Пример готовой курсовой работы по предмету: Культурология
Содержание
Введение 2
Глава
1. Культурологическая концепция Фрейда 3
1.1.Роль культуры в развитие социальных отношений 3
1.2. Роль личности в культуре 5
1.3. Религия как общественный невроз 5
Глава
2. Воззрения К. Юнга на вопросы культуры в целом 8
2.1. Концепция культуры Карла Юнга 9
2.2. Критика идей Карла Юнга 11
2.3. Карл Густав Юнг о творческой фантазии 12
Заключение 18
Список литературы 20
Выдержка из текста
В статье «Моя жизнь и психоанализ» Зигмунд Фрейд писал: «Я родился 6 мая 1856 г. в Фрейберге в Моравии, маленьком городке в нынешней Чехословакии. Моими родителями были евреи, и сам я остаюсь евреем». Среди психологов XX века доктору Зигмунду Фрейду принадлежит особое место. Его главный труд «Толкование сновидений» увидел свет в 1899 г. С тех пор в психологии восходили, сменяя друг друга, различные научные авторитеты. Но ни один из них не вызывает поныне такой неугасающий интерес, как Фрейд и его учение. Объясняется это тем, что его работы, изменившие облик психологии в XX столетии, осветили коренные вопросы устройства внутреннего мира личности, ее побуждений и переживаний, конфликтов между ее вожделениями и чувством долга, причин душевных надломов, иллюзорных представлений человека о самом себе и окружающих.
Работы Фрейда, несмотря на их дискуссионный характер, вызвали желание у группы ведущих ученых того времени поработать вместе с ним в Вене. Некоторые из этих ученых со временем отошли от психоанализа, чтобы искать новые подходы к пониманию человека. Карл Густав Юнг был самым выдающимся среди перебежчиков из лагеря Фрейда.
Глава
1. Культурологическая концепция Фрейда
1.1.Роль культуры в развитие социальных отношений
По своему замыслу и ближайшей цели фрейдизм ориентирован на изучение и излечение психики индивидов, но он с самого начала заключал в себе тенденцию объяснения общественного сознания в его настоящем и прошлом. «Запреты», которые, как считал Фрейд, вытесняют сексуальное влечение в сферу бессознательного и порождают неврозы, были, в сущности, ни чем иным, как социальными нормами нравственности и права, возникшими на заре человеческой истории. Фрейд назвал их «культурными запретами» и полагал, что чрезвычайно важно выяснить как, почему, при каких условиях они возникли, утвердились, эволюционировали. Внимание ученого было привлечено к проблемам формирования и сущности человеческой культуры. Как писал сам Фрейд, он стремился судить об общем развитии человечества по своему опыту, приобретенному … на пути изучения душевных процессов отдельных лиц за все время их развития от детского возраста до взрослого. Перенося отдельные характеристики с отдельного человека на все человечество, Фрейд пытался таким образом понять процесс эволюции общества.
Список использованной литературы
1.Алексеев.П.В, Большаков.А.В. и др. Хрестоматия: Основы филосовских знаний.- М.: Изд-во полит. литературы, 1982 г.
2.Петрова Е. Психологические типы К. Юнга — С-Пб, 1997.
3.Рогов Е.И. Настольная книга практического психолога в образовании — М: Владос,1995.
4.Современная западная философия. Словарь (под ред. В. Лекторского и др.).
М., 1991.
5.Урсано Р., Зонненберг С., Лазар С.. Психодинамическая психотерапия. Российская психоаналитическая ассоциация, 1992.
6.Фрейд З. Я и Оно. Хрестоматия по истории психологии, М., 1980.
7.Хайд М. Юнг — Ростов н/Д:Феникс, 1997. — (Экспресс-эрудит).
- 174 с.
8.Хьелл Л., Зиглер Д. Теории личности (Основные положения, исследования и применение).
– СП: Питер Ком, 1999
9.Шарп Д. Типы личности. Юнговская модель типологии — Воронеж, НПО “ Модэк”, 1994.
10.Ярошевский М.Г.. Краткий курс истории психологии. М., 1995.
11.К. Г. Юнг «Архетип и символ», М., 1991
12. «Введение в культурологию» под редакцией Е. В. Попова, М.: ВЛАДОС, 1995
