. Кн. 1.
2. Д. Е. Кашкин. Сочинения. Т. 1. М.: Типография Н. Степанова, 2006.
3. Мерзляков, А. Ф. Песни и романсы. М.: Типография С. Селивановского, 2000.
4. Новикова, А. М. Русская поэзия XVIII — первой половины XIX в. и народная песня : учебное пособие для педагогических институтов. М.: Просвещение, 2002.
5. Петровский, М. Скромное обаяние китча, или Что есть русский романс // Литература (приложение к газете «Первое сентября»). 2007. № 40.
6. Романс. К Другу // Соревнователь просвещения и благотворения / перевод с нем. СПб., 2011. С. 114-115.
7. Романс // Новости русской литературы на 1803 год. Часть 6. М., 2012. С. 111-112.
8. Хованский, Г. А. Мое праздное время, или Собрание некоторых мелких сочинений и переводов в стихах. СПб., 2003.
9. Яницкая, С. С. А. П. Сумароков и формирование жанровой традиции русского романса // Известия Саратовского университета. Новая серия : Социология. Политология. Саратов : Изд-во Саратовского ун-та, 2009. Т. 9. № 2. С. 53-61.
10. Яницкая, С. С. Романс в русской поэзии XVIII века (становление и специфика жанра) : АКД. СПб., 2005.
11. Сентиментализм — Словарь литературных терминов. URL: https://www.philology.ru/literature1/slovar.htm (дата обращения: 20.10.2025).
12. Скиба, В. Сентиментализм в русской литературе. URL: http://literator-online.ru/publ/literatura/istorija_literatury/v_skiba_sentimentalizm_v_russkoj_literature/18-1-0-120 (дата обращения: 20.10.2025).
13. Пруцков, Н. И. Русская литература XVIII века. Сентиментализм. Карамзин. 1. Общая характеристика. URL: http://lomonosov.org.ua/literatura/1179-russkaya-literatura-xviii-veka-sentimentalizm-karamzin-1-obschaya-harakteristika (дата обращения: 20.10.2025).
14. Орлов, П. А. История русской литературы XVIII века. Сентиментализм. URL: http://infoliolib.info/philol/orlov/sentim2.html (дата обращения: 20.10.2025).
15. Сентиментализм, литературное течение XVIII — н. Хiх в. URL: https://www.gukovsky.ru/rus_lit/18_vek/sentim.html (дата обращения: 20.10.2025).
16. Макогоненко, Г. П. «Рядовой на Пинде воин» (Поэзия Ивана Дмитриева) // Избр. работы. Л., 1987. С. 8 -73.
17. Кочеткова, Н. Д. Карамзин и литература сентиментализма // Русская литература и фольклор (XI — XVIII вв.). Л., 1970. С. 364 — 367.
18. Русский сентиментализм — История русской литературы XVIII века. URL: http://www.historiapress.ru/node/144 (дата обращения: 20.10.2025).
19. Лихачев, Д. С. О фольклорной модели мира в древнерусской литературе. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/d-s-lihachev-o-folklornoy-modeli-mira-v-drevnerusskoy-literature (дата обращения: 20.10.2025).
20. Лихачев, Д. С. Своеобразие древнерусской литературы. URL: http://www.likhachev.ru/works/izbr/3_1/01/ (дата обращения: 20.10.2025).
21. Дмитриев Иван Иванович. URL: http://dvorecknig.ru/index.php?option=com_content&view=article&id=1658:dmitriev-ivan-ivanovich&catid=10:pisateli&Itemid=10 (дата обращения: 20.10.2025).
22. Проблемы взаимодействия фольклора и литературы в оценке Д. С. Лихачева. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/problemy-vzaimodeystviya-folklora-i-literatury-v-otsenke-d-s-lihacheva (дата обращения: 20.10.2025).
23. Русский романс XVIII — I пол. XIX в. Генезис. Типология. Поэтика. URL: http://cheloveknauka.com/russkiy-romans-xviii-i-pol-xix-v-genezis-tipologiya-poetika (дата обращения: 20.10.2025).
24. Лихачев. Взаимодействие литературы и фольклора. Исторические … 1987. URL: http://feb-web.ru/feb/ivl/vl4/vl4-250-.htm (дата обращения: 20.10.2025).
25. История русской литературы XVIII века. URL: http://literatura.neolain.ru/istoriya-russkoy-literaturyi-xviii-veka.html (дата обращения: 20.10.2025).
26. Лихачев, Д. С. Поэтика древнерусской литературы. Несколько общих замечаний о художественном времени в фольклоре. URL: http://www.likhachev.ru/works/izbr/2_1/03/ (дата обращения: 20.10.2025).
27. И. И. Дмитриев. Полное собрание стихотворений. Содержание. URL: https://rvb.ru/dmitriev/01text/01intro/01makogon.htm (дата обращения: 20.10.2025).
28. О фольклоризме русских писателей — СГУ. URL: https://www.sgu.ru/sites/default/files/textdocsfiles/2018-09-17/akimova_o_folklorizme_russkih_pisateley.pdf (дата обращения: 20.10.2025).
29. Публикации — Фольклор и постфольклор: структура, типология, семиотика. URL: http://www.ruthenia.ru/folklore/publ.htm (дата обращения: 20.10.2025).
30. Фольклор и этнография к девяностолетию со дня рождения К. В. Чистова — Список книг. URL: http://ethnokor.petrsu.ru/books/folk_etnog_chistov.pdf (дата обращения: 20.10.2025).
31. Русская литература 18 века. Сентиментализм и поэты-сентименталисты — Level One. URL: https://levelvan.ru/lessons/34849 (дата обращения: 20.10.2025).
32. Сентиментализм • Литература | Фоксфорд Учебник. URL: https://foxford.ru/wiki/literatura/sentimentalizm (дата обращения: 20.10.2025).
33. Что такое сентиментализм в литературе | Блог Skysmart. URL: https://skysmart.ru/articles/russian/sentimentalizm-v-literature (дата обращения: 20.10.2025).
34. Сентиментализм как течение в литературе. Западноевропейский сентиментализм — iTest. URL: https://itest.kz/ru/ent/literatura/lekciya/sentimentalizm-kak-techenie-v-literature-zapadnoevropeyskiy-sentimentalizm (дата обращения: 20.10.2025).
35. Сентиментализм – что это такое? — Образовака. URL: https://obrazovaka.ru/literatura/sentimentalizm.html (дата обращения: 20.10.2025).
36. Биография И. И. Дмитриева • Литература | Фоксфорд Учебник. URL: https://foxford.ru/wiki/literatura/biografiya-i-i-dmitrieva (дата обращения: 20.10.2025).
37. Иван Иванович Дмитриев — Исторический багаж. URL: https://histrf.ru/read/articles/ivan-ivanovich-dmitriyev (дата обращения: 20.10.2025).
38. Русский романс история появления жанра в России — Студия вокала в Москве. URL: https://singlikeme.ru/russkiy-romans-istoriya-poyavleniya-zhanra-v-rossii (дата обращения: 20.10.2025).