Пример готовой курсовой работы по предмету: Культурология
Содержание
ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ 3
ГЛАВА
1. ПОЛИТИЧЕСКИЕ ПРИЧИНЫ ИКОНОБОРЧЕСТВА 8
1.1. Внутриполитические причины иконоборчества 8
1.2. Внешнеполитические причины иконоборчества 13
ГЛАВА
2. РЕЛИГИОЗНЫЕ ПРИЧИНЫ ИКОНОБОРЧЕСТВА 17
2.1. Библейские основания иконоборческой идеологии 17
2.2. Христологические основания иконоборчества 20
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 24
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ 27
Выдержка из текста
ВВЕДЕНИЕ
Историография иконоборческой ереси насчитывает многие тысячи монографий и статей отечественных и зарубежных исследователей. Такое обилие научной литературы, казалось бы, снимает вопрос о какой бы то ни было актуальности разработки настоящей темы.
Однако не все так просто. Во-первых, актуальность настоящей темы задается самим феноменом иконоборчества. Данная ересь (с православной точки зрения) до сих пор не преодолена и имеет свое развитие в целом ряде протестантских деноминаций, равно как и в некоторых тоталитарных сектах псевдохристианской направленности.
Во-вторых, сохраняется и чисто историографическая актуальность. Дело в том, что большинство исследователей сосредоточили свое внимание на событийной стороне вопроса: кто начал преследовать иконопочитателей, как они на это отреагировали, что в итоге произошло.
Генезис иконоборчества также рассматривался и рассматривается преимущественно фактографически. При этом ключевая проблема причинности остается либо «за кадром», либо подается весьма однобоко, с точки зрения авторской концепции феномена иконоборчества.
В отечественной науке существует определенная лакунарность в области историографии иконоборчества, вообще, и в области историографии причин иконоборчества, в частности. Например, из доступной отечественной литературы можно обнаружить лишь один более-менее подробный обзор историографии иконоборческого периода истории Византии. Но и тот политически ангажирован, поскольку был издан в советский период, когда историческая наука была весьма несвободна от идеологических штампов и шор.
Надо заметить, что в советское время византистика в целом была, что называется, в загоне, что отбросило отечественную школу истории Ромейской империи намного назад. Данный факт, опять-таки, прибавляет актуальности изучаемой темы.
Цель работы – изучение взглядов отечественных историков на причины иконоборчества.
Задачи работы:
- выявить наличие мнений авторов о политической причинности иконоборчества, связанной с иудео-мусульманскими проблемами империи;
- изучить позицию исследователей, считающих, что генезис иконоборчества был вызван антиклерикальной политикой новой династии василевсов;
- выяснить, существует ли тенденция ученых-историков выводить причинность иконоборчества из социально-экономического положения империи;
- проследить линию богословских оснований иконоборчества, связанных с изначальными положениями христианского вероучения;
- обозначить исследовательские позиции, связывающие иконоборчество с существующими в Византии VIII века ересями;
- проанализировать историографию причин иконоборчества, стоящую на религиозно-философских позициях.
Таким образом, весь комплекс задач можно объединить в четыре исследовательских кластера: внтуриполитические причины иконоборчества, внешнеполитические причины иконоборчества, библейские основания иконоборчества и христологические основания иконоборчества.
Историографический характер работы обуславливает и особенность комплекса источников и исследовательской литературы, задействованных для решения поставленной цели и задач работы.
В строгом смысле слова, исследовательская литература по истории иконоборчества и является для настоящей работы источником. А, собственно, исследовательской литературой должны были бы быть историографические обзоры, которых, в отечественной византистике, практически нет, если не считать уже упомянутой работы М.Я.Сюзомова, которая, можно повториться, является своеобразным политическим заказом.
Обращаясь к отобранным для написания работы исследованиям, следует сказать, что все они весьма разноплановы. причины иконоборчества видятся очень по-разному, весьма часто на страницах тех или иных монографий завязывается настоящая заочная полемика.
Дореволюционная отечественная историография склонна подходить к иконоборчеству не столько с богословских позиций, что было бы вполне естественным для православной империи, сколько с позиций политических: происхождение императоров новой династии, их стремление удержать власть, утихомирить смуту, подчинить себе строптивое монашество и отнять у обителей землю – в этом пафос очень многих работ того времени.
В это с ними солидарны исследователи первой половины XX столетия, многие из которых покинули страну после революционных событий 1917 года.
Любопытно, что «новые» историки советского государства, которое так спешно покинули названные ученые мужи, во многом разделяли их исследовательский пафос, когда, согласно официальной марксистской идеологии, в качестве главной причины иконоборчества выделили социально-экономический фактор.
Из современных авторов к ним во многом примыкает А.М. Величко.
Впрочем, часть из перечисленных авторов, вкупе с целым рядом современных (середина – вторая половина XX века) авторов, как светских, так и церковных, все-таки во главу угла ставят богословские основания происхождения иконоборчества.
Часть дореволюционных авторов пыталась применить к решению вопроса о генезисе иконоборчества философский инструментарий. При этом делался вывод о внешнем факторе, определяющем развитие данной ереси.
С подобными построениями полемизируют уже современные авторы.
Необходимо особо отметить, что целый ряд авторов все-таки стремятся дать более-менее объемную картину причинности иконоборчества. Некоторые из них, как, например, профессор В.В.Болотов, указывают несколько причин, но при этом, как правило, они стоят все-таки на одной, достаточно жестко детерминированной позиции.
Упоминаемые ими причины, отличные от этой позиции, как правило, критикуются.
Для полноты картины, конечно, необходимо привлечь и зарубежную историографию. Однако заданность самой темы настоящей работы не позволяет этого сделать.
При написании работы была привлечена (в силу контекстуальной необходимости) лишь одно зарубежное исследование.
Методология настоящей работы построена на методе сравнительного анализа, позволившего объединить различные авторские позиции в семантически когерентные группы, что и послужило основой для обозначенной рубрикации.
Структура работы соответствует поставленным цели и задачам исследования. Работа состоит из введения, двух глав, разделенных на четыре параграфа, заключения и списка использованной литературы.
Дореволюционные издания оказались доступной автору настоящей работы благодаря оцифрованным ресурсам сети Интернет.
Список использованной литературы
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
1. Андреев И. Герман и Тарасий, патриархи Константинопольские. Сергиев Посад, 1907.
2. Бенешевич В.К. Очерки по истории Византии. Вып.
1. СПб., 1912.
3. Болотов В.В. История Церкви в период Вселенских Соборов. М., 2007.
4. Васильев А.А. История Византийской империи. Т. I // Азбука веры: сайт. – URL: http://azbyka.ru/otechnik/Istorija_Tserkvi/istorija-vizantijskoj-imperii-tom 1/5 (дата обращения: 18.05.2016).
5. Величко А.М. Политико-правовые очерки по истории Византийской империи. М., 2008.
6. Горянов Б.Т. М.В.Левченко. История Византии (Краткий очерк).
М-Л.,1940//Вестник Древней истории. – № 3-4. – С. 233-237.
7. Дворкин А.Л. Очерки по истории Вселенской Православной Церкви. Н.Новгород, 2005.
8. Живов В.М. Богословие иконы в первый период иконоборческих споров/Живов В.М. Разыскания в области истории и предыстории русской культуры (Язык. Семиотика. Культура).
М., 2002. С. 40-72.
9. История Древней Церкви. Ч. I. 33-843 гг. М., 2012.
10. Карташев А.В. Вселенские Соборы. Клин, 2002.
11. Кудрявцев П.Н. Судьбы Италии от падения Западной империи до восстановления ее Карлом Великим. СПб, 1850.
12. Левченко М.В. История Византии. М., 1940.
13. Липшиц Е.Э. Очерки истории византийского общества и культура (VIII – первая половина IX века).
М-Л., 1961.
14. Лурье В.М. История Византийской философии. Формативный период. СПб., 2006.
15. Мейендорф Иоанн, протопресвитер. Византийское богословие. Исторические тенденции и доктринальные темы//Азбука веры: сайт. – URL: http://azbyka.ru/otechnik/Ioann_Mejendorf/vizantijskoe-bogoslovie-istoricheskie-tendentsii-i-doktrinalnye-temy/#0_2 (дата обращения: 19.05.2016).
16. Мелиоранский Б. Философская сторона иконоборчества//Вопросы истории и психологии. – 1907.
17. Острогорский Г.А. История Византийского государства. М., 2011.
18. Робертсон Дж. С. История Христианской Церкви. В 2 тт. Т.
1. Пг., 1916.
19. Сюзомов М.Я. Основные направления историографии истории Византии иконоборческого периода//Византийский временник. – 1963. – Т. XXII. – С. 199-226.
20. Успенский К.Н. Очерки по истории Византии. Ч. 1. М., 1917.
21. Успенский Ф.И. История Византийской империи. В 5 тт. Т. 2. М., 2002.
22. Флоровский Георгий, протоиерей. Догмат и история / Г. Флоровский; сост. Е. Холмогоров. – М., 1998. – С. 351-376.
